紅樓之山海志 第一百四十六章 云起且聽錢江潮(五)

越州山陰縣徐家別院，現(xiàn)在是兩浙沿海道巡察御史行轅。在里院書房里，坐著劉玄、李公亮和潘籍。他這位越州諸暨縣知縣，打著拜謁巡察御史，聽候問(wèn)話的名義從諸暨縣來(lái)到這越州州府山陰縣。

“淳之，你做了數(shù)月知縣，想必頗有心得了，說(shuō)說(shuō)吧。”劉玄笑著開口道，“還有你諸暨縣隔著婺州、嚴(yán)州，多少知道些那兩州的訊息，且一并說(shuō)給我們聽聽，我現(xiàn)在只是巡察沿海道，浙西情況有些不明。”

潘籍難得地露出凝重之色，搖頭嘆息道：“積弊沉疴，觸目驚心啊。”

“諸暨縣四周群山環(huán)抱，一江縱貫其中。東西部為低山河谷盆地，北部為湖畈河網(wǎng)平原，還算富庶。只是世家和鄉(xiāng)紳們互相勾連，上下其手。縣里的良田只怕十之六七已經(jīng)落在他們之手了。而那些山林，只要是茶山和礦山，都難逃他們之手。更可恨的是這些山嶺出茶出礦，或可燒窯成瓷，日進(jìn)斗金，縣里戶房的名冊(cè)里卻標(biāo)注著荒山禿嶺。我曾經(jīng)想查辦一兩處以抓典型，主簿、書辦、師爺要不危言聳聽、暗加威脅，要不消極怠工、搪塞敷衍。我身邊只有那么幾個(gè)可用之人，掰碎了也不夠覆在整個(gè)縣衙上，根本沒(méi)法跟合衙的蛇鼠相斗，只得偃旗息鼓，暗暗收集證據(jù)，待機(jī)再發(fā)。”

潘籍一邊說(shuō)著一邊拿出一疊文卷來(lái)。

劉玄接過(guò)，只是粗粗掃了一眼，便放到了一邊，繼續(xù)傾聽潘籍的話。

“諸暨西邊的婺州、睦州，還有更西的衢州、處州，是為浙西四州。山高林密，人稠田少。我聽那邊的商旅說(shuō)起過(guò)，那四州的土地山林吞并更是肆無(wú)忌憚。礦山茶林、水田良地，無(wú)不被世家和鄉(xiāng)紳暗中侵吞。數(shù)十萬(wàn)百姓，或投身為佃戶、或賣身為礦工，困苦煎熬。更有不少逃入山中，嘯聚山林，結(jié)寨自保。”

說(shuō)到這里，潘籍語(yǔ)氣變低，神情更為凝重，他湊過(guò)身來(lái)，繼續(xù)說(shuō)道：“更有各種邪教，流傳鄉(xiāng)野，蠱惑人心。其中最盛的是那白蓮教。”

“白蓮教？”劉玄眉頭一皺，“淳之可曾細(xì)探過(guò)？”

“有。諸暨縣也有人信，我叫人暗中打探了一番。這白蓮教出自佛門凈土宗，相傳前晉年間凈土宗始祖釋慧遠(yuǎn)在廬山東林寺與劉遺民等人，結(jié)白蓮社共同念佛。后人以此為念，結(jié)社拜佛，先是稱之白蓮社或蓮社，盛行于江南等地。前周偏安江南年間，南直隸蘇州有僧人茅子元，法名慈照。繪《圓融四土三觀選佛圖》，制《白蓮晨朝懺儀》，崇奉阿彌陀佛，宣揚(yáng)念佛持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒戒，以期往生西方凈土，立名為白蓮宗，或白蓮教。”

“前周與室韋相爭(zhēng)年間，地方不靖，白蓮教趁勢(shì)而起，席卷全國(guó)，分為金禪、無(wú)為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽(yáng)、彌勒、凈空、大成、三陽(yáng)、混源等數(shù)十派別，在前周末年成為民亂主力。國(guó)朝定鼎后，白蓮教列為異端邪教，加以禁斥。但還有在暗中流傳，其中兩派最盛，北方別支稱之為彌勒教，或香教。信奉彌勒佛，其寶卷稱‘釋迦佛衰謝，彌勒佛當(dāng)持世’。”

“南方一支自詡為白蓮教正朔，改信奉‘無(wú)生老母’。它吸取了前魏隋大乘教教義、西域拜火摩尼教教義，宣稱世有明暗兩宗，青陽(yáng)、紅陽(yáng)、白陽(yáng)三際，所以又叫兩宗教。按他們教義，青陽(yáng)際由燃燈佛執(zhí)掌的初際，無(wú)天地，有明暗。明系聰明智慧，暗系呆癡愚蠢；紅陽(yáng)際由釋迎牟尼佛執(zhí)掌，是為中際，黑暗占上風(fēng)，壓制了光明，形成‘大患’，是謂‘恐怖大劫’，這時(shí)彌勒佛就要降生了，經(jīng)過(guò)雙方殊死搏殺，最后光明驅(qū)走了黑暗；白陽(yáng)際是由彌勒佛執(zhí)掌的后際，明暗各復(fù)本位，明歸大明，暗歸極暗。而無(wú)生老母是上天無(wú)生無(wú)滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，便降下燃燈佛、釋迎牟尼佛、彌勒佛下凡救世。教眾需每日誦念此教寶卷的‘真空家鄉(xiāng)，無(wú)生老母’八字真言，即可得救入天界。”

“浙西四州山民們拜的就是白蓮教，據(jù)說(shuō)有信徒民眾十?dāng)?shù)萬(wàn)，尊卑有序，等級(jí)森嚴(yán)，按六十四卦分六十四路，每路有香民、香主、案主、壇主、先鋒、堂主、使者、執(zhí)教、掌教。四州山民迫于盤剝，往往是合家投教，以求活命。”

“源于佛門凈土宗？”劉玄臉色也變得無(wú)比凝重起來(lái)，“我在溫州耳聞過(guò)白蓮教在浙西盛行，只是沒(méi)有了解得這么清楚，不知道它居然源于佛門。”

“四郎，重明，怎么了？”潘籍詫異地問(wèn)道。

李公亮把永嘉奇案說(shuō)了一遍，提到了主犯是僧人云月，卻是在臺(tái)州楓樹嶺被疑似倭人的賊子給劫跑了。

“有神力的僧人？應(yīng)該是武僧吧，四郎懷疑這個(gè)云月跟兩宗教有關(guān)聯(lián)？”潘籍問(wèn)道。

“是的。這個(gè)云月應(yīng)該有武藝，這點(diǎn)我和天德他們都看出來(lái)了。只是這僧人甚是醒目，看出我們幾人也有武藝，就沒(méi)敢出手了，所以一時(shí)看不出底細(xì)來(lái)路。原本我懷疑他跟倭人有關(guān)聯(lián)，不僅是疑似倭人劫走了他，更因?yàn)樗目谝艉鸵恍┥盍?xí)性有些怪異。現(xiàn)在又牽扯到兩宗教，這就更撲朔迷離了。”

“對(duì)了淳之，這兩宗教教首情況如何，有什么最新舉動(dòng)，你可有探知？”

“四郎，這兩宗教教首是為掌教，自稱無(wú)生老母駕前的降三世明王轉(zhuǎn)世，行蹤隱秘，只聞得在婺衢睦三州交界處活動(dòng)，真實(shí)姓名、相貌身形，一概不知。至于兩宗教有什么最新舉動(dòng)？此教教眾多是夜聚曉散，行徑詭秘，外人實(shí)難知悉他們的舉動(dòng)。”

“這樣啊。淳之，回去后你多派人潛入婺州等地，探知兩宗教動(dòng)向。我總覺著這伙子妖人跟沿海的倭亂有關(guān)聯(lián)。”

“好的，四郎。等我找何老將軍再借調(diào)些人，回去就安排妥當(dāng)。”

“四郎，既如此，我們就只能繼續(xù)查辦行省甲字監(jiān)獄那四位重刑犯了，看能不能從他們身上挖出來(lái)些線索來(lái)。只是從目前看，典獄司那邊，還有案發(fā)州縣都有了準(zhǔn)備，漏洞都補(bǔ)上了。我們只有那四賊子的口供，又無(wú)其它實(shí)證，一時(shí)半會(huì)無(wú)從下手啊。”李公亮皺著眉頭說(shuō)道。

“他們掩飾他們的，我們繼續(xù)弄我們的。我彈劾兩浙陸師兵備荒嬉，防務(wù)廢弛的折子，還有給恩師的書信已經(jīng)六百里加急發(fā)出去了。”

“四郎，會(huì)不會(huì)有人狗膽包天，在驛站截了你的奏章和書信呢？”潘籍擔(dān)心地問(wèn)道。

“淳之所慮極是，我也擔(dān)心這點(diǎn)，所以托了何世叔，將我的奏章和書信先用快船送到揚(yáng)州，再發(fā)六百里加急。”

“四郎心里有數(shù)就好。”

這時(shí)孫傳嗣進(jìn)來(lái)了，稟告道：“大人，臬臺(tái)移交的十五件異案，有十三件被我斷清楚了，只是有兩件實(shí)在斷不明白，只能請(qǐng)大人出手了。”

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