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我的帝國(guó)無雙 第五十七章 東西文明的第一次交匯
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道堂氣勢(shì)恢宏的牌坊旁,有一排小木屋,分別是醫(yī)館、舍粥館等等道堂的慈善機(jī)構(gòu)。
當(dāng)然,其免費(fèi)主要是面向老幼婦孺,平素也是收費(fèi)經(jīng)營(yíng),且舍粥日,僅僅在大齊歷的初一和十五。
此外,便是有針對(duì)性的選擇了十幾個(gè)極為貧困的家庭,都是家中沒有成年男子或男子癱瘓?jiān)诖驳模瑡D女也體弱多病做不了什么活,可以每日來舍粥館免費(fèi)進(jìn)餐。
道堂也接受外界捐助,不消說,幾日時(shí)間,本地權(quán)貴便捐獻(xiàn)出了大量財(cái)產(chǎn)和物資。
舍粥館每日的幫工也是選的那十幾個(gè)貧困家庭的婦女,每幾日一輪。
但初一和十五的舍粥日,便需要馬穆魯克女兵們幫忙了。
這日十五,陸寧來到了舍粥館。
早早的,隊(duì)伍已經(jīng)排出了好遠(yuǎn),粥鋪未開,已經(jīng)足足有幾百人排隊(duì)。
粥鋪兩旁,貼著一些宣傳大齊及天道仁慈的圖畫,考慮到來討粥的幾乎不會(huì)有識(shí)字的,所以這種宣傳以圖畫為主。
宣傳畫通常不會(huì)有至高神帝的畫像,而是其他吉祥喜慶的一些神祗,如財(cái)神、門神等等,這些神袛?shù)纳裢ǎ嬒裰幸埠?jiǎn)潔明了令本地人明白,而且,這些畫像,也是免費(fèi)發(fā)放的。
天道教源自中原傳統(tǒng),道教、本土佛教對(duì)其都有影響,這卻也無可厚非,便如猶太、基督和默罕默德,其實(shí)也是同源。
從窗戶看著外間期待及興高采烈的人群,陸寧倒是沒什么感覺,身旁法蒂妮、凱絲、黑法等幾個(gè)少女,眸中卻都隱隱有著開心,畢竟,作為普通人,還是會(huì)很享受救世主的感覺的。
她們也都穿了黑袍,陸寧許可她們來幫忙放粥,也算是在哄這幾個(gè)小丫頭玩。
看著窗外,心中也隱隱感覺,自己好像,喜怒哀樂,已經(jīng)和常人完全不同。
粥鋪后院養(yǎng)著雞鴨,小門外,過甬道,可以進(jìn)入道堂正殿前的廣場(chǎng)。
陸寧躺在躺椅上,瞇著眼曬太陽,旁側(cè)三頭成年狗大小的波斯獅乖乖的趴著,眼巴巴看著另一邊兩個(gè)小蘿莉歡笑著踢毽子。
這三頭波斯雄獅是從巴格達(dá)便帶在身邊的,那時(shí)還都是小不點(diǎn),現(xiàn)今兩個(gè)多月過去,三頭獅子都有中等獵犬大小了。
波斯獅或者說亞洲獅,現(xiàn)今在中東已經(jīng)較為罕見,后世更是完全在中東滅絕,只有印度還存在。
里海虎,曾經(jīng)遍布西亞,現(xiàn)今就不多見,后世更是完全滅絕。
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來中東傳道,陸寧琢磨著,訓(xùn)練幾個(gè)護(hù)教神獸也可以唬人,恰好在巴格達(dá)有權(quán)貴獻(xiàn)上小小幼獸三只,陸寧就帶上了。
獅子屬于群居動(dòng)物,后是來說,兄弟幾個(gè)在青年時(shí)期被驅(qū)逐出獅群,隨之結(jié)隊(duì)求生乃至成熟后一起去奪取獅王之位幾乎成了常態(tài),單個(gè)的雄獅獅王越來越少。
又是從小就在一起,訓(xùn)練它們?nèi)齻€(gè),比當(dāng)初訓(xùn)練五毛輕松多了,畢竟雄虎來說,絕對(duì)的獨(dú)居動(dòng)物,一山不容二虎是真理般的存在。
這三頭小獅子被名為大黑、二黑和小黑,有時(shí)候看著它們,陸寧就有些想念五毛和耶律小白的后裔,它們雖然都過世已久,但子嗣后代很多,只是陸寧已經(jīng)不太想碰觸它們,有靈之物,逝去時(shí)不免令人傷感。
訓(xùn)練這三黑,陸寧曾經(jīng)猶豫過,最終還是下了決心。
因?yàn)槭菑男г谏磉叄又魂憣幉倬毜哪苈牰搜砸话悖@些小女奴倒是不太怕三黑,但是,也絕不會(huì)靠近它們,因?yàn)槿^小獅子,雖然也就五六個(gè)月大,個(gè)頭和中等獵犬差不多,但對(duì)陸寧外的旁人,已經(jīng)兇相畢露,此外,便是努嘉哈,陸寧不在時(shí),由連隊(duì)長(zhǎng)努嘉哈照顧管教它們?nèi)齻€(gè)。
陸寧正半睡半醒之間,隱隱聽到腳步聲響,睜開眼睛,卻見凱絲正怯怯站在面前。
金發(fā)碧眸的希臘美少女,因?yàn)樵谕饷嫔嶂嗟脑颍且匀碚至撕谂郏蛛[隱有一種神秘的美感。
當(dāng)然,說是舍粥,但這個(gè)詞語發(fā)音,在西域,漸漸成了一種做慈善的代名詞,在本地也是,這一帶現(xiàn)今主要糧食為小麥,并不產(chǎn)稻米,所謂“舍粥”,就是發(fā)放麥餅。
看著凱絲,陸寧笑道:“什么事?”凱絲平素很開朗膽子很大,更以做自己這個(gè)半神半人的主人的女奴而自豪,現(xiàn)今怯怯的小樣子,顯然是覺得自己做錯(cuò)了事。
“阿爹,方才有個(gè)女孩子和我聊天,我好像說錯(cuò)話了,說了阿爹你是半神半人……”
陸寧一怔,隨之笑道:“這也沒什么,她是什么人?”
“是希伯來人,不是來乞食的,一直和我聊天,所以,我擔(dān)心她別有用心……”
看著凱絲很認(rèn)真的樣子,陸寧心下一笑,警惕性還挺高。
希伯來人,就是猶太人了,在這阿米德城內(nèi),也有個(gè)小型猶太人社區(qū),有幾百戶人。
猶太人現(xiàn)今在拜占庭帝國(guó)境內(nèi)已經(jīng)由原本的“永恒外來民”變?yōu)榱硕染用瘢灾螜?quán)力被大大降低,是因?yàn)樽园菡纪サ蹏?guó)第一次失去耶路撒冷,也就是被波斯帝國(guó)攻克耶路撒冷后,這三百多年來,在東方的猶太人,初始和波斯人一起攻擊基督徒,后來又和默罕默德信徒攻擊基督徒,使得拜占庭帝國(guó)內(nèi),對(duì)猶太人的疑慮越來越多。
不過饒是如此,猶太人社區(qū)還是有其自治權(quán),而且,猶太人善于經(jīng)商,很多貿(mào)易城市的猶太社區(qū),都積攢有大量財(cái)富。
阿米德的猶太人社區(qū)同樣富有,而且一些猶太商人,本就是幫本地拜占庭權(quán)貴經(jīng)商,現(xiàn)今這些羅馬、希臘權(quán)貴大多逃走,他們來不及帶走的財(cái)物,多成了猶太人財(cái)產(chǎn),當(dāng)然,猶太人向天道教堂,捐獻(xiàn)出了價(jià)值不菲的金銀財(cái)物以及羅馬金幣銀幣。
聽凱絲的話陸寧笑笑,“無所謂,去玩吧,想和她們交朋友也可以。”
便在此時(shí),努嘉哈快步走進(jìn)來,陸寧對(duì)凱絲揮揮手,“你去吧。”
努嘉哈單膝跪倒,送上了一方長(zhǎng)長(zhǎng)木盒,說道:“主人,從特拉布宗來的羅馬使者,這封信,是羅馬皇帝寫給大齊在西方的總督王的。”
哦?陸寧微微一怔。
“聽說羅馬皇帝新任命了特拉布宗的總督,叫尼基弗魯斯烏拉諾斯,這封信,是他帶到特拉布宗,又由特拉布宗送出來的。”
烏拉諾斯?陸寧隱隱有個(gè)印象,好像是巴西爾二世的得力統(tǒng)帥,當(dāng)然,現(xiàn)今還沒那么大名氣。
特拉布宗是拜占庭帝國(guó)最東北的軍事重鎮(zhèn),也是黑海貿(mào)易港,不管商業(yè)還是軍事戰(zhàn)略地位,都極為重要。
特拉布宗這位新總督,顯然是防范東方生亂的。
不過,派出這位新總督時(shí),巴西爾二世應(yīng)該也就是剛剛聽說齊人武裝進(jìn)入了巴格達(dá),是以,他立刻意識(shí)到了某種威脅,未雨綢繆,這才派出親信能干將領(lǐng)來最東陲的核心區(qū)域擔(dān)任總督。
現(xiàn)今自己看到這封信的同時(shí),阿米德已經(jīng)被亞美尼亞人占據(jù)的消息,應(yīng)該也到了特拉布宗。
略一沉吟,陸寧將木盒抽開,拿出了里面信箋,紙張質(zhì)量還不錯(cuò),畢竟,拜占庭帝國(guó),現(xiàn)今是西方文明之中心。
信是寫給王大眼的,王大眼姓王,但顯然拜占庭人通曉齊文的應(yīng)該學(xué)者半路出家水平不高,誤解成了東方帝國(guó)在西域委派了一位總督之王。
羅馬皇帝巴西爾二世,信里語氣很是溫和,贊譽(yù)大齊為強(qiáng)盛文明之國(guó)。
拜占庭人眼中,不管是斯拉夫人還是日耳曼人亦或法蘭克人,都是西方、北方的蠻族,至于北歐的蠻部,就更不消說。
反而默罕默德世界在拜占庭人看來比西方群蠻更像文明社會(huì),只是雙方信仰不同,是你死我活的仇敵,所以,終究還是對(duì)其進(jìn)行貶詆。
而遙遠(yuǎn)東方的中原帝國(guó)就不同了,從西羅馬時(shí)代就隱隱知道東方有這樣一個(gè)文明昌盛的古老帝國(guó),現(xiàn)今,這個(gè)強(qiáng)盛的帝國(guó)終于消除了四方蠻族的威脅,軍力直達(dá)西域,對(duì)巴西爾二世來說,這也很有借鑒意義,因?yàn)榱_馬帝國(guó),現(xiàn)今更是被群蠻環(huán)繞。
當(dāng)然,巴西爾二世同樣對(duì)這個(gè)東方古老帝國(guó)的西進(jìn)保持了相當(dāng)?shù)木瑁[隱有詢問東方帝國(guó)的意圖之意。
信是用拉丁文書寫,雖然拜占庭帝國(guó)境內(nèi),說希臘語已經(jīng)是絕大多數(shù),但皇室書信,更是第一次寫給東方古老帝國(guó),顯然還是用了更為傳統(tǒng)的羅馬拉丁文。
拉丁文,當(dāng)然也是今世陸寧研習(xí)外來語時(shí),學(xué)習(xí)的最重要一門語言,畢竟在全歐洲貴族中幾乎都能通行和他們進(jìn)行溝通。
看著這封書信,陸寧眼神閃爍,也不知道在想什么。
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