我的帝國(guó)無(wú)雙 第一百零二章 寧遠(yuǎn)

耶律罨撒葛派來(lái)的使者叫耶律夷臘葛，是睡王時(shí)期的“布衣交”，實(shí)際上，隱隱有點(diǎn)情報(bào)頭子的意思，只是沒(méi)有齊國(guó)密監(jiān)這般系統(tǒng)化罷了。

睡王被內(nèi)侍謀殺，耶律夷臘葛這個(gè)情報(bào)頭子本來(lái)被許多契丹王公大臣詬病，要坐他“守衛(wèi)不嚴(yán)”，但耶律罨撒葛卻饒過(guò)了他，由此，成為耶律罨撒葛的心腹。

陸寧自不會(huì)和他多說(shuō)什么，召他入賬，等他行禮說(shuō)明來(lái)意，不置可否，令安排他一眾使者住下。

耶律夷臘葛行的契丹人單膝禮，立時(shí)被韓德讓呼喝，陸寧倒是擺手示意無(wú)妨。

不過(guò)耶律夷臘葛出帳前，往齊天子席位上掃了一眼，明顯臉色變得驚愕怪異，自然是見(jiàn)到了在旁伺酒的夷懶。

夷懶倒是神色如常，甚至看都沒(méi)看耶律夷臘葛一眼。

這令陸寧心下都為之一凜，這丫頭片子，實(shí)在是大不簡(jiǎn)單。

桃花島，到處都是野桃樹(shù)，現(xiàn)今是五月盛夏，公歷來(lái)說(shuō)，六七月份，但島上卻甚是清涼，野桃累累，大多小而苦澀，但也有狀若蟠桃，紅彤彤很是令人食指大動(dòng)。

島上有奴戶漁民，而且在前唐時(shí)，渤海人便經(jīng)常從這里出發(fā)，和山東互市，是以，島上早有炊煙。

齊國(guó)水軍甚至抓了幾名山麓隱居的僧人，說(shuō)是什么崇文大師的徒子徒孫，寵文大師在遼太宗時(shí)，便向遼主提議，說(shuō)這里距離龍宮很近，想在這里建大龍宮寺。

但遼太宗征戰(zhàn)不休，一時(shí)無(wú)暇顧及。

崇文大師的弟子，便有在這里定居潛修的，這桃花島上，搜捕出了十幾個(gè)和尚，定為契丹細(xì)作，令其勞作。

島上是要修廟，不過(guò)是修“天帝宮”，供奉天帝帝，保海境澄明，國(guó)泰民安。

在大齊境內(nèi)，前年，出現(xiàn)了第一座供奉帝的“天帝宮”，爾后，天帝宮便越來(lái)越多，香火之盛，一時(shí)無(wú)兩。

一些佛寺已經(jīng)改成天帝宮，道觀更不消說(shuō)，更借機(jī)將天帝明確為帝，各觀都供奉為正神中第一位，倒顯得道學(xué)，才是正統(tǒng)之學(xué)。

傳說(shuō)中，帝是圣天子的先祖，現(xiàn)今的天帝正神，圣天子則是他在人間的肉身，為中土愚民降下武勇和知識(shí)。

陸寧也有些無(wú)奈，這是要在一千年后，中原也出現(xiàn)了耶穌一樣的人物？

不敢給自己建“生祠”，所以建什么天帝宮，但漸漸，好像有宗教化的趨勢(shì)。

當(dāng)然，中原儒教結(jié)合先民的信仰其實(shí)深入骨髓，家文化，天地君親師，祭拜祖先等等，現(xiàn)今對(duì)“天帝”的敬畏膜拜，不過(guò)是將這些骨子里的信仰，稍微物化了而已，如城隍、土地等等，一樣受香火，只不過(guò)，他們都變成了天帝手下各領(lǐng)一方福報(bào)的臣神。

對(duì)神靈多一些敬畏，倒也沒(méi)什么壞處，畢竟中原傳統(tǒng)信仰，還是深信善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的，佛教進(jìn)來(lái)本土化，很多時(shí)候，不得不迎合中原傳統(tǒng)，使得后來(lái)顯得，這倒是佛教信仰一般，其變得和藏傳完全不同，面目全非，就是此理。

現(xiàn)今，顯然傳統(tǒng)的老天爺崇拜，漸漸變得有了具體的對(duì)象。

其實(shí)，這也有許多文人推波助瀾的原因，說(shuō)起來(lái)，文人階層，一直便容易掌握話語(yǔ)權(quán)。

新學(xué)，在傳播過(guò)程中，便是原本抗拒的傳統(tǒng)文人，卻也發(fā)現(xiàn)其對(duì)這個(gè)世界的探索，其格物之神妙，是前所未有歷代圣賢都從來(lái)不曾碰觸到的領(lǐng)域。

而作為新學(xué)的傳播者，偏偏自己又不是就耍嘴皮子的書(shū)生或神棍，而是布衣出身的天子，南征北伐，從未嘗敗績(jī)，外間對(duì)自己的武勇傳說(shuō)更為神奇，普通老百姓眼里，怕比后世說(shuō)唐里的李元霸還牛，一錘子砸死幾萬(wàn)胡虜?shù)拇嬖凇?p/> 其實(shí)如果自己就是這個(gè)世界的人，遇到自己，細(xì)想想，不覺(jué)得這家伙是神仙轉(zhuǎn)世，都怕不可能。

文人們攛掇下，第一座“天帝宮”的出現(xiàn)，實(shí)在是數(shù)年厚積薄發(fā)的結(jié)果。

不過(guò)，傳統(tǒng)信仰以這種方式加強(qiáng)，也未必是什么壞事。

自己強(qiáng)行令拆天帝宮？那反而會(huì)造成思想混亂。

多神論，只要不跑的太偏，就不會(huì)如一神論一般，偏激信徒發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，肉體上滅絕一切異端。

在這桃花島上建天帝宮，怕也不是一年兩年能成，現(xiàn)今僅僅在奠基筑臺(tái)。

而且，陸寧為了避免勞民傷財(cái)專(zhuān)門(mén)發(fā)過(guò)敕令，令各地天帝宮，以改建為好，新建從簡(jiǎn)，上天慈愛(ài)，若勞動(dòng)民生，反而會(huì)令上天不安，令朕難寐。

也專(zhuān)門(mén)嚴(yán)懲過(guò)借此斂財(cái)?shù)纳藤Z士紳，連坐三族勞役。

這桃花島的天帝宮，便準(zhǔn)備，初始只用木雕為帝尊，用木寨為宮圍，如圣天子之諭，“敬奉天地，貴在心誠(chéng)。”

雖然，陸寧也知道，自己諭令發(fā)下去效果也有限，桃花島帝宮不過(guò)因?yàn)樵谧约貉燮ぷ拥紫拢凶约嚎谥I，才敢這樣做，若其他地域，要起天帝宮，用家中供奉用的小小木雕神尊作為供奉神像？發(fā)起者怕會(huì)被人活活打死。

但是，本來(lái)自己就不能面面俱到，天帝宮之類(lèi)，耗費(fèi)人力物力資源，也算發(fā)展中的必要浪費(fèi)吧，自己也根本管不來(lái)。

而自己看重的，倒是桃花島的軍事作用。

不管能不能平定遼東，桃花島，都可以作為水軍營(yíng)寨，成為支援遼東齊人的一處節(jié)點(diǎn)。

尤其是局勢(shì)最?lèi)毫樱忸I(lǐng)土盡皆失去時(shí)，此處，牽制騷擾契丹的作用就會(huì)更突出。

后世，興城的位置其實(shí)就是明代的寧遠(yuǎn)城。

努爾哈赤久攻寧遠(yuǎn)不下，倒是趁著冬季封海，先攻破了桃花島的明軍水寨。

不過(guò)現(xiàn)今，六州河、小靈河等尚未將大量泥沙沖刷下來(lái)，使得海岸線往前延伸數(shù)里。

冬季最寒冷之時(shí)，桃花島和興城海岸線之間，也不會(huì)結(jié)冰到可以行走軍馬。

是以，沒(méi)有水軍的契丹人，對(duì)桃花島水寨，將會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)辦法。

說(shuō)起來(lái)，自己令屯駐興城時(shí)，還未曾意識(shí)到這里就是明代的寧遠(yuǎn)城。

所以說(shuō)，戰(zhàn)略位置，此處就是重要，前人后人，所見(jiàn)相同。

是以，自己干脆便將興城鎮(zhèn)，改成了“寧遠(yuǎn)鎮(zhèn)”。

碧海藍(lán)天，淡金沙灘。

桃花島東側(cè)的巖石海灘，水深適合停船，水軍船塢等等，建在了那一側(cè)。

西側(cè)及南側(cè)的沙灘，平素也沒(méi)什么人煙，畢竟，現(xiàn)今景色再美，那些奴戶漁民，習(xí)以為常，除非來(lái)抓蟹挖蚌，不然也不會(huì)專(zhuān)門(mén)來(lái)這邊看風(fēng)景。

或許，陸寧是這桃花島上，第一個(gè)沙灘上休閑曬太陽(yáng)的人。

陸寧將大體框架及底線交代給韓德讓、耶律國(guó)珍，主要便是他倆和北國(guó)使者耶律夷臘葛談議和之事。

陸寧則難得逍遙，來(lái)到了這桃花島上，休息放松。

沙灘上，木樁懸空托起了一處木屋，此刻陸寧就躺在木屋前的沙灘上，有巨大的金色麾蓋遮蔭，沙灘暖暖的，海風(fēng)吹來(lái)濕涼，甚為舒服。

陸寧只穿著寬大平角褻褲，說(shuō)起來(lái)，這種后世內(nèi)褲，在這個(gè)世界原本并不存在，以前雖然有褻褲內(nèi)衣，但褲腳很長(zhǎng)，現(xiàn)今的平角褻褲，慢慢在齊國(guó)貴族富賈階層流行起來(lái)，自是陸寧帶來(lái)的轉(zhuǎn)變。

是以，當(dāng)耶律和古典涂著淡紅蔻丹的雪足踩著軟沙走過(guò)來(lái)的時(shí)候，看腳步，是很扭捏的，畢竟現(xiàn)今的陸寧，倒和赤身裸體差不多。