聽說(shuō)我死了一千年 第四百零三章 啟靈與敕封

林蒙一連串發(fā)問，這個(gè)問題也是困擾他多時(shí)。

可之前無(wú)所不知無(wú)所不答為林蒙講述秘辛解惑的伏龍老者，這次卻是微笑著搖搖頭，不予作答。

半晌之后才緩緩開口道：

“小家伙，先前老夫和你說(shuō)那些，都是過去的事了，于當(dāng)下沒有多少因果，雖說(shuō)都是秘辛，可就算老夫和你說(shuō)也不過是讓你增長(zhǎng)增長(zhǎng)見識(shí)，擴(kuò)寬一些眼界，為你解解惑，滿足一下好奇心罷了，不會(huì)有什么別的影響。”

“可這次卻是不同，關(guān)于這把劍，和那個(gè)人的事，卻是于你自身息息相關(guān)，其中因果頗深，若老夫貿(mào)然告訴了你，便是攪動(dòng)了你的氣運(yùn)，于我們往后的計(jì)劃不利，所以老夫不能說(shuō)。”

“不過你小子放心，你和那個(gè)人，和這把劍，都有著頗深的因果和氣運(yùn)的糾纏，你必定會(huì)知道關(guān)于這些的事情，只不過得往后你自己去找，要去順應(yīng)你的氣運(yùn)和這天地的氣運(yùn)才行！”

說(shuō)罷，老者微微闔眸，正起身子來(lái)，擺出一副高深莫測(cè)的樣子，道：

“這次就讓老夫?qū)W一學(xué)那掌緣，就給你賣個(gè)關(guān)子好了。有些事知道的太多反而對(duì)你沒有好處，天機(jī)不可泄露，時(shí)機(jī)還未成熟……”

老者說(shuō)著說(shuō)著，自己便先忍不下去，捧腹大笑了起來(lái)，看的林蒙也是尷尬的嘴角抽動(dòng)，不知道說(shuō)什么好。

掌緣這個(gè)名字林蒙不論是從老者的口中，還是千年前在十絕老人的藏書閣里，聽過看過太多次了。

那是當(dāng)今道門所供奉的幾位祖師爺之一，被尊為掌緣天尊，是仙靈時(shí)代的絕頂圣人，道號(hào)乃為掌緣生滅圣人，乃是天底下最為神秘的圣人之一。

可是沒想到，這么一位大圣人，老龍學(xué)起來(lái)，就像是江湖民間的神棍一樣，總感覺是在故弄玄虛。

老者大笑了一會(huì)兒，拍了拍桌子，逐漸緩過神來(lái)，抬手一揮，周圍便憑空浮現(xiàn)出成千上萬(wàn)本書籍竹簡(jiǎn)玉簡(jiǎn)的虛影來(lái)。

“好了好了，不笑那家伙了！說(shuō)正事！你小子想學(xué)什么法門，想?yún)⑽蚰姆N道法？老夫這里的大道藏書，可比你師傅十絕那家伙手里的多了不知多少倍，天底下萬(wàn)千大道應(yīng)有盡有，只有你想不出，沒有老夫拿不出的！”

老者自信滿滿。

活了數(shù)千萬(wàn)年的底蘊(yùn)可不是吹出來(lái)的！

林蒙呆呆的看了看四周滿天的書籍虛影，吞了口唾沫不知道要選哪一種才好。

這可是包羅了天下萬(wàn)千大道的種種法門，不論是主流的或是多偏的奇門邪術(shù)應(yīng)有盡有。

而且能讓老龍拿出來(lái)的，那至少得是圣人層次的秘術(shù)或者法門。

那么這些可就是萬(wàn)千本圣人道藏啊！

林蒙自詡為博覽圣人之法，可卻從沒見過這么多的圣人道藏，比起自己師尊十絕老人藏書閣中的圣人法來(lái)，老龍拿出的這些書籍或者竹簡(jiǎn)玉簡(jiǎn)虛影，數(shù)量要多了十倍不止！

果然，圣人還是活的越長(zhǎng)越厲害，哪怕實(shí)力有個(gè)上限無(wú)法突破，可這底蘊(yùn)的積累也不是自己師傅那種只活了幾萬(wàn)年或是十幾萬(wàn)年的圣人能媲美的。

林蒙心底對(duì)老龍的底蘊(yùn)羨慕不已，一時(shí)間無(wú)法選出一種想要參悟?qū)W習(xí)的法門來(lái)，如果可能的話，這萬(wàn)千本圣人道藏他都想一一研讀參悟一番。

老者也見林蒙猶豫不定，臉上帶上了滿意的笑容，似是很享受林蒙這種對(duì)自己羨慕不已的神情，笑了兩聲提醒道：

“小家伙，老夫提醒你一句，當(dāng)年那個(gè)與你頗有淵源，與你的這劍有關(guān)的那個(gè)人，從老夫這兒學(xué)去了啟靈和敕封兩種法門，你既然現(xiàn)在得了這柄劍，不如也選這兩種可好？”

啟靈和敕封？又是那個(gè)人！

這兩種法門林蒙聽說(shuō)過一些。

啟靈是一種旁門左道，多用于煉器和養(yǎng)器之中，可以蘊(yùn)養(yǎng)兵器之靈，一般的圣人靈寶必然會(huì)用啟靈之術(shù)蘊(yùn)養(yǎng)，使其靈性充足，甚至讓兵器靈寶也能修成精怪化為人形。

這一法門也能拓展多種用途，例如啟點(diǎn)他人道心之靈，啟點(diǎn)自身道心之靈，使其道心清澈純粹，更容易近道。

老龍先前為自己洗滌道心時(shí)用的手段，林蒙想來(lái)也是含有這啟靈奧妙。

只不過這一門法門只是有輔助之效，效果說(shuō)強(qiáng)不強(qiáng)說(shuō)弱不弱，想要精深也是極難，因此便逐漸沒落失傳，如今天下已經(jīng)不存在最初的啟靈之術(shù)了，只有一些根據(jù)這一法門延伸出來(lái)的其他并不純粹但卻實(shí)用的法門。

據(jù)林蒙所知，這啟靈一術(shù)起源于仙靈時(shí)期，甚至最初的神魔時(shí)期便已經(jīng)有這一法門的影子了。

最精純最原始的啟靈術(shù)，并非是用來(lái)蘊(yùn)養(yǎng)器靈，也非作用于心神之上，而是能點(diǎn)化草木山石、山川大河之靈。

能讓這些本來(lái)沒有靈智的死物得以開啟靈智，變?yōu)榫帧?p/> 而敕封一術(shù)，也是一門極其偏門沒落的輔助法門，雖說(shuō)比起最初的啟靈之術(shù)不是那么雞肋，可卻更加繁奧難懂，修行之人極少，精深之人更寥寥無(wú)幾，直到當(dāng)代也是斷絕了最初的傳承法門。

所謂敕封，便是封禁術(shù)的別支之一，可以將天下任何靈，以類似封禁的手段，使其和這天地結(jié)合，能在一地之內(nèi)完全動(dòng)用天地間的偉力。

例如封山神、封河神、封土地、封海神。

這種東西在仙靈時(shí)代的記載中多的是。

這一門法門雖說(shuō)對(duì)實(shí)力可以有很大提升，但卻也有極高的局限性，若是出了敕封之地，便會(huì)無(wú)法動(dòng)用那一片區(qū)域內(nèi)的天地自然之力，直接被打回原形。

相當(dāng)于是作繭自縛，將自己禁錮在了一地之內(nèi)，因此十分雞肋，逐漸被后世拋棄了這一法門，漸漸演變成了后世那些尋源定脈的源脈師和山水先生們抽動(dòng)天地之力的法門，也同啟靈之術(shù)一般不再純粹。

林蒙雖說(shuō)毫不懷疑老龍拿出來(lái)的那些是天下早已失傳的，最原始最純粹的啟靈和敕封法門，但卻也同樣和后世之人一樣覺得這兩種法門雞肋不已。

他不可能用敕封之術(shù)封自己一個(gè)什么山神海神土地之類的，將自己作繭自縛在一處。

也不是什么尋源定脈、探勘資源地脈，運(yùn)用天時(shí)地勢(shì)作戰(zhàn)的源脈和山水先生。

林蒙并不通天時(shí)地勢(shì)一道。

更加不可能用啟靈之術(shù)去點(diǎn)一些沒用的精怪出來(lái)玩，也不可能費(fèi)心費(fèi)力用啟靈術(shù)蘊(yùn)養(yǎng)這動(dòng)千山，企圖養(yǎng)出劍靈。

蘊(yùn)養(yǎng)兵器靈寶之靈，那可是只有圣人才耗的起的，所需的時(shí)間少說(shuō)三四百年，多則上千年。

若是普通修士企圖養(yǎng)出一柄靈寶神兵來(lái)，那就得確保傳承不斷絕的情況下，歷經(jīng)幾代人日夜祭練蘊(yùn)養(yǎng)才行。

林蒙可等不起這個(gè)時(shí)間，莫說(shuō)時(shí)間不等人，就算真能養(yǎng)出劍靈來(lái)，自己到時(shí)候指不定早就又死一邊徹底消亡了。

他可不敢說(shuō)自己穩(wěn)打穩(wěn)能成圣。