諸天大道圖 第六百一十五章 天遁劍法

火龍道人傳授的三門劍法，其理念來源于易經(jīng)，本身就包含著術(shù)數(shù)之理。

呂巖虔心鉆研《奇門遁甲》這門數(shù)術(shù)奇書，再結(jié)合《易經(jīng)》之理，倒是讓他對這三門劍法理解得更加深入了。

“師父傳我的三門劍法，取自‘易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’之理。”

官邸的庭院中，呂巖手持長劍，腳踏步法，身形如游龍變幻，手上劍招如畫圓，一圈套著一圈，彷佛無窮無盡，圈中似有兩條陰陽魚不斷交替流轉(zhuǎn)。quai.c0m

這一套《兩儀劍法》被他這么耍來，不見任何招式套路，只有那大大小小的圈圈，不斷生滅變幻。

若是火龍道人在一旁的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)呂巖的《兩儀劍法》已臻至化境，達(dá)到了無招既有招的境界。他所施展的招數(shù)，已經(jīng)不再拘泥于招數(shù)套路，任何變化都已了然于心。

“兩儀生四象……”心念一轉(zhuǎn)之間，呂巖手中劍鋒一轉(zhuǎn)，兩儀劍法順勢變化，四象劍法順勢展開。

一邊演練著四象劍法，呂巖一邊琢磨著自己從《奇門遁甲》中領(lǐng)悟到的術(shù)數(shù)之理。

剛開始的時(shí)候，四象劍法還能見到明顯的招式套路，但隨著招式變化深入，呂巖漸漸把握到了招式的變化精髓，四象之間的轉(zhuǎn)變越發(fā)隨心。

“師父傳我的兩儀劍法，和四象劍法、八卦劍法之間，似乎有著某種聯(lián)系啊。”

隨著對《奇門遁甲》的領(lǐng)悟愈發(fā)深入，呂巖漸漸把握住了三門劍法的變化之理，他在這三門劍法的劍理變化中，發(fā)現(xiàn)了許多共通點(diǎn)。

這些共通點(diǎn)，將這三門劍法聯(lián)系了起來。呂巖隱約有種感覺，這三門劍法可以融合成為一門劍法。

呂巖本身也是一個(gè)行事雷厲風(fēng)行的人，既然想到了這一點(diǎn)，他自然也會(huì)去嘗試。

藉著這些共通的劍理，呂巖開始摸索著，嘗試將三門劍法融為一體。

可惜，他雖掌握了三門劍法的精髓，但他到底不是創(chuàng)立這三門劍法的人，融合劍法的嘗試，很快便陷入了瓶頸。

嘗試了幾個(gè)方向，均以失敗而告終之后，呂巖不得不暫時(shí)放下了融合劍法的嘗試：“看來，想要將這三門不同的劍法融為一體，還需要有更深的易道參悟才行。”

想到自己在參悟融合劍招時(shí)，所遇到的問題，呂巖干脆翻出易經(jīng)，重新開始研讀起來。

作為一縣長官，呂巖每日的公務(wù)并不多，每天花上一個(gè)時(shí)辰就能處理完畢，之后的閑暇時(shí)間，除了練功習(xí)武之外，大部分的時(shí)間都被他花在了研究《易經(jīng)》上面。

說實(shí)話，重讀易經(jīng)之后，他確實(shí)有不少收獲。可是自己一個(gè)人研讀，雖有不少收獲，但相比起預(yù)想的來說，就顯得有些不夠了。

閉門造車可沒法觸類旁通，易經(jīng)的奧妙本就晦澀難懂，光是自己研讀易經(jīng)可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠：“所謂‘一人計(jì)短，三人計(jì)長’。我理解的易理只是一家之言，正確與否尚且未知，還需有其他人的注解作為印證才是。”

于是，呂巖修了一封書信去家里，讓家人把家中的幾本易經(jīng)注解，捎帶過來給他，順帶問問其他的親朋故舊，若有其他不同的易經(jīng)注解版本，也一并帶來給他。

兩個(gè)月之后，呂巖收到了家里帶來的各種《易經(jīng)》注本。有了這些其他人研究易經(jīng)的觀點(diǎn)作為印證，呂巖對易經(jīng)的領(lǐng)悟更深了。

他在一邊研究易經(jīng)，一邊以易經(jīng)術(shù)數(shù)之理，與奇門遁甲的術(shù)數(shù)之理互相印證。

兩者之間互相印證參悟，隨著鉆研深入，呂巖對術(shù)數(shù)之理，有了更加深刻的了解。本來已經(jīng)陷入瓶頸，進(jìn)無可進(jìn)的劍法融合之路，又看到了新的變化和方向。

有了新的靈感后，呂巖迫不及待的拉著自家妻子，開始了喂招對練。

作為呂巖的妻子，她雖然