鯉族崛起 159章 恩瑪部落的保護(hù)神

恩瑪?shù)纱罅搜劬Γ?p/> “什么？？你也看到那條美麗的五彩魚了？我和狗剩子‘羞羞’的時(shí)候，也看到了那條魚……”

瓦西娜老媽媽開心地笑了：

“如果恩瑪?shù)摹敕ā菍Φ模敲垂肥Ｗ踊蛟S是你們孩子共同的‘爸爸’。看來那條五彩魚確實(shí)有一種神奇的力量，我們部落的女人都是在它的祝福中生下孩子的。要不從今天開始，我們就給那條美麗的魚起個(gè)名字，就叫它‘送祝福的魚’吧！”

有人反對這個(gè)意見，覺得這個(gè)稱謂還不足以體現(xiàn)對這條魚的特殊地位。神秘的五彩魚是一種超越普通生命的存在，它應(yīng)該和天上的日月星辰一樣是超生命的存在。他的重要性值得我們發(fā)明一個(gè)只有它獨(dú)享的稱謂，要不就稱之為神吧！

在沒有神明之前，一般是驍勇強(qiáng)壯的男子來保護(hù)整個(gè)部落，從今天開始這條五彩魚就是我們整個(gè)部落的“保護(hù)神”。在它的庇佑下，我們應(yīng)該可以生出綿延不絕地子子孫孫，我們的部落一定會愈發(fā)強(qiáng)大……

從那一天起，部落的女人們結(jié)起了一個(gè)秘密的社團(tuán)。這個(gè)社團(tuán)只允許女子入社，崇拜山谷河流里的一條”五色魚神”。她們堅(jiān)信，只有受到魚神降下的祝福，才能順利產(chǎn)出優(yōu)秀的后代。從而讓自己在部落中獲得更加崇高的地位。

最早發(fā)現(xiàn)“魚神”秘密的恩瑪成了社團(tuán)唯一的女祭司，自然也成了部落里最至高無上的領(lǐng)袖。每一對想要受到祝福的男女都會在“羞羞”之前求她念動咒語，召喚“五彩魚神”的降臨。盡管這種祝禱儀式時(shí)靈時(shí)不靈，五彩神魚也不可能每次都乖乖服從恩瑪?shù)恼賳荆欢鴽]有人敢于質(zhì)疑女祭司至高無上的權(quán)威。因?yàn)槊糠晡宀噬耵~沒有出現(xiàn)，恩瑪便會板著臉空質(zhì)問當(dāng)事人：

“你們倆究竟做了什么觸怒魚神的事情？必須立即懺悔！否則災(zāi)禍可能會降臨在我們整個(gè)部落的頭上！”

當(dāng)事的男女便會在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中思索，把自己記事兒開始干過的壞事統(tǒng)統(tǒng)在女祭司面前坦白從寬。恩瑪還要根據(jù)他們的罪過程度決定“贖罪”的代價(jià)，究竟是男孩必須向祭司上交一頭羚羊，還是女孩義務(wù)為整個(gè)部落采集三天的蘑菇……

從此這個(gè)山谷里的部落開始悄悄醞釀著巨大的變化。受到“五色神魚”的啟發(fā)，無論男女都學(xué)會了開始“講故事”。每個(gè)人的想象力都在潛移默化中得到了訓(xùn)練，大家開始勇敢地講出自己腦海里想象的事情，畫面感有時(shí)甚至比自己親眼看見的還要生動鮮活！

故事一開始自然是圍繞“五彩魚神”的來歷展開，關(guān)于保護(hù)神的起源傳說漸漸豐富了起來。甚至有人認(rèn)為，保護(hù)部落的不僅有幫助我們生育后代的“主神”，河流、山川、甚至一草一木中都藏著神靈。甚至道最后推而廣之，有人認(rèn)為但凡事能夠孕育生命的東西，里面一定都有神明的存在。

故事越編越豐富，神明體系越編制越復(fù)雜，部落的人們漸漸從自己想象的創(chuàng)世神話中找到了最初的世界觀。從此這個(gè)部落以“恩瑪”為徽號，以魚神為圖騰，部落的規(guī)模迅速從一百多號人擴(kuò)大到了四五百人！一個(gè)實(shí)力足以橫掃千軍的大部落在東非大裂谷中悄然崛起。

有人說，恩瑪部落的壯大完全仰賴“保護(hù)神”的護(hù)佑。其實(shí)保護(hù)神是否存在沒有人知道，可是部落壯大的奧秘卻與傳說中的保護(hù)神有著千絲萬縷的聯(lián)系……

在恩瑪成為大祭司之前，部落里的領(lǐng)袖就是瓦西娜老媽媽。在母系社會，瓦西娜媽媽算是個(gè)盡職盡責(zé)的領(lǐng)袖。她為部落生了無數(shù)健康的男孩，他們長大后都成為了部落里最精壯的勇士。她為人公平正直，在給大家分配獵物、水源、食物的時(shí)候，無論是不是自己的孩子都能一碗水端平。

可是不知道是什么原因，部落總是成長到一百多人以后就無法繼續(xù)壯大了。如同中了某種魔咒一般，瓦西娜媽媽的號召力就只能在這個(gè)小范圍人群內(nèi)有效。一旦人數(shù)超過了一百五十人以上，便會出現(xiàn)散漫的搗亂分子和不好領(lǐng)導(dǎo)的“刺兒頭”。

瓦西娜媽媽甚至想過搞部落聯(lián)盟，同周邊部落合作來壯大實(shí)力。可是有些部落今天看你這里的食物豐富，水草豐美就前來歸順，可是沒過多久便又反叛了……

然而今時(shí)不同往日，恩瑪成為了“人神合一”的首領(lǐng)。在族人眼中她既是部落的頭人，又是人與神溝通的唯一靈媒。如此一來，部落的人際關(guān)系生態(tài)悄悄產(chǎn)生了化學(xué)變化。

現(xiàn)代社會學(xué)家曾經(jīng)建立過一個(gè)數(shù)學(xué)模型，經(jīng)過計(jì)算他們認(rèn)為人族群中有一個(gè)微妙的“150人原則”。也就是說，一個(gè)首領(lǐng)憑僅僅憑借個(gè)人威望只能領(lǐng)導(dǎo)不超過150人，超過這個(gè)數(shù)字后領(lǐng)袖的魅力、口碑、影響力便急劇弱化。

道理也很簡單，一個(gè)人的精力有限，不可能和太多的人產(chǎn)生親密接觸。而人偏偏是感性的動物，距離遠(yuǎn)了自然就無法對你這個(gè)人建立起信任。可是當(dāng)“故事”這個(gè)變量加入了進(jìn)來，一切就不一樣了！而恩瑪便是第一個(gè)掌握了這一利器的人。

憑借虛構(gòu)和幻想的故事，首領(lǐng)可以在人們心目中塑造一個(gè)比自己強(qiáng)大一萬倍的“全能之神”。這個(gè)神無所不能，無所不在地占據(jù)了更多人的靈魂。最重要的是故事雖然沒有腿，卻跑的比部落里任何一個(gè)擅長捕獵的勇士還要快！口口相傳可以讓神的傳奇被迅速分享，女祭司的威名在方圓幾十公里內(nèi)人盡皆知。

其實(shí)恩瑪心里清楚，這個(gè)神實(shí)際上存不存在并不重要，但凡相信這些故事的人便會通通拜倒在她這個(gè)女祭司的腳下！

恩瑪漸漸看到了“故事”帶來的強(qiáng)大威力，然而這一切才剛剛開始。

隨著相信“保護(hù)神傳說”的智人越來越多，周邊的部落也紛紛開始了“故事造神”的運(yùn)動。有的部落信仰天上的蒼鷹；有的拜大象為自己的圖騰；甚至有的部落將某一座高山或者河流奉若神明。

造神的過程大大提升了人族講故事的能力，從此后人可以調(diào)動高級理性思維，描述一種根本不存在的事物，而且還能用這個(gè)故事在族群內(nèi)建立共同的信仰。整個(gè)智人種群的腦回路悄然發(fā)生改變，每個(gè)人都充分調(diào)動了自己大腦中屬于想象力的那個(gè)部分。“蝴蝶翅膀效應(yīng)”就這樣爆發(fā)了……