蘭若蟬聲 第八十九章 神功有瑕求斧正 宿債無頭問根由(下)

送別七間夫婦已是夜深，

但慶云談興未盡，陶弘景只得又講解了一些吐吶練炁的心得。

目前陶弘景的修為，已經(jīng)到了以冥想代深眠的境界。

胎息冥想如人之泰初，是最有效的休息方法。

慶云聽說，便也對(duì)此生了興趣。

陶弘景倒也沒有拒絕，只是耐心引導(dǎo)，

“入胎息，歸元嬰，其實(shí)并不需要多么精深的修為，

這只是一個(gè)頓悟的過程。

有的人初試冥想，就能掌握到這種狀態(tài)，

有的人窮盡畢生都無法入此境界。

每個(gè)人在初生的時(shí)候，父母所給予的陰陽二氣最為純粹。

（兩條染色體）

可是隨著年齡的增長，身體的一些部位二氣渾濁，就會(huì)出現(xiàn)一些問題。

氣濁則癌生，癌生則病縈。

時(shí)常進(jìn)入胎息狀態(tài)，讓二氣重溫清明，本身就是防癌去病的最佳養(yǎng)生方式。

對(duì)胎息的領(lǐng)悟，與武學(xué)造詣無關(guān)。

比如說貴派的王紫霞，那就是一位神人，

天生便可自窺元嬰，是修習(xí)內(nèi)丹上好的苗子。”

慶云一邊聽著華陽先生的講解，一邊慢慢閉上眼睛，感受著一呼一吸間的氣流變化。

月華如流水，將慶云包裹在靜夜中的這方天地里。

周身微涼，也不知是清風(fēng)還是涓流，

慶云仿佛覺得自己變成了一只大魚，徜徉在無光的海底。

那是心靈純凈者的冥想世界，

沒有樊籠里的光怪陸離，紅塵中的酒色財(cái)氣，

只有無邊的空蒙，如人之泰始。

慶云感覺身體前所未有的放松，

在這個(gè)空蒙世界里，他可以毫無束縛的運(yùn)動(dòng)，

如游魚，如蝴蝶，

行進(jìn)自如，騰挪隨意，

每一個(gè)毛孔都可以暢快的呼吸……

這里是一片絕對(duì)自由的天地，但是卻只有他自己。

極目遠(yuǎn)望，盡是虛無，

縱聲而呼，不聞回響。

這里沒有時(shí)間的參照物，前一刻與后一刻的視界完全相同，

轉(zhuǎn)瞬，永恒，都沒有意義，

也不知這樣過了多久，恐懼感漸漸浮上了慶云的心頭。

他入了冥境，卻如何才能出去？

冥想的境界就像是夢(mèng)境，

無論他如何上下翻飛，撕心裂肺的呼喊，卻都無法掙脫出這個(gè)世界。

陶弘景就坐在慶云身邊為他護(hù)法，見慶云額頭微微見汗，便以為他與初次嘗試冥想吐吶的大多數(shù)人一樣，心魔太盛，無法入定。

于是他將右手貼住慶云腦后玉枕，試圖為慶云導(dǎo)引氣息，助他平復(fù)。

人們常因?yàn)楦鞣N欲障雜念的牽絆無法真正進(jìn)入冥想，

就算進(jìn)入了，也無法在那種死寂里沉浸太久，便會(huì)再次被心魔拔出。

對(duì)抗心魔，本就是入定的最大煩惱。

有些人因?yàn)殚L期與心魔抗?fàn)帲恳饽钏朗刳ぞ常?p/> 最后反而夢(mèng)醒不分，混淆了現(xiàn)實(shí)與意念的界限，變得瘋瘋癲癲。

所以入胎息，窺元嬰這種事情對(duì)天賦的依賴度非常高，

沒有天賦還要勉力施為，其中兇險(xiǎn)無異探驪龍之穴而求寶珠。

像慶云這樣一入鴻冥便無法自拔的情況，就算是陶弘景也從來沒有遇見過。

慶云自小隨師傅過得便是避世隱居的生活，本來就沒有什么高遠(yuǎn)的追求，

后來忽然得知父親因刺駕身亡，這才北上求證。

當(dāng)他了解了那場(chǎng)政治傾軋的背景以后，就對(duì)高處這些齷齪事十分反感，

什么檀君也好，華虜也罷，在他心里都沒有身邊的朋友重要。

慶云此刻深深陷在夢(mèng)境之中，尋不到出路，

他幾乎快被這壓抑孤寂的泰初境逼瘋了。

于是他閉上眼睛挺起兇堂，打開四肢仰頭吶喊，

就像是一只領(lǐng)地受到挑戰(zhàn)的猩猩，

那是在表達(dá)最后的憤怒，表達(dá)戰(zhàn)斗的決心！

就在他咬著牙重新張開眼睛的時(shí)候，

他忽然感覺到世界遠(yuǎn)處似乎漂浮著兩道微光。

那些光線異常微弱，在這無邊的黑暗里，也需要瞇起眼睛仔細(xì)辨認(rèn)。

一團(tuán)是綠色，一團(tuán)仿佛是紫色。

心魔，終究還是來了。

“那個(gè)，瓠，師姐？此間簡陋局促。既然來了客人，不若移步去前院一敘？”

“不必了！既然你不肯說出他的去處，還有什么好聊的？”

兩道細(xì)如蚊蚋的聲音鉆入慶云耳孔，

慶云卻如遭雷擊，渾身為之一震。

瓠師姐，殷師妹？

這時(shí)她們初見時(shí)……

“你是保義密諜！給我殺！”

雖然不確定是那里傳來的聲音，

但是保義密諜這四個(gè)字一入耳，慶云便知道是瓠師姐有難了。

他立即向綠色光芒隱現(xiàn)處撲了過去，

那道光芒很遠(yuǎn)，即便此時(shí)他可以自由翱翔，但也不知是否能夠及時(shí)施以援手。

“綁了這妮子，要挾蘇七間！”

張遠(yuǎn)游的狂笑聲在空間中激蕩。

殷師妹，也有難！

慶云頓時(shí)心緒不寧，變得焦躁起來。

他并不是沒有做過選擇題，

當(dāng)初是否隨瓠師姐北來，

是否帶殷色可一同上京，

是否要在報(bào)德寺對(duì)元宏動(dòng)手，

是否出任檀君，爭取為門派平反……

他做過許多的選擇，很多大選擇，能夠影響許多人命運(yùn)的大抉擇。

但是他從來沒有做過眼前這種沒有正確答案的選擇……

慶云一旦心神不守，世界便開始了震蕩，

喊聲，殺聲，風(fēng)聲，嘯聲，

各種雜音紛紛響起，摩擦著慶云的耳鼓。

漆黑的天幕也看不出是否出現(xiàn)了裂痕，

但是慶云卻能感覺視野內(nèi)明顯的扭曲，

這個(gè)世界正在崩塌！

被心魔強(qiáng)行將夢(mèng)境崩解，并不是一個(gè)成功的開始，

輕則內(nèi)傷，重則入魔。

慶云并不了解這些，更無法控制心底的焦慮。

就在他六神無主的時(shí)候，忽然感覺玉枕一暖，仿佛是被什么力量在后頸一按，心率瞬間平復(fù)了些許。

他猛回頭，伸手探出，竟然摸到了一堵墻壁！

不，不是墻壁，

圓形的，那是柱子，

是一根柱子，被暖流包裹的柱子。

當(dāng)他的手觸碰到柱子的那一刻，一柱龐然大物瞬間被點(diǎn)亮。

永夜的深海，定海的神柱，高不見其頂。

神柱的底部被一條石龍牢牢地抱住，

沿著龍口昂起的方向，似乎還有許多彎彎曲曲的紋路延申出來，爬滿了粗壯的柱體。

有的紋路已經(jīng)亮起，有的仍有些模糊不清，

那是，龍紋？

碩大而醒目的龍紋似乎有九道，一匝一匝，盤旋而上，

龍首的篆字如磨盤大小，依稀可辨，

梁，陳，魏，東，西，齊，周，隨，唐……

這是，國號(hào)？

可是除了魏國，其他國號(hào)今世并不存在啊？

慶云完全搞不懂狀況，卻又瞧見那些大型龍紋縫隙里還藏有許多道細(xì)小些的龍型紋路，

小龍額頭雖然也有字跡，卻并非都能看得清晰，

倭，新羅，百濟(jì)，伽耶，萬春，漢，劍浮沙，

還有……什么西哥德，亞美尼，香巴拉……

這些應(yīng)是一些番邦的名字吧？

前面幾個(gè)他好算還聽說過一些，

后面的那些，都是哪兒跟哪兒啊！

》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《

上一節(jié)我們簡要的講了一下印度上古史，那么今天主要就說一說十六雄國。

這十六雄國的提法，其實(shí)是在《長阿含經(jīng)》當(dāng)中記錄的。講得是佛陀時(shí)期印度列國紛爭史。其時(shí)天竺以十六國為大，盡管十六國在細(xì)節(jié)處尚存爭議，但已經(jīng)形成了習(xí)慣叫法。我們通常將這個(gè)時(shí)代作為印度信史的起源，原因有二：

一是十六雄國既佛陀降世時(shí)期，有大量語錄體的經(jīng)文可以證明印度當(dāng)時(shí)諸侯林立的狀況。

二是這個(gè)時(shí)代的考古證物也比較齊全。

所以雖然印度歷史基于經(jīng)文，史詩，口口相傳的故事，年代斷定很困難，但是通過考古實(shí)物斷代，還是能夠基本復(fù)原這個(gè)時(shí)期風(fēng)貌的。

由于篇幅原因，這十六雄國我們也不能一一細(xì)講，只挑一些重要的，有趣的知識(shí)點(diǎn)和大家分享。

十六雄國在經(jīng)文的記錄上是由東自西抄錄的，為什么以東為尊，不知道。極東的一國在今孟加拉附近，和中國古代是有商道相通的。這個(gè)國家，也就是十六雄國所記第一國，名為昂甲（AGA，古譯鴦伽）。其次為勢(shì)力最強(qiáng)的摩揭陀，也是后來幼龍，觀自在，孔雀，三朝前身（柯黎朝其實(shí)就是摩揭陀）。與摩揭陀并立四強(qiáng)國的還有阿凡提（AVANTI，古譯阿槃提），八剎（VATSA，古譯跋蹉），絞殺羅（KOALA，古譯拘JIAO薩羅）三國。

對(duì)，確實(shí)有一個(gè)叫阿凡提的大國，這個(gè)國家與本作中出現(xiàn)的波西國在地理位置上毗鄰，是一個(gè)內(nèi)陸國家。為什么特別提到這個(gè)國家？不只是因?yàn)樗拿纸邪⒎蔡幔且驗(yàn)槲覀兯^的極樂凈土，就是指的這個(gè)國家。其王撲落吊打（PRADYOTA，古譯普羅調(diào)陀）所建立的王朝又被稱為“PRTHIVIMBHOKSYANTI”，既極樂凈土。阿凡提是最早皈依佛教的大國之一，在漢傳佛教里，極樂凈土這個(gè)概念和香巴拉/香格里拉（既極樂世界）有所混淆。公元十二世紀(jì)后，佛教在印度已經(jīng)絕跡，這片被婆羅門外道占領(lǐng)的樂土，自然就更沒有人提及了。

在阿凡提國以東有一個(gè)國家是歌手阿杜所向往的地方——車底國（CHEDI，古時(shí)候也叫車底，拉丁對(duì)音傳拼音也是車底，這是怎么翻譯都逃不了了）。在史詩《摩訶婆羅多》中也提到了這個(gè)國家，它是巨鹿國（KURU，舊譯俱盧國）的盟友。對(duì)，巨鹿國也是真實(shí)存在的王國，而且他們的歷史悠久，早在公元前十四世紀(jì)雅利安人入侵南亞次大陸的時(shí)候，該部落就已經(jīng)存在，而且是奮起反抗的十王之一，結(jié)果在十王大戰(zhàn)中敗北，將大片土地讓給了雅利安人（典出《梨俱吠陀》，這本口授書雖然斷代課題還未完全解決，但是一些有傳續(xù)性的名詞還是可以對(duì)應(yīng)的）。

那么曾經(jīng)戰(zhàn)勝巨鹿族的熊貓人又去了何方呢？這支部落在抵抗雅利安人入侵時(shí)期，也曾經(jīng)參戰(zhàn)，加入本土十王陣營，當(dāng)時(shí)稱為潘達(dá)族（PAKTHAS）。這支部落淪陷后銷聲匿跡，有學(xué)者認(rèn)為他們已經(jīng)與雅利安人融合，形成了今日阿富汗/巴基斯坦主要民族（PST族，避免涉時(shí)，點(diǎn)到為止）。其實(shí)根據(jù)地理位置判斷，《梨俱吠陀》所云潘達(dá)族的活躍范圍就是十六雄國時(shí)期極西劍浮沙國（KAMBOJAS，古譯也叫劍浮沙）所在地。此處在地理上與中國西域是聯(lián)通的，東部直面一條比風(fēng)雷口更易通行的地理走廊——瓦罕走廊。當(dāng)年玄奘西行便是選擇從這個(gè)方向出山闕。西方人因?yàn)榻窨耸裁谞柕貐^(qū)在公元前十四世紀(jì)就被雅利安人占領(lǐng)，所以想當(dāng)然的猜測(cè)劍浮沙人為現(xiàn)代雅利安人。但是針對(duì)這一點(diǎn)連他們自己也沒有根據(jù)，所用詞語都是“PROBABLY”之類的推測(cè)詞。

筆者認(rèn)為劍浮沙人必然是蒙古人種，這一點(diǎn)從他們的幾次遷徙中就可以看得出來。劍浮沙人的第一次遷徙就是公元前十四世紀(jì)，雅利安人入侵，當(dāng)時(shí)部分潘達(dá)族東進(jìn)，就發(fā)生了《摩訶婆羅多》中記載的熊貓巨鹿之戰(zhàn)。至此以后的KURU國，其實(shí)也是熊貓人。劍浮沙的第二次東遷發(fā)生于亞歷山大東征時(shí)期。劍浮沙首當(dāng)其沖，幾乎被滅國，一直到了孔雀王朝時(shí)代，這個(gè)地區(qū)才重新出現(xiàn)了臣服孔雀王朝的劍浮沙部落，為孔雀王朝貢獻(xiàn)騎兵力量（此處產(chǎn)阿富汗戰(zhàn)馬，既漢朝所謂天馬）。然而絕大部分的劍浮沙人，則進(jìn)行了一次跨越南亞次大陸的遷徙，在孟加拉和今印度阿薩姆邦地區(qū)建立了一個(gè)大帝國（KAMBOJASPALA），還有一部分人繼續(xù)東遷，在今日柬埔寨（CAMBODIA）地區(qū)建立了名叫KAMBUJA（公元八世紀(jì)）的王朝。劍浮沙大遷徙，是得到印度歷史認(rèn)同的。那么按照這兩個(gè)目的地的居民狀況判斷，劍浮沙國的族人就不可能是今日雅利安人。

柬埔寨的梗，下一節(jié)我們?cè)俳印Ｔ谶@一節(jié)的結(jié)尾，我想點(diǎn)出的是，劍浮沙國無論如何遷徙，最終都選擇了可以直接與中國通商的位置定居。從瓦罕走廊要沖遷徙到五尺道南，說明這支部落一直一來都沒有，也不愿斷絕與中土的聯(lián)系。他們本來生活在莘渡姑師第一站，是上古昆侖人西渡的第一批先鋒軍，到此本作就不再做展開了，系列續(xù)作你們懂的。

這一章的更新速度比較慢，距離上一章更新已經(jīng)超過了48小時(shí)。主要是為了知識(shí)點(diǎn)這一塊的內(nèi)容。看到現(xiàn)在，大家應(yīng)該都比較了解了解，筆者將一些周邊國家歷史和中國史結(jié)合，打散重排，因此許多提法都是首次提出。但是筆者一定要保證所說內(nèi)容的嚴(yán)肅性，不能人云亦云，因此筆者的所有論點(diǎn)論據(jù)都需要親自逐條查古籍原典核對(duì)，所以才能碰巧指出他人論文里一些偽典錯(cuò)誤。查詢?cè)溥@個(gè)工作不只限于國內(nèi)典籍，如果涉及外國史，那就要查到外文原典。日本韓國越南這些地方還好，他們的本國史都是用漢語寫的，讀起來也不費(fèi)力。但是印度的吠陀和史詩就只有硬啃英譯版了。一一核對(duì)，影響了一些進(jìn)度，希望各位讀者海涵。