蘭若蟬聲 第五十一章 凌空渡虛尋常事 絕壁險(xiǎn)峰惹虛驚(下)

每次陽元噴射后，飛鳶都會(huì)劇烈加速，然后有一段減速滑翔期逐漸過渡，便是下一次再加速。

這種變速的過程，最是折磨人。

等到陽元噴射第八次的時(shí)候，慶云已經(jīng)是吐得神智恍惚。

此時(shí)突然一陣警鈴大作，本是暅之預(yù)設(shè)好的機(jī)關(guān)，

按照飛行路線，此刻慶云應(yīng)已進(jìn)入了少室山區(qū)，需要手動(dòng)修正方向，特此提醒，以免觸壁。

慶云努力地想抬頭望向前方，卻被風(fēng)將眼瞼都被吹得向下翻起，一副吊死鬼得模樣。

他只是在潛意識(shí)里感覺到右側(cè)視野一黑，忙猛地向左推了一把舵，誰知道正好趕上陽元噴射，那飛鳶忽然一個(gè)大轉(zhuǎn)向，直接折向了南方。

峻極峰頂?shù)淖鏁溨酥Ю镧R，將這一幕看得真切，心中暗道一聲不好！

他并沒有乘坐這樣高速載具的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)高速下人體的種種不適無法考慮周全，可能也算是設(shè)計(jì)上的一個(gè)小缺失。

但是這個(gè)缺失一旦造成后果，那就無法再加上那個(gè)“小”字。

在結(jié)果面前，只有失敗和成功，沒有大問題和小失誤的差別。

慶云此時(shí)已經(jīng)上了賊船，求天求地，那都沒有，只能設(shè)法自救。

他忽然急中生智，拔出了斬蛇山莊得來的松紋古劍，嘭地刺在了托住自己身體的隔板上。

明晃晃的劍身倒映出前方景物，慶云只要低頭便能辨認(rèn)個(gè)大概。

雖然所見均為鏡像，和他掌舵的方向左右異位，但略作適應(yīng)，勉強(qiáng)也可以控制。

此時(shí)左方異峰突起，直插天云，正是七十二峰之極險(xiǎn)——紫霄絕壁。

飛鳶剛剛經(jīng)過第九次加速，勢(shì)頭正勁，徑直便沖向了紫霄峰。

慶云避過迎面勁風(fēng)，深吸了一口氣，左臂發(fā)力，急打了個(gè)滿舵。

只聽咔嚓一聲，控制方向的舵軸在慶云和強(qiáng)風(fēng)的角力下忽然折斷，碎斷的舵軸卡死在了平衡機(jī)關(guān)里，倒也是勉強(qiáng)完成了這一次轉(zhuǎn)向。

飛鳶堪堪擦著險(xiǎn)峰飛過，鳶翼直接斬?cái)嗔艘活w山松的樹冠。

雖然鳶翼用的木料非常結(jié)實(shí)，但是受到這樣高速的撞擊依然還是有所損傷。

舵軸和機(jī)翼都已經(jīng)受損，飛鳶的方向頓時(shí)失去了控制。

最要命得是，就在這個(gè)時(shí)候，第十推發(fā)動(dòng)了！

在對(duì)峰觀望的暅之此時(shí)面如死灰，看著千里鏡中那如風(fēng)中芭蕉般飄擺不定的飛鳶，心中暗暗念叨，五弟，五弟，但愿你真地認(rèn)真看過了操作說明書。

慶云是個(gè)乖孩子，自然不會(huì)忘記二哥的囑托。

更何況，他也不會(huì)拿自己的性命開玩笑，

在這千鈞一發(fā)之際，他拉動(dòng)了緊急情況操作桿。

飛鳶轟地一聲崩裂，自棄了兩扇大翼與方向舵，只留下一對(duì)副翼，變成了一個(gè)簡(jiǎn)易的三角形滑翔器。

慶云需要利用連桿，控制方向，滑行最后一段，在目標(biāo)山峰的低處，找尋合適的落腳處。

滑翔的速度，比起方才那種幾乎要脫離宇宙速度的折磨實(shí)在是愜意太多，慶云甚至還有閑暇欣賞兩旁山色。

他望見遠(yuǎn)處三峰如鼎爐而立，上面隱約有幾間茅舍禪院，知道目標(biāo)已是近在眼前。

只是滑翔翼的升力已然不足，他仔細(xì)觀察一番，終于發(fā)現(xiàn)白云峰的山腰處似乎有有一處緩坡，兩間草廬，于是便調(diào)整了方向，緩緩向那里飄落。

日麗風(fēng)和，炊煙漸近，慶云已經(jīng)能看到坐在地上戲耍的兩名幼童。

一名是女童，另一名似乎也是女童。

慶云忽然想起了三六九，會(huì)不會(huì)？

眼看著劃翼慢慢悠悠慢慢悠悠就往山壁上挨了過去，慶云離地卻還有十來丈高。

若是將滑翔翼急轉(zhuǎn)，定會(huì)失了平衡，

此刻已經(jīng)沒有余地再盤旋幾圈了。

慶云正急得渾身冒汗，忽然望見那兩名女童似乎是在玩沙，于是銀牙一咬，就拉動(dòng)了彈出裝置。

只聽嘭得一聲，支撐板猛得一彈，慶云連人帶著所有安全縛帶翻了起來。

安全縛帶拉動(dòng)了支撐板上的蒙皮——

那些慶云本以為只是為了舒適度才設(shè)計(jì)上去的土得掉渣的玩意兒。

可是那些縛帶的長短，連接的位置都，仿佛都是經(jīng)過精確計(jì)算的，

有的先吃力，有的后吃力，竟然形成一種奇妙的動(dòng)作順序，將那張蒙皮層層打開。

所有短索在拉開后全部繃斷，只留下最后的十六根長索，竟然將那張皮墊拉成了一只丈許方圓的大皮冠。

這么大的皮冠當(dāng)然無法整張縫制，但是接縫處都經(jīng)過嚴(yán)密的疊縫，又浸過桐油，竟然毫無破綻，密不透風(fēng)，在慶云下落的沖力下鼓脹成半球形，頓時(shí)將他急速下墜的身體提吊在半空。

雖然他仍是在緩緩墜落，但顯然已沒有了危險(xiǎn)。

慶云仰起頭看著黑壓壓的皮棚，心里暗暗嘀咕道：

我的天，這哪里是什么九成的把握。

有這樣雙保險(xiǎn)的設(shè)計(jì)，怕是想作死都難吧？

只聽喀嚓一聲，那沒了主的滑翔翼撞上了山崖，碎成幾塊。

將兩位小朋友驚得忙不迭起身查看。

卻看見天上飄下個(gè)怪哥哥，背上背了個(gè)龜殼似得黑披風(fēng)，像極了傳說里的黑山小妖，翱翔撲落。

那名大些的女娃嚇得當(dāng)時(shí)就哭了出來，也不敢跑，仰著頭在那里嚎啕。

身邊那名小些的女娃，看上去不過才八九歲年紀(jì)，反倒是頗為鎮(zhèn)定。

也許是因?yàn)槟琼斊す趯㈥柟馔耆谧〉木壒剩切∨⒋丝叹箍商ь^與他對(duì)視。

這四目相交，那女孩兒的神色倒沒什么變化，反到是慶云心頭，噗通一跳。

》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《

關(guān)于大表面積傘裝物可以在下落中起到緩沖作用，全世界最早提及這一現(xiàn)象的科學(xué)專著成于中國，這本書叫做《史記》，記載的第一位跳傘者就是我們的舜王。“瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。”當(dāng)時(shí)他用兩個(gè)斗笠，從著火的米倉上跳下。著了火還要燒半天的米倉，那怎么也得幾丈高了，既然說他“未死”，就說明那是一個(gè)致死高度。最后舜帝因斗笠未死，說明當(dāng)時(shí)的人對(duì)這種增大空氣接觸面積以增加阻力對(duì)抗重力的現(xiàn)象，已經(jīng)有了認(rèn)知。但是打開式降落傘還是很難制作的，先導(dǎo)式復(fù)式傘的原理太復(fù)雜，古人尚無法制作，只能在力學(xué)動(dòng)作上做文章，也就是本文提到的長短法。

好了，我們回到稻荷山古墳金錯(cuò)鐵劍的世系解讀，

一代目：オホヒコ（意富比垝）比定為大彥命王子上文已經(jīng)有提過。

二代目：タカリのスクネ（多加利足尼）タカリ是劫掠的意思，の是“的”，足尼就是前文講過的宿禰，也就是老君。這個(gè)叫做劫掠老君的人，并不在大彥命史載子系里。但是根據(jù)三代目可以溯源出此人應(yīng)是書記中大彥命之子大稻腰命。命，和宿禰一樣都是稱呼詞，史稱大稻，很有可能是大盜的美化版。

三代目：テヨカリワケ（弖已加利獲居）テヨ代表終結(jié)，カリ是雁的意思，獲居也是稱呼名，相當(dāng)于老祖，前輩。此人應(yīng)該是《政事要略》《高橋氏文》中提到過的大稻腰命之子磐陸六雁命。在《常陸風(fēng)土記》中，有記載一名叫五雁命的武士，當(dāng)著景行天皇的面又射落一雁獻(xiàn)上。日本大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為此人便是后來的六雁命，也就是落雁老祖。此人史實(shí)關(guān)聯(lián)程度很高，因此關(guān)于二代目的推斷也站得住腳。同時(shí)，磐陸六雁命也是（古）高橋氏和阿倍氏供奉的先祖。

四代目：タカヒシ（タカハシ）ワケ（多加披次獲居）高橋老祖タカハシ就是高橋。不過當(dāng)時(shí)的高橋氏和日本今日的大姓高橋氏不屬一支，前文已經(jīng)有所交待。

五代目：タサキワケ（多沙鬼獲居）直譯的話是田崎老祖，應(yīng)該是《先代舊事本紀(jì)》記載中，筑紫國的初代國造，大彥命的后裔，田道命。《本紀(jì)》中記載田道明為5代孫，但另有《古代豪族系圖集覽》記作3代孫。鐵劍譜系為4代孫。蓋細(xì)處不察，微謬耳。

六代目：ハテヒ（半弖比）這個(gè)人沒有直接的歷史資料指向，但是在大彥命后人西角景家家譜中，有八背直一人，是應(yīng)神天皇的膳大伴，也就是阿倍家后來世襲操持的活計(jì)。直是加姓（與宿禰，真人同），所以這個(gè)叫八背的人應(yīng)該就是六代目正主，也是阿倍氏的先人。

七代目：カサヒヨ（カサハラ）（加差披余）這個(gè)人就有點(diǎn)奇怪了，并沒有使用老君，老祖的敬語稱呼。カサハラ用漢字翻寫過來是嵩鵯。鵯是一種候鳥。這個(gè)沒有敬語稱號(hào)的人，很可能是來嵩山留學(xué)，自起的名號(hào)？本作便作此猜想。

八代目：ヲワケ（乎獲居）翻譯過來是——猿老祖。也就是本作所提由猿公養(yǎng)大的猿飛。

這把劍出現(xiàn)在阿倍家的祖墓里（按照時(shí)間判斷，就是繼體天皇時(shí)期，大約應(yīng)是本作中阿倍三六九下一代人的墓葬），從一代到六代都是阿倍氏的遠(yuǎn)祖，所以后面幾代沒有帶氏的這幾位仁兄，應(yīng)該都從阿倍氏。

關(guān)于這個(gè)阿倍氏，到了后文還能揭開一樁日本歷史記載中的隱秘，隨著情節(jié)推進(jìn)，我們?cè)僬劇?p/> 這里我們?cè)僦v完銘文最后一段，說這把劍的主人家“世為杖刀人首”，這講的是大彥命的后裔春日家，在史上世為刀杖人首。“奉事來至今獲加多支鹵大王寺在斯鬼宮時(shí)”，其中加多支鹵大王，按照年代和本名，比定位雄略天皇。雄略天皇死于479年，這柄劍鑄于471年（辛亥）7月，為什么影射雄略天皇已入鬼宮，這個(gè)事兒后文會(huì)補(bǔ)。但由于這一段是冷門史，不事先略作鋪墊，眾看官到時(shí)候也撈不回來，故表作一記。

這把鐵劍還有一個(gè)特點(diǎn)，就是正反面前39字錯(cuò)金和后面幾個(gè)字錯(cuò)金金銀含量不同，這一點(diǎn)是經(jīng)過現(xiàn)代分析鑒定的。日本相關(guān)學(xué)者還想不明白這事兒，啊，其實(shí)是因?yàn)殄e(cuò)金的匠人第一次料沒偷足。這是記載于中國“著名學(xué)者”掃葉僧學(xué)術(shù)專著《》中的觀點(diǎn)。