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165章 世界的表殼

作者:南社村  分類: 都市 | 都市異能 | 南社村 | 鯉族崛起 | 更多標(biāo)簽...
 
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鯉族崛起 165章 世界的表殼

假如沒有數(shù)學(xué)思想的誕生,新說書人和老說書人就沒有本質(zhì)的區(qū)別。

老說書人將“生死追問”與“時(shí)空追問”訴諸神明的意志,新說書人將這一切看成是對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)追問。原本不過是兩種思想模型而已,分不出誰高誰低。我們不妨拿一群來自東方的說書人舉例,看看他們說出了哪些精彩的故事……

孔圣人曾經(jīng)發(fā)出過“未知生,焉知死”的生命終極追問;

莊子曾經(jīng)做過“子非魚,安知魚之樂”的靈魂追問;

詭辯家公孫龍?jiān)?jīng)有過“白馬非馬”的邏輯追問;

屈原更是在史詩級(jí)巨著《天問》中一口氣對(duì)世界做出了170個(gè)追問:

遂古之初,誰傳道之?

上下未形,何由考之?

冥昭瞢闇,誰能極之?

馮翼惟象,何以識(shí)之……

他幾乎把從盤古開天地,三皇五帝到如今的創(chuàng)世問題都問盡了。這群浪漫的東方人腦洞開的的確夠大!可惜無人在這些精彩的思想上調(diào)動(dòng)數(shù)學(xué)工具進(jìn)行精細(xì)研究。

原因也很簡單,華夏是從黃土高原發(fā)育出來的農(nóng)耕文明,在一切講求“實(shí)用”的文明教化下,只有孔孟、韓非子這類對(duì)管理人族“有用”的學(xué)問受到重視,而剩下的說書人都如同莊子一樣游歷在體制外,只能放飛自我,逍遙游去了……

古希臘的這幫“說書人”則恰恰相反,他們十分鄙視“實(shí)用論”。有些說書人甚至認(rèn)為有用的學(xué)問都是不值得研究的,他們喜歡把自己的思想放空在抽象空間里運(yùn)行……

有人會(huì)反駁說,數(shù)學(xué)也屬于“有用的學(xué)問”。古埃及人之所以研究三角幾何,是為了通過金字塔的投影測(cè)量建筑高度。所以這個(gè)世界上不會(huì)真有人去研究“無用的學(xué)問”。

持這種觀點(diǎn)的人不妨來了解一下這位“古怪的讀書人”——阿波羅尼奧斯。這位古希臘說書人不像柏拉圖那樣留下《理想國》這樣出色的故事,可是他的《圓錐曲線輪》包含487個(gè)命題,將圓錐曲線函數(shù)的所有命題一網(wǎng)打盡,以致于后世的數(shù)學(xué)家無法再插進(jìn)去哪怕一條定理。

站在今天的角度看,有如此數(shù)學(xué)天分的人高考數(shù)學(xué)足以拿滿分??墒钦l也無法解釋這些輝煌的成就在當(dāng)時(shí)的愛琴海沿岸究竟有什么用?

那個(gè)時(shí)候的皮毛商人估計(jì)只要掌握一百以內(nèi)的加減法,就足以走遍大半個(gè)歐洲。為狄俄尼索斯建神廟的工匠也只要掌握最基本的幾何學(xué),就足以把碩大的石柱立在神殿的中央。就算指揮千軍萬馬的大流士統(tǒng)帥也只要數(shù)的清楚一個(gè)陣列有多少士兵,自己需要帶上帶多少陣列出兵即可。

然而古希臘偏偏就出了一群把“無用學(xué)問”研究到巔峰的牛人!他們的思想在潛移默化中深刻地改變這個(gè)世界。

阿波羅尼奧斯的故事一千七百多年后才被人讀懂,當(dāng)開普勒將他的圓錐函數(shù)曲線拋上空中,發(fā)現(xiàn)居然可以將行星運(yùn)行軌道計(jì)算的分秒不差!哲人低下頭來思考的學(xué)問,最終幫助人類讀懂了浩瀚的星空……

人們這才明白“實(shí)用的學(xué)問”永遠(yuǎn)是用來解決眼前的生存問題,這不是說書人感興趣的。他們仰望星空不是為了指導(dǎo)哥倫布尋找美洲大陸,更不為了幫助瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)。他們思考的都是人類必將面對(duì)的終極命題:時(shí)空追問與生死追問!

站在這些巨人的肩膀上,一代又一代偉大的說書人繼續(xù)前行。輪到牛頓登場(chǎng)了,一部《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》讓他真正站在了巨人的肩膀上。三大經(jīng)典力學(xué)定律詮釋的宇宙故事為人族開了有史以來最大的腦洞。

之后的三百年,人族在科技時(shí)代創(chuàng)造出的成果遠(yuǎn)超之前上萬年的總和,甚至有人將科學(xué)家看作是人族“終極說書人”。人們對(duì)科學(xué)的崇拜超過了歷史上所有被膜拜過的大神,甚至某些沒有改變信仰的人也不得不承認(rèn):

“神的存在可以安慰心靈,但是追求科學(xué)才能獲得真理!”

牛頓之后,下一代“偉大的說書人”愛因斯坦登場(chǎng)。盡管同時(shí)代還有偉大的“量子世界說書人普朗克”、“夸克世界說書人蓋爾曼”,但是《相對(duì)論》毫無疑問還是20世紀(jì)最偉大的宇宙故事!

愛因斯坦把人族對(duì)時(shí)空的理解推上了更高的哲學(xué)層面,幾乎全世界的人都是他的忠實(shí)聽眾。然而這位說書人曾經(jīng)講過一個(gè)發(fā)人深省的小故事:

“宇宙就像一個(gè)打不開表殼的表,你永遠(yuǎn)不知道宇宙是怎樣運(yùn)行的。我們一切做科學(xué)的人,只不過是站在這個(gè)打不開表殼的表外面,不斷地模擬這個(gè)‘宇宙之表’運(yùn)行的方式?!?p/> 這個(gè)故事沒有讓“科學(xué)狂熱粉”清醒,卻引起了無數(shù)哲人的沉思:

所謂的“宇宙真理”不過就是外部世界與我們心靈的一種邏輯自洽而已!說白了,和一萬年前的女祭司沒啥區(qū)別,科學(xué)家也不過是個(gè)編故事的說書人。

而且和神的故事不同,科學(xué)家講的故事最終都難免被打臉。甚至科學(xué)史就是科學(xué)家“被打臉”的過程!

東方哲人的“蓋天說”被希臘人的“地球說”打臉;第谷的“地心說”被哥白尼的“日心說”打臉;牛頓的經(jīng)典時(shí)空觀被相對(duì)論打臉;而隨著量子力學(xué)和超弦理論的深入,估計(jì)愛因斯坦被打臉的日子不遠(yuǎn)了……

真正看透這一切的科學(xué)家十分淡定,他們甚至給科學(xué)下了個(gè)定義:

科學(xué)就是一種可以被證偽的學(xué)問!也就是說,科學(xué)理論必然會(huì)在未來被證明是錯(cuò)的!原因很簡單,我們觀察到世界都是封閉在自己感官通道里的映射。人的本質(zhì)就是被囚禁在自己感官通道中的囚徒,比如人類是用眼睛感應(yīng)七色光來觀察世界,所以就永遠(yuǎn)無法想象蝙蝠聽見的超聲波世界究竟是啥樣……”

真相令人智慧,同時(shí)也令人絕望。難道人族的終極命運(yùn)就是在“自娛自樂”中走向毀滅嗎?一切試圖“打開表殼”的努力被證明都是徒勞,我們或許將永遠(yuǎn)被真相隔離在表殼之外……


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