貞觀俗人 第1480章 超凡入圣

“何謂圣人？”

初夏，繼位已滿百日的呂宋第三代國(guó)王秦孝恭帶著世子秦昭到玄武湖心島莊園拜見(jiàn)祖父無(wú)上王，曾孫秦昭發(fā)問(wèn)。

“為何有此問(wèn)？”

“老師昨日說(shuō)到這，曾孫兒有些不明，故特求問(wèn)無(wú)上王。”七歲的秦昭虎頭虎腦，不懂就問(wèn)。

秦瑯笑笑。

他沒(méi)直接回答，而是目光望向?qū)O子秦孝恭，“國(guó)王以為何謂圣人？”

秦孝昌想了想，答道，“說(shuō)文一書解釋，圣，通也。孔安國(guó)傳云，圣，無(wú)所不通。孔穎達(dá)疏樂(lè)記又云，圣者，通達(dá)物理。又疏左傳云，圣者，通也，博達(dá)眾物，庶事盡通也。”

秦瑯點(diǎn)頭，“你這說(shuō)的是圣，不是圣人。”

孝恭趕緊又答道，“孟子·離婁上云，圣人，人倫之至也。旬子·禮論云，圣人者，道之極也。論語(yǔ)集注則云，圣人，神明不測(cè)之號(hào)。

論語(yǔ)正義云：所謂聖人者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，能測(cè)萬(wàn)物之性情者也。

孔子家語(yǔ)·五儀解云：所謂聖者，德合于天地，變通無(wú)方，窮萬(wàn)事之終始，協(xié)庶品之自然，敷其大道而遂成性情，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識(shí)其鄰，此謂聖人也······

秦瑯打斷了孫子的背書，“你所說(shuō)的這些都是上古先賢們所說(shuō)的，你自己的理解呢，什么是圣人？”

“德合天地，遂為圣人，如無(wú)上王。”

“那如何才能德合天地，天人合一？”

“內(nèi)盡人性，上合天心！”秦孝恭答道。

秦瑯不由的有些意外，這個(gè)孫子平時(shí)總覺(jué)得比較普通，倒沒(méi)料到既不擅長(zhǎng)于軍事帶兵打仗，也不擅騎射武藝，寫詩(shī)作賦也沒(méi)天賦特長(zhǎng)，可在這種經(jīng)學(xué)哲理之上倒有不錯(cuò)的深刻見(jiàn)解。

對(duì)于圣和圣人，華夏歷代的先賢們都做過(guò)總結(jié)，但精簡(jiǎn)為一句話，那就是天人合一。更具體點(diǎn)就是內(nèi)盡人性上合天心，中庸解釋，人性天生，天所命予也，人道天成，遂性而行也。教化圣裁，圣人所以匡道復(fù)性之具也，圣人者，無(wú)非極盡此天然賦予之性，做到極致，成一完全之者爾。

大雅又說(shuō)，宇宙萬(wàn)物源生于天，天生萬(wàn)物，非隨意而生，各必有其所以然之本質(zhì)規(guī)定性，是謂理。故物有物理，事有事理，人有人事。

花遂其理必開(kāi)，雨遂其理必墜，人遂其理必長(zhǎng)。

物各遂其理而動(dòng)，則天地龢龤，羌無(wú)憂患。人自遂其理而為，則天下太平，人心康樂(lè)。

周書說(shuō)，惟天地，萬(wàn)物父母，惟人，萬(wàn)人之靈，孝經(jīng)也說(shuō)，天地之性，人為貴。是此理之賦予人者，特名之曰性，其實(shí)與理一樣。此理天賦而內(nèi)在于人，即人性也，孟子謂人性本善，北善懷非由外鑠，本為天生賦予，而此人性之所以善，固由于其所出之天理本善。

天理、天心、人心、立心、圣人、成圣······

秦孝恭對(duì)這些的理解，讓秦瑯?lè)浅ｓ@訝，畢竟三十還不到，居然有此領(lǐng)悟，哪怕是站前代圣賢巨人的肩膀上學(xué)習(xí)所得，不是自己悟來(lái)的，都已經(jīng)非常難得了。

他忽然覺(jué)得，秦家以前出過(guò)門神、天神、武圣，宰相、大將、詩(shī)圣，以后卻有可能要出一位哲學(xué)家了。

七歲的秦昭聽(tīng)的一頭霧水，好多詞他甚至都聽(tīng)不懂。

什么天理什么人性什么物理、道理，太大了。

秦瑯贊賞的點(diǎn)頭，秦孝昌恭許走的是另外一條道路，但不管怎么說(shuō)，能夠在這種哲理上有這種悟性理解的人，應(yīng)當(dāng)不會(huì)是一個(gè)壞國(guó)王。

“其實(shí)不論是學(xué)儒還是修佛、悟道，其實(shí)都是不斷的提升自己的心境，道教說(shuō)斬三尸成圣，佛家言除三毒成佛，而我們用世俗之言來(lái)講，其實(shí)就是要存天理、滅人欲。”

“要成圣必須滅除一切欲望嗎？”孝恭認(rèn)真的問(wèn)。

“不，人有七情六欲，基本的需求欲望乃是天理，只有超出正常需求的欲望才是需要革除的，比如飲食者，天理也，過(guò)分要求美味，人欲也。同理，夫妻，天理也，三妻四妾，貪歡好色，人欲也。”

“說(shuō)白一點(diǎn)，就是凡事有個(gè)度，正常的需求是天理，超過(guò)正常的度那就是人的貪欲私欲等了。存天理滅人欲，是成圣的第一步。做到這一步，還不是一個(gè)圣人，只能說(shuō)是一個(gè)足夠優(yōu)秀的人，要成為圣人，不僅得潔身自好，還得有偉大而崇高的理想，并為之奮斗努力，就就是成圣的過(guò)程，最強(qiáng)成功，便有如鳳凰涅槃，超凡入圣。”

“儒家先賢們也早說(shuō)過(guò)，修身齊家治國(guó)平天下。圣人得先修自身，然后平天下，能夠造福于社稷國(guó)家，造福大多數(shù)人，那方為圣人。”

“只修自身，頂多算賢者！”

大唐立國(guó)六十九年了，能夠稱之為圣人的李世民算半個(gè)，秦瑯也能算半個(gè)，因?yàn)樗麄儌z人都算是引領(lǐng)時(shí)代，造福億萬(wàn)子民的人。

之所以都只是半個(gè)，那是因?yàn)樽龅倪€不夠。

而秦瓊雖被供奉入武廟成為武圣，但秦瓊那只算是政治因素造成的結(jié)果，他本身而言，仍然只能算是一個(gè)受限于時(shí)代的頂級(jí)武將而已。

真正的圣人，是死后時(shí)間越久，被尊奉信仰者越多的人。是他們的功績(jī)，他們的學(xué)說(shuō)，他們的思想，超越時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代，造福后人。

圣人不是聰明的，無(wú)所不知的人，而是真正時(shí)代的引領(lǐng)者甚至是改革者們。

七歲的秦昭一臉疑惑的望著秦瑯，“曾祖，大家都說(shuō)你是南海圣人，可你剛剛又說(shuō)圣人是存天理滅人欲，有大理想有大善行之人，但你食不厭精，膾不厭細(xì)，喜奢華愛(ài)享受好美人啊。”

“哈哈哈，”秦瑯哈哈大笑，“你小子說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，我這人啊，這一生有遠(yuǎn)大志向，也一直為這目標(biāo)而奮斗努力，但說(shuō)到生活上，確實(shí)是六根不凈，人欲難除，所以說(shuō)我不是什么圣人，頂多算半個(gè)賢者吧。”

“曾祖不凈六根，不除人欲，卻也能成為半個(gè)賢者，被世人尊為圣人，那我以后可不可以也不除人欲，我也只當(dāng)半個(gè)賢者就好了。”七歲的秦昭很舍不得種美味的零食，舍不得放棄早上的懶覺(jué)，舍不得自己的那些好玩的玩具等，他不想只天天讀書做功課。

“哈哈哈，你小子，能當(dāng)半個(gè)賢者的話，有些合理的欲望倒也是可以的。”

秦瑯借機(jī)也特意跟孝恭好好深入聊了聊天理人欲這些，他擔(dān)心二十九歲的秦孝恭參悟圣賢之道走火入魔，萬(wàn)一到時(shí)跟程朱理學(xué)一樣搞到后面，被徒子徒孫們荒腔走板，成了禁錮人性的禁錮，最后甚至餓死事小，失節(jié)事大，搞的主次顛倒。

程朱兩人所開(kāi)創(chuàng)、發(fā)展的理學(xué)，或道學(xué)是儒家一支，他們提出的理論觀點(diǎn)其實(shí)并沒(méi)有什么錯(cuò)，錯(cuò)的是后人歪曲，走上岐路。

比如說(shuō)唐宋時(shí)婦人社會(huì)地位比較高，寡婦再嫁，甚至拋頭露面經(jīng)商開(kāi)店的也不少，但到了明清之時(shí)，婦女受禁錮就比較厲害，除了沒(méi)有跟新月教一樣弄塊罩紗把頭臉包起來(lái)，平時(shí)大門不出二門不邁。

尤其是加上裹小腳帶來(lái)的巨大傷害，女人地位非常低了，甚至成了寡婦后還得守節(jié)不許再嫁，把貞節(jié)看的比性命還重，諸如種種太多，這些就是嚴(yán)重違背了天理的行為。

秦孝恭還年輕，就怕走火入魔。

孝恭自繼承王位之后，對(duì)秦瑯這位無(wú)上王還是非常尊重的。

就算秦瑯在傳位秦俞后就已經(jīng)放手不管呂宋政事，但孝恭繼位后，依然是讓內(nèi)閣把所有奏本，都一正二副兩本抄送，其中一份直接送呈秦瑯處。

雖然幾個(gè)月來(lái)，秦瑯對(duì)孫子送來(lái)的這些奏本，從不會(huì)處理，送去了就如石沉大海，也一再告訴秦孝恭不用再呈給他，但孝恭卻還一直堅(jiān)持著。

甚至一些重大的事務(wù)，也會(huì)親自去拜見(jiàn)秦瑯問(wèn)策，哪怕秦瑯外出時(shí)，也會(huì)派專人趕去請(qǐng)問(wèn)。

這份態(tài)度還是做的非常不錯(cuò)的，引的呂宋上下都稱贊不已。

就算平時(shí)，孝恭也總會(huì)隔三差五的來(lái)拜見(jiàn)請(qǐng)安。

秦瑯對(duì)于孫子該說(shuō)的也都說(shuō)過(guò)了，未來(lái)呂宋發(fā)展的路線，基本的國(guó)策方針，都早傳授了，甚至現(xiàn)在以薛紹為首的呂宋中樞幾套班子，那也是秦瑯親自為孝恭調(diào)整過(guò)的，比如薛紹就是孝恭側(cè)妃的父親等。

該做的都做了，秦瑯現(xiàn)在盡量試著放手。

年輕國(guó)王呈送來(lái)的奏章，其實(shí)里面有不少事情的處置上，秦瑯是有異議的，甚至能看到不少有問(wèn)題的地方，但最終他還是按捺住了。

他總會(huì)有死的一天。

所以現(xiàn)在就當(dāng)自己是提前死了，有問(wèn)題有缺漏，也得由他們自己補(bǔ)救。

呂宋畢竟已經(jīng)是他們?cè)诠芰恕?p/> “你即位也已經(jīng)滿百日了，如果舊金山這邊安穩(wěn)下來(lái)了，你就挑個(gè)時(shí)間，上奏洛陽(yáng)，請(qǐng)求入洛朝見(jiàn)天子吧，這一趟總得要走的。”秦瑯提醒孫子。

“阿公同去否？”

“我？我就懶得去了，一把年紀(jì)了，可不想死在半路上，這天氣也熱了，要死半路上，還只能跟找些臭魚爛蝦一起裝著掩蓋尸臭，那也太慘了。”秦瑯笑呵呵道。

“把秦昭帶去洛陽(yáng)吧，七歲了，就在洛陽(yáng)那邊進(jìn)學(xué)，陪太子殿下在崇賢館讀書，也多親近親近，呂宋雖是海外藩屬，但我們得保持跟中原的聯(lián)系，可不化淪為海外蠻夷了。”

秦孝恭明白帶世子去洛陽(yáng)讀書，其實(shí)是按慣例把世子放那邊做質(zhì)子的，雖有不舍，也不能拒絕。

“阿公，聽(tīng)說(shuō)圣人有意削藩？”

最后，秦孝恭說(shuō)起了自己擔(dān)憂的一個(gè)傳聞。

秦瑯卻搖了搖頭，“放心吧，洛陽(yáng)那位天子比你還年輕，就算是個(gè)想做為的，可他若是想借這次機(jī)會(huì)削藩，哪怕是從宗室削起，也不可能成功的。到了洛陽(yáng)，天子若問(wèn)起此事，你只要態(tài)度明確的表明，世封之制乃圣祖所定祖制國(guó)策不可更改便行了。”

世封之制推行數(shù)十年，到如今跟太多的人利益相連了，皇帝想削藩？

那他真是太年輕了。