諸天龍行 第六十一章 先天狀態(tài)

想不到我居然提前接觸到了這種研究，蘇龍覺得應(yīng)該是在和蘇劫一起上了大學(xué)后再接觸的，沒想到現(xiàn)在就來了。

蘇劫也若有所思的樣子。

“好了，現(xiàn)在開始進(jìn)行研究吧！”羅大師說。

“我先說下我的一些研究結(jié)果，我認(rèn)為胎兒在母體中，是有意識(shí)的，能夠感受到外界的聲音之類的，但是大腦并不會(huì)存儲(chǔ)記憶，可能是那個(gè)時(shí)候還沒有存儲(chǔ)記憶的腦部區(qū)域。”

“而胎兒生下來后，這個(gè)時(shí)候的經(jīng)過會(huì)存儲(chǔ)在大腦內(nèi)，從長大后還能記得小時(shí)候的一些事可以看出來，但記憶又不全面，不可能完全記得小時(shí)候的事情。”

“然后講正題吧，古代的修煉者為什么都講究人的精神狀態(tài)要回歸到胎兒的那種精神狀態(tài)，也就是‘先天’的精神狀態(tài)。是不是對于人的精神力提升很大，或者又是其他的提升？”

“古代人想了許多方法去達(dá)到那個(gè)境界的，佛門的人認(rèn)為每天不斷地冥想，慢慢地可以進(jìn)入那種狀態(tài)，這個(gè)倒有些根據(jù)，可能冥想冥想著就進(jìn)入了一種深層次的精神狀態(tài)，然后大腦根據(jù)你自身每天的想法，演化出了一些你自己認(rèn)為的先天狀態(tài)。”

“還有的道家宗師覺得度過生與死的難關(guān)就可以見到先天，但可能他就真的死了，當(dāng)然也有可能成功。”

“也有的以赤子之心就一心修行，老死之際，似乎見到了先天的境界，死去之時(shí)嘴角仍有一絲笑容。”

“總的來說，就是說了很多廢話，有的人干脆就沒成功，有的成功了的也沒有總結(jié)出一條明確的路子，只有一點(diǎn)點(diǎn)助益。”

“而現(xiàn)代的話好像也沒有總結(jié)出明確的道路，至于回歸這種精神狀態(tài)的，精神能不能得到提升，或者身體素質(zhì)有著提升，古代或許有，現(xiàn)代的話暫時(shí)是幾乎沒有的，可能要看我們幾個(gè)人了。”

蘇龍、蘇劫聽完后，對于這個(gè)研究倒是有點(diǎn)認(rèn)知了。

“人在胎兒的時(shí)候，科學(xué)研究也是沒有記憶的，但我們皇家催眠協(xié)會(huì)，通過催眠后，做了很多的臨床實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的結(jié)論，在最深層次的催眠情況下，人是可以記起來胎兒時(shí)候的事情，甚至有的時(shí)候，都可以回憶起前世的一些記憶。”麻大師道。

“這是不是說，人體掌控記憶的地方在胎兒的時(shí)候沒有成型或者說沒有發(fā)揮作用，再出生后才慢慢發(fā)揮作用。”

“而人體除了這一個(gè)掌控記憶的區(qū)域，還有另一塊的區(qū)域在胎兒的時(shí)候，就開始發(fā)揮作用了，而它的作用就是備份記憶或者說是起回收的作用，任何發(fā)生過的事情都會(huì)在自己不知情下回收進(jìn)去，而這塊區(qū)域人類還沒有發(fā)現(xiàn)。”蘇龍緊接著說出了自己的猜想。

而張曼曼表示自己聽不懂，這是在聊什么，越聊玄乎了。

“真的有前世這種東西嗎？”

麻大師分別回答了兩個(gè)人，“蘇龍你的猜測可能沒錯(cuò)，但現(xiàn)在的科學(xué)儀器確實(shí)沒有發(fā)現(xiàn)大腦有這樣一塊新的區(qū)域，畢竟對于人腦的研究還沒有太過深入，不過現(xiàn)在科技進(jìn)步太快了，說不定過段時(shí)間就能發(fā)現(xiàn)了。”

“至于前世這個(gè)東西說不好，可能只是繼承了前世的一段記憶，也可能是繼承了前世的某種‘真靈’和記憶等等，現(xiàn)在對于這些東西確實(shí)很難研究，需要一些更厲害的儀器和科研大師。”

“我們可以來做探索者，若是我們突破了活死人境界，我們幾個(gè)確實(shí)是非常適合做這些研究的，我們都可以說是這方面的專家了。就是小劫、小龍兩人對于心理學(xué)和一些精神方面的認(rèn)識(shí)都很厲害了。”

這時(shí)候羅大師站了起來，“這次我們能聚集起來也算是難得，現(xiàn)在我來安排任務(wù)，首先是老麻，我需要你的大量臨床實(shí)驗(yàn)來豐富我的課題，就是對小劫、小龍、小曼三個(gè)不同的人，運(yùn)用各種方式，催眠、心理暗示、或者是他們自我冥想等等，這是心理學(xué)上的東西，你更擅長，由你來。”

“小劫、小龍、小曼，你們?nèi)齻€(gè)就做體驗(yàn)者，通過各種方法來進(jìn)入‘先天’的狀態(tài)，當(dāng)然在實(shí)驗(yàn)前，我們來多學(xué)習(xí)一些胎兒方面的知識(shí)。”

說話間，羅大師又帶著幾人看了旁邊的另一個(gè)房間，這房間裝修很不規(guī)則，不知道是什么形狀，反正蘇龍走進(jìn)去就覺得有點(diǎn)狹小的感覺，里面黑漆漆的，看起來墻面的材料是特制的，能近乎完全吸收光線。

“這是我為實(shí)驗(yàn)特意準(zhǔn)備的，這間房屋是按照母體子宮而裝修的，留待你們學(xué)好了再來使用吧！”

蘇劫則是想到了上次被盲叔關(guān)小黑屋的，那次是為了訓(xùn)練心理素質(zhì)，讓蘇劫不再畏懼孤獨(dú)的力量，沒想到現(xiàn)在又要嘗試這種感覺了。

不過這的確是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，沒有神神叨叨的東西。

功夫的修行，也是如此。

麻大師和羅大師兩人雖然被人稱為‘大師’但兩人并不是真的‘大師’，他們兩個(gè)一個(gè)是心理學(xué)博士，一個(gè)是建筑學(xué)博士，還都是世界上著名大學(xué)的。

他們雖然繼承了家族的傳承的知識(shí)，麻衣相術(shù)和羅氏風(fēng)水之術(shù)，但用的都是科學(xué)來解釋他們。

麻大師用現(xiàn)代的心理學(xué)來研究麻衣相術(shù)，總結(jié)出新的道理；羅大師用現(xiàn)代的建筑學(xué)的知識(shí)來研究傳統(tǒng)的風(fēng)水之術(shù)，最好得出新的風(fēng)水之術(shù)，從知道這個(gè)道理，到弄明白為什么，原理是什么。

古人知道‘嬰兒’狀態(tài)的好處，但具體的原理他們并不清楚，只能猜測，但現(xiàn)代科學(xué)知道。

比如胎兒狀態(tài)時(shí)如何吸收營養(yǎng)的，什么時(shí)候大腦算是基本成形了，這些都要詳細(xì)的數(shù)據(jù)來證明的。

又比如古代醫(yī)學(xué)方面，李時(shí)珍著本草綱目里面記載了很多草藥的用處、長相。但具體為什么某種草藥為什么有這種作用，如何起作用的不清楚。

而現(xiàn)代科學(xué)知道，現(xiàn)代科學(xué)可以詳細(xì)化驗(yàn)，知道這種草藥的所有成分，然后通過實(shí)驗(yàn)，得知每一種成分的作用和副作用等等。