我在洪荒證不朽 第二百七十章:軒轅治世

幽冥天，幽冥殿中。

玄辰高坐首位，坐下刑天、鯤鵬、蚩尤盤腿而坐，低頭不語(yǔ)，不敢多說(shuō)一句話，氣憤詭異無(wú)比。

原因全在于后土一回來(lái)，就背著玄辰呆坐一旁，不跟玄辰對(duì)視，不哭不鬧不上吊卻充分顯示了內(nèi)心對(duì)玄辰的不滿——畢竟玄辰事先可是答應(yīng)過(guò)，要支持蚩尤當(dāng)人皇的，然而關(guān)鍵時(shí)刻，玄辰卻突然反水，直接將人皇之位定給了軒轅。

高臺(tái)之上的玄辰無(wú)奈的摸摸鼻子...沒想到，修行到了后土這個(gè)地步，還會(huì)有這么小姑娘的性子，還真是好氣又好笑。

不過(guò)想想對(duì)方畢竟是巫族，一聲的實(shí)力都在肌肉上，腦子單純點(diǎn)也是可以接受的。

“后土，此事是有原因的...”

“什么原因？”后土頭也不回的問(wèn)道。

“我可能扛不住了.....”

“什么？”

后土驚駭?shù)霓D(zhuǎn)頭看向玄辰，不明白玄辰是什么意思，什么叫扛不住了？沒發(fā)現(xiàn)玄辰大哥有什么傷勢(shì)呀？

就連鯤鵬都驚駭、關(guān)切的看著玄辰，似乎沒明白師尊是什么意思。

發(fā)現(xiàn)大家的詫異，玄辰似乎明白是自己的話有歧義，黑著臉解釋道：“我修為有點(diǎn)壓制不住了，或許要不了多久就要突破了，但是人族涉及到我的布置，必須要在我證道之前搞定。”

“那讓蚩尤繼位，又怎么了？”

“三清不會(huì)承認(rèn)了，到時(shí)候必然會(huì)拉著軒轅自立人皇，甚至以人教教主之命，另立人皇，分裂人族，人族瞬間就會(huì)陷入動(dòng)蕩之中。”

“從此人族民不聊生，人族氣運(yùn)分裂，人祖難以證得人道，我的謀劃也就成了一場(chǎng)空！”

說(shuō)完，玄辰一直默默關(guān)注著后土鯤鵬還有刑天蚩尤等人的目光——茫然、疑惑、恍然大悟，震驚......

玄辰輕噓一口氣，看來(lái)這次是哄過(guò)去了。

雖然大多是自己的猜測(cè)，但是玄辰相信，太清圣人有很大的機(jī)會(huì)會(huì)這么做的。人教人教，人族之教，太清圣人在人族還是有很大的權(quán)柄的。

并且，玄辰也不是為了欺騙后土而純粹的廢話。他確實(shí)不能再耽擱時(shí)間了。

隨著修行的增加，玄辰已經(jīng)做好了斬出心魔的準(zhǔn)備，皆是自己的修為將會(huì)再次迎來(lái)一次增加。

到時(shí)候，單純的幽冥界，或許就不足以鎮(zhèn)壓自身突破在即的修為，需要借助新的力量來(lái)鎮(zhèn)壓自身。

這種力量，玄辰就選擇了“人道”，一旦人祖證道，恢復(fù)前世今生的記憶，便可以分潤(rùn)玄辰一部分實(shí)力，同時(shí)玄辰與“人道”可以互相牽制，就不會(huì)這么快突破天道境了。

成功的睡服后土之后，安撫好巫族眾人，幽冥界也重回洪荒，帶著九黎一脈，接受軒轅的管理——不過(guò)對(duì)于九黎一脈，軒轅也給了蚩尤及其大的自治權(quán)，因?yàn)椴怀鲆馔獾脑挘坑葘?huì)是他的接替著，與之交壞，對(duì)人族沒有半點(diǎn)好處。

反而兩人雖然有過(guò)爭(zhēng)斗，卻也是不打不相識(shí)，軒轅蚩尤反而成為了一對(duì)十分要好的朋友。

人族的部落聯(lián)盟的時(shí)代在軒轅手中終結(jié)，所以從這之后，他以建國(guó)，劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋。

三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，總有九州是為冀揚(yáng)梁重定國(guó)都。

以冀州為九州之中心，是為國(guó)都。

設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德共一百二十個(gè)官位管理國(guó)家。

天下一統(tǒng)之后軒轅劃分州野，制禮興樂(lè)，教化百姓。同時(shí)還發(fā)明各種器具用物，方便日用。

其中，大臣曹胡發(fā)明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子，百姓們從此不再穿獸皮樹皮。更有杜族族長(zhǎng)杜康，發(fā)明了酒，讓人們剩余的糧食得到更好的利用。

軒轅還依浮葉飄于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根據(jù)轉(zhuǎn)蓬的道理發(fā)明了車輔，便利了黃雍父發(fā)明了軒轅接著又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。

以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居軒轅又與歧伯作內(nèi)外經(jīng)，使百姓疾患得以治愈。

他還確定了天下萬(wàn)物的名稱，劃分星度為二十八宿。以甲乙十天干紀(jì)日，以子丑十二辰來(lái)紀(jì)月，而六旬為一甲子。

除了這幾方面之外，在政治方面，軒轅對(duì)各級(jí)官員提出了‘六禁重’。

既聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重與室禁重。

并要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，反對(duì)奢靡。

提出以德治國(guó)，“修德振兵”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即孝信忠進(jìn)行思想道德建設(shè)。

在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。

實(shí)行以法治國(guó)，設(shè)“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔(dān)任法官，對(duì)犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首。

在農(nóng)業(yè)方面，軒轅也有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。

在軒轅之前，田無(wú)邊際，耕作無(wú)數(shù)，軒轅以步丈畝，以防爭(zhēng)端，將全國(guó)土地重新劃分。

對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等。

縫織方面，發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲。

制陶方面，制造碗甑灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎銚、銅鏡。

建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂城堡蠶室、祠廟、御房宮等。

交通方面，制造舟楫、車、指南車、記里鼓車。

兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號(hào)角、鼙、兵符、云梯、樓櫓御等。

日常生活方面，熟食酒稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案印席、蹴踘等。

交易方面，發(fā)明出尺和錢，以尺來(lái)丈量物品的大小，而根據(jù)物品的價(jià)值，以錢幣的多少標(biāo)注，如此解決人族交易的難題。

作為人族共主的軒轅有四妃十嬪，正妃為西陵氏，名嫘祖。

她親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，讓族人一改以往的獸皮衣著，可以穿衣御寒。

因此，嫘祖也被人族稱為‘先蠶’。

在育桑養(yǎng)蠶織絲的過(guò)程中，又遇到了另外的一個(gè)大難題，蠶養(yǎng)了很多，繭也產(chǎn)了不少絲和織帛卻有了困難。

便在大家一籌莫展的時(shí)候，群女中有一個(gè)身材矮皮膚黝黑、長(zhǎng)相不出眾的女子發(fā)明了纏絲的紡輪和織絲的織機(jī)。

軒轅得知后，對(duì)此項(xiàng)發(fā)明大加贊賞，讓她給眾人傳授技藝。后來(lái)在嫘祖的撮合下，軒轅娶了這位女子，作為次妃，這位次妃被后人尊稱為嫫母。

做完這一切，軒轅開始巡游天下，封禪泰山。

軒轅往東到過(guò)東海，登上了丸山和泰山，往西到過(guò)空桐，登上了雞頭山。

往南到過(guò)長(zhǎng)江，登上了熊山、湘山。往北驅(qū)逐了葷粥部族，來(lái)到釜山與諸侯合驗(yàn)了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。

軒轅四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里設(shè)置軍營(yíng)以自衛(wèi)。

之后軒轅更是鉆研出度量衡，用以衡量一個(gè)物品的準(zhǔn)確大小。

自此，人族再次進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期，軒轅的威望也是越來(lái)越高。

如今的他，威望可以說(shuō)是直追炎帝神農(nóng)。因?yàn)檐庌@喜好黃色，為黃色土德，因此又被人族稱之為黃帝，人族子孫也因此以炎黃子孫而自居，來(lái)懷念炎黃二帝的功德。

相比之下，天皇伏羲氏在人族的名聲比之炎黃二帝要遜色許多。不過(guò)其創(chuàng)造的八卦卻在人族應(yīng)用頗多，為人族趨吉避兇，躲避災(zāi)劫立下了無(wú)數(shù)功勞。

人族，陳都。

軒轅回到部落之后，歷經(jīng)數(shù)年，軒轅仿照昔日炎帝創(chuàng)醫(yī)書而寫下了《陰符經(jīng)》、《黃帝太乙八門入式訣》、《黃帝太一八門入式秘訣》、《黃帝太乙八門逆順生死訣》等修道養(yǎng)生等書籍。

有了這些書籍，便是人族之中的普通人族，亦是可從其中窺探到幾分。

畢竟他的道，只適合他自己，并不適合他人，所以他從未傳授過(guò)他人一些自己所修之道，至于這幾本書籍，便是最普通的人族都是可以觀看。

除了書寫這幾本修道養(yǎng)生的書籍之外，軒轅還發(fā)現(xiàn)人的身體暗合洪荒，雙眼代表太陽(yáng)星和太陰星，身體內(nèi)的肺肝腎心脾代表著天地五行。

他還總結(jié)了一下那些治療疾病的方位點(diǎn)，更是給那些方位點(diǎn)起了一個(gè)非常貼切的名字，叫做“穴位”。

而且他還把那些運(yùn)行血液的管道也起了一個(gè)貼切的名字，叫做“經(jīng)脈”。

后來(lái)，他更是根據(jù)多年的研究與人族疾病的處理事件，寫了一本關(guān)于內(nèi)科的書籍，名為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

隨著黃帝內(nèi)經(jīng)的問(wèn)世，關(guān)于醫(yī)學(xué)方面，不管是神農(nóng)的外科還是軒轅的內(nèi)科都已經(jīng)完善，人族也從中得到了好處，從此人族不在會(huì)被疾病困擾。

昨晚這些后，軒轅便是開始著重與參悟大道方面，人族的治理雖然沒有落下，但是也沒有以往那么著重了。

他心中暗自推算了一下，能自己的修行再進(jìn)一些，自己便可功德圓滿，再找到傳位之人傳下便可證道了。

人族，陳都，黃帝住所之中。

軒轅盤膝而坐，軒轅劍在周身飛旋，散發(fā)著陣陣金光與王道劍氣。

眉心之處，崆峒印散發(fā)著淡淡的光芒。

軒轅周身籠罩在金色光芒之中，一陣陣玄妙晦澀的氣息彌漫開來(lái)。

頭現(xiàn)慶云，一條金色的帝皇大道在軒轅眼中演化。

“帝皇大道！”

軒轅口中輕喝一句，眼眸之中充斥著金色光芒，便是那氤氳之氣縈繞的慶云之中，都好似有一條金色大道在演化一般。

霎時(shí)間，軒轅沉浸在參悟大道之中。

人族軒轅結(jié)束了部落的通知，洪荒人族之政令皆出自陳都，已然有了后世中央集權(quán)制的雛形。而軒轅掌握人族大權(quán)，一念生，一念死，更是涉及到了帝皇大道的雛形。

帝皇大道與信仰法則類似，皆為后天法則。相比于信仰法則的借用眾生力量，帝皇法則要顯得更為霸道一些，一念之下，直接掌控眾圣力量，為眾生之主。

只可惜軒轅并非人祖，他不是帝皇大道的創(chuàng)始人，甚至不是帝皇大道的集大成者。

雖然不是人祖第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了信仰法則，但是他確實(shí)將信仰法則修行到了至強(qiáng)者之境，在大道一途，早已超越了太古祖龍。

畢竟祖龍性格霸道，從不妥協(xié)。信仰法則只是他輔修法則，他主修的乃是更加霸道的帝皇法則，建龍庭，聚氣運(yùn)，太古無(wú)雙！

而軒轅若是不能超越祖龍，便永遠(yuǎn)無(wú)法將帝皇法則修行到最高明的境界。不過(guò)以帝皇法則輔助人祖信仰法則，卻也可以更好的鎮(zhèn)壓人道。

軒轅治世的同時(shí)，闡教弟子自然也是跟在軒轅氏左右，一邊輔佐他治理人族，一邊宣傳著闡教道義，一時(shí)間，闡教在人族迅速流傳開來(lái)，氣運(yùn)大增，如此情形，元始天尊也大為滿意。

盡管也有截教弟子在人族游歷，宣揚(yáng)截教教義，但是與闡教相比，卻是差距甚遠(yuǎn)，畢竟當(dāng)今人皇乃是闡教子弟。

并且，為了匯報(bào)闡教廣成子在自己兒時(shí)的教導(dǎo)，以及人族內(nèi)戰(zhàn)中，闡教對(duì)自己的全力相助，軒轅也是盡可能的推廣闡教！

當(dāng)然，為了避免闡教一家獨(dú)大，軒轅也是常常將人闡截三教本是一家人掛在嘴邊，再加上玉清元始天尊也沒有獨(dú)立的廟宇，祭祀時(shí)往往是三教同時(shí)祭祀，因此人教與截教在軒轅時(shí)期，也有了特別的發(fā)展！

通過(guò)軒轅，也讓通天教主發(fā)現(xiàn)了人族對(duì)于大教發(fā)展的重要性！一想到日后的五帝之位，除開人族內(nèi)定的蚩尤外，都是截教教導(dǎo)，截教的未來(lái)必定是一片光明！

甚至，在軒轅尚未退位的時(shí)候，通天教主就把門人弟子都放了出去。

不求尋找人族五帝，只希望他們能夠盡快的融入人族社會(huì)，借助人族各大部落首領(lǐng)，來(lái)小范圍的宣楊截教教義！

一時(shí)間，三大圣教，發(fā)展迅速！