狗頭大軍師 第十八章 觀利頓悟 鶴舞凌云

剩余的所有賊兵與親兵隊(duì)全部領(lǐng)完銀子后，箱子里的銀子卻是還剩下一些。

勾陳準(zhǔn)備的是整三百兩，而寨子里剩余的人數(shù)是二百多個(gè)，領(lǐng)完自然還會(huì)剩下。若是剩不下，那只能說(shuō)明是有人多領(lǐng)了，或王慶那邊發(fā)錯(cuò)了。現(xiàn)在還剩下，這才正常。

至于還剩多少，勾陳也沒(méi)去仔細(xì)清點(diǎn)。剩下的這點(diǎn)兒，他也懶得再去放回寶庫(kù)內(nèi)，只讓王慶全部拿去交給小翠保管。

等王慶帶著剩下的銀子離去后不久，廣場(chǎng)上已開(kāi)始有收拾好行李的寨民前來(lái)集合。

那日蘇云龍屠寨，又是殺人又是放火，卻是基本燒毀了所有寨民們的房屋。因?yàn)檫@些普通寨民的房屋修建的是連成一片，所以只要有一處被燒著，便很容易被引起的火勢(shì)連帶波及。

后來(lái)等火熄滅后，這些寨民們的東西也沒(méi)來(lái)得及搶救出多少。這幾日，大部分人都還是群居在太極殿內(nèi)打地鋪，并沒(méi)來(lái)得及重新修建房屋，吃飯也是一起合吃的大鍋飯。

也正因?yàn)槿绱耍源蟛糠秩硕际擎萑灰簧恚](méi)有什么太多余的行李。眼下收拾起來(lái)，也就簡(jiǎn)單省事許多。不然若是平常的話，讓這些人下山，怕是鍋碗瓢盆都得帶著，什么都舍不得扔。收拾起來(lái)，也就會(huì)很慢。現(xiàn)在就不同了，大部分人收拾起來(lái)都很快。也可以說(shuō)正是之前的遭遇，讓他們現(xiàn)在基本沒(méi)有了什么牽掛。

有道是“故土難離”，在這個(gè)類似于華夏古代的世界也是一樣，因?yàn)闅v代的中原王朝同樣是農(nóng)耕國(guó)家，是以農(nóng)業(yè)立國(guó)，大部分老百姓都以種地為生。所以底層的普通老百姓，也最是戀家戀地，輕易舍不得離開(kāi)祖祖輩輩耕種生活的地方。因?yàn)樗麄兊牡卦谀膬海驮谀膬海坏╇x開(kāi)，地可就沒(méi)了。

但黑風(fēng)寨里的這些寨民則不同，因?yàn)樗麄兇蟛糠秩耍揪褪潜槐频脑谠鹊牡胤缴畈幌氯ィ@才被迫上山落草為寇，所以原先的一切早就已經(jīng)舍棄了。而上山之后，黑風(fēng)山上也不種地，眼下開(kāi)墾出的有限耕地，還是勾陳上山后才開(kāi)始弄的。但也不是個(gè)人耕種，而是讓山上的罪犯與奴隸集中耕種，目前也還是屬于實(shí)驗(yàn)階段，并沒(méi)有大規(guī)模開(kāi)墾種植。

大部分人都沒(méi)地，家也大部分都被燒了，他們又是早就離過(guò)一次故土的，所以再來(lái)一次，自然也是沒(méi)什么好留戀的。

之前不肯，是因?yàn)閾?dān)心下山后會(huì)沒(méi)著落，吃了上頓沒(méi)下頓。但現(xiàn)在有了著落，勾陳還很大方地給每人發(fā)了一兩銀子，那對(duì)這山上也就沒(méi)有太多好留戀的了。何況留下還得面對(duì)那條蛇妖的威脅，所以他們現(xiàn)在都是巴不得能趁早離開(kāi)。

對(duì)這些人的心思，勾陳也能猜測(cè)到一二。之前還很多不想離開(kāi)，而現(xiàn)在則是巴不得快點(diǎn)兒離開(kāi)。

前后態(tài)度的截然相反，都只不過(guò)是為自身利益而考慮罷了。雖然仔細(xì)想想是有點(diǎn)兒心寒，覺(jué)著這些人是一群養(yǎng)不熟的白眼狼，但勾陳對(duì)此卻是也不介意，本來(lái)他也就沒(méi)指望這些人多少。

這些人大部分就是奔著上山來(lái)做賊的，或是賊人的家屬，所以原本沒(méi)上山時(shí)，估計(jì)大部分也算不上是什么良民。這樣的人，也談不上有多少忠孝之心，不過(guò)是群烏合之眾。上山做賊，本就是奔著利益來(lái)的。現(xiàn)在下山，也是奔著利益而去。

天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。這本就是世上最顛簸不破的真理，世人大部分追求的不過(guò)就是一個(gè)“利”字，逐利而生，逐利而往。世上大部分的事，也皆可以一“利”字而蔽之。

勾陳對(duì)于這樣的道理，其實(shí)倒是很認(rèn)同。他目前所做的一切，也皆是為了自己的利益。所謂“人不為己，天誅地滅”，這世上哪有那么多的“人人為我，我為人人”？

雖然他追求的是與世無(wú)爭(zhēng)、閑云野鶴的生活，但“與世無(wú)爭(zhēng)”也同樣算是一種“利”。不論他追求的再與眾不同，也都是為了自身的利益而考慮。所以不管他的目的到底是什么，在這個(gè)追求地過(guò)程中，都可以算是在逐利。只是他追求的這個(gè)利益，與大部分人不同而已。

修仙求道求的是什么，往大了說(shuō)，是求道法自然，參悟天地，感悟萬(wàn)物運(yùn)行的真理；但往小了說(shuō)，就是一個(gè)長(zhǎng)生不老，把人類最本心的生存無(wú)限放大了而已。

活著，一直活著，也就能永遠(yuǎn)享受這世上的一切。

所以修道是修自身，修本命，道家也從不談什么普渡眾生。在修道者的眼中，眾生與他何干？當(dāng)然，若眾生可以助他長(zhǎng)生不老的話，那又是另一回事了。

仙道貴生，無(wú)量度人。

勾陳看著這些寨民們來(lái)來(lái)去去，前后態(tài)度截然相反，皆是逐利而往，心中卻是又忽然多了一層感悟。

這層感悟一生，他識(shí)海中的那尊“勾陳上宮天皇大帝”神像忽然眼中精光一閃，渾身上下自內(nèi)而外綻放出了一層無(wú)量光明。這光明照徹識(shí)海，讓他整個(gè)腦海為之一清，只覺(jué)萬(wàn)般雜念盡消，似乎智慧都通透了許多。

而識(shí)海之中，而勾陳大帝神像最近的那只白鶴虛影，受這光明一照，身上也隱隱然生出了一層光芒，更似乎照的里外通透，骨骼都隱隱可見(jiàn)。

光明照徹中，那白鶴又引頸高唳一聲，揮翅翩然而舞。

舞動(dòng)之間，那白鶴的身影中忽然冒出了四個(gè)大字，乃是“鶴舞凌云”四字。

這四字一生，那白鶴揮翅翩然而舞間，竟隱然施展出了一套十分高明精妙的輕功身法。

勾陳一瞧之下，立即心中明悟，用心記住。

其實(shí)這乃是在他的識(shí)海之中，他便是不用去記，這白鶴舞過(guò)后，也會(huì)自然在他的識(shí)海中留下烙印，并且輕易記不會(huì)消散，等于是直接刻在了他腦子里，類似某種記憶傳承。

勾陳倒是沒(méi)想到，他眼下忽然而生的這一層感悟，不但讓他的存神之法更上一層，再度精進(jìn)，而且竟然還連帶影響到了白鶴心法的晉級(jí)，開(kāi)啟了這篇功法的某一隱藏功能。