他以時(shí)間為名 469 掩藏的巨大秘密

《山海經(jīng)》中講述的一些事，往往是打散在各個(gè)角落中的，單看的話很容易錯(cuò)過。

像是窫窳被殺一事，如果不根據(jù)書中給出的線索進(jìn)行尋找和聯(lián)想，那么，窫窳就只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的被殺，壓根稱不上“謀殺”二字。

而接下來(lái)的先壁畫走向，就印證了都是圍繞江執(zhí)口中的“不死藥”展開的。

江執(zhí)接著沈瑤之前的思路，將重點(diǎn)圈在了南壁第四單元的壁畫上，背景也是山，只不過是荒山，沒草木，有野獸出沒。

他指著怪獸的形態(tài)說，“身體為紅色顏料，整體乍看上去是頭牛，長(zhǎng)得卻是馬蹄子，還有，吃人。”

轉(zhuǎn)過身看向大家，“我記得《北次一經(jīng)》里寫到，又北二百里，曰少咸之山，無(wú)草木，多青碧；有獸焉，其狀如牛，而赤身、人面、馬足；名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人。所以說，這幅畫里的山就是少咸山，里面吃人的怪獸就是窫窳。這幅內(nèi)容排在最后，恰恰說明了窫窳最終的結(jié)局。”

盛棠對(duì)山海經(jīng)的研究尚淺，只是知道大體事件，聞言后不解，“難道不是因?yàn)槊鑼戝e(cuò)了嗎？”

“如果不前后對(duì)比和進(jìn)行聯(lián)想的話，那這段描寫很容易會(huì)被當(dāng)成是偏差，前頭說窫窳人面蛇身，在這里又說他是長(zhǎng)相似牛馬蹄的吃人怪獸，但實(shí)際上正如江執(zhí)說的，這就是被不死藥復(fù)活了的窫窳。”

“等等。”肖也的眉頭擰成了麻花，他呢喃，“我想想啊……我記得《山海經(jīng)》里好像不少吃人的怪獸，都是聲如嬰兒。像是……《南山經(jīng)》里的盅雕、《東山經(jīng)》里的合窳、《北山經(jīng)》里的狍鸮，都是嬰兒叫，會(huì)吃人，特點(diǎn)相同啊。”

“所以！”盛棠一捶桌子，也顧不上手疼，“這些怪獸都是被巫族拿來(lái)做了不死藥的試驗(yàn)品，也就是說，其實(shí)窫窳已經(jīng)不是第一個(gè)試驗(yàn)品了。”

沈瑤也贊同這樣的推測(cè)，“現(xiàn)在通過上述壁畫的內(nèi)容，其實(shí)我們大致就能推演出來(lái)一場(chǎng)細(xì)思極恐的陰謀。那么多部落首領(lǐng)，貳負(fù)和危為什么偏偏就殺了窫窳？”

一般來(lái)說，殺了人就會(huì)毀尸，不毀尸難道還等著被抓嗎？這是尚且人類都明白的道理，作為神靈的貳負(fù)可能不明白？

唯一的解釋是，窫窳的尸體是有用的，而貳負(fù)和危明白自己會(huì)被脫罪。

為什么會(huì)這么想？他們認(rèn)為有人會(huì)在背后幫他們。

這個(gè)人是誰(shuí)？

江執(zhí)說，“從書中記載來(lái)推斷的話，這一切應(yīng)該都是西王母做的局。我們之前說過，西王母族是最大的巫師，在眾人眼里，生活在昆侖的西王母族是天帝的巫師，具有無(wú)上的榮耀和權(quán)力。可要怎么長(zhǎng)久的維持權(quán)力和榮耀？不死藥的研制就是關(guān)鍵。也許，西王母族想要建立一個(gè)不死民的國(guó)度。”

山海經(jīng)中出現(xiàn)吃人的怪獸，形態(tài)各異，但顯然都是失敗品。而窫窳不同，他是神明之子，在上古時(shí)期，蛇身人面的神靈可視為龍的傳人，窫窳就是龍的傳人，它身上流淌著的是神明高貴的血液。

所以，用來(lái)研究不死藥效果會(huì)更理想。

西王母以部落紛爭(zhēng)為由囚禁了窫窳，暗地里卻串通了貳負(fù)殺了窫窳，如此一來(lái)，不但會(huì)引起各部落的內(nèi)部矛盾，還為不死藥的研制提供了神明的身體，一石二鳥。

“復(fù)活窫窳的巫師中，其中一位叫巫彭，這個(gè)巫彭就是中醫(yī)的鼻祖，而且還是黃帝的醫(yī)官。”沈瑤說，“之前我們說昆侖天帝極有可能就是指黃帝，這么看來(lái)，靈山十巫其實(shí)是跟西王母一樣都在昆侖，受制于黃帝，但顯然，巫彭比西王母級(jí)別低。”

巫彭跟醫(yī)學(xué)打交道，那么研制不死藥的任務(wù)自然也就落在巫彭頭上。

只是令西王母沒想到的是，靈山十巫以下犯上，起了忤逆之心，他們想做最大的那個(gè)巫師，將西王母取而代之。

“據(jù)書中說，在窫窳死后，其部族就離開了蛇巫山，而跟著一同離開的還有靈山十巫，他們脫離了西王母的控制與華胥族交好，甚至一部分的巫氏成員加入了炎帝族，這就為之后炎帝族與苗族的興起打下了基礎(chǔ)。”沈瑤將這些壁畫中的線索一一跟《山海經(jīng)》中的內(nèi)容對(duì)應(yīng)。

靈山十巫怎么就那么巧也離開了蛇巫山？這只能說明，十巫已經(jīng)得到了窫窳的尸體，背叛了西王母獨(dú)立來(lái)研制不死藥。

盛棠緊跟著沈瑤的思路，“那……九尾狐算不算試驗(yàn)品？”

沈瑤想了想說，“你說的九尾狐是出自《南山經(jīng)》，青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。這么看，說不準(zhǔn)也是試驗(yàn)品。但除了青丘九尾，剛剛肖也提到的《東山經(jīng)》里有一種怪物，叫蠪侄，九尾、九首、虎爪，音如嬰兒，能食人，特點(diǎn)相同。”

祁余提出疑問，“那靈山十巫到底有沒有創(chuàng)造出不死民啊？”

可話音剛落，他驀地反應(yīng)過來(lái)，“不死民？那個(gè)之前我們提到過的能死而復(fù)生的吳啟國(guó)？”

“吳啟國(guó)是死而復(fù)生，但書中還記載了真正的不死民，應(yīng)該跟靈山十巫有關(guān)。”沈瑤說，“《海外南經(jīng)》里記載，不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。”

盛棠想象了一下，“這……怎么跟僵尸那么像呢？”

“所以說，靈山十巫所研發(fā)的不死藥是不成功的，經(jīng)他們手復(fù)活的要么成了四不像的怪物，要么就成了像是僵尸的怪物。”

沈瑤說到這兒頓了頓，又想到了一點(diǎn)，“其實(shí)在《山海經(jīng)》里，除了記載了不死民，還有不死國(guó)。說有不死之國(guó)，阿姓，甘木是食。這里的甘木，據(jù)說就是一種不死樹，吃了就能讓人不死。”

“這個(gè)樹……”盛棠左思右想的，提出了大膽的假設(shè)，“如果真有不死國(guó)，如果真有一種樹吃了能讓人不死，那么這種樹里是不是有什么物質(zhì)能夠讓生命保持很久很久的時(shí)間？就像是吳啟國(guó)的方式一樣，我的意思是，所謂甘木，有沒有可能就是這種寄生物在很古老的時(shí)間里選擇的共生體？”