秦時(shí)之公子無(wú)雙 第九十五章 儒家五五開

第一局是扶蘇一方先行上陣，于情于理，這回也該輪到儒家上場(chǎng)，對(duì)方出人應(yīng)對(duì)。

隨著一陣沉重的腳步聲，勝七背負(fù)巨闕，抱著膀子與顔路相對(duì)不過三十步。

這樣的距離，只要巨闕揮舞起來，劍勢(shì)劍風(fēng)就能制敵取勝。

李斯認(rèn)為勝七是他的人，因?yàn)槭撬麑倨邚氖裳廓z放出。

趙高認(rèn)為勝七是自己的人，因?yàn)閯倨邽榱_網(wǎng)效力。

勝七則自認(rèn)只為自己而戰(zhàn)，自己不過是一個(gè)尋找真相的復(fù)仇幽靈。

顔路也在一直打量勝七，他的皮膚黝黑，粗獷豪放，肌肉結(jié)實(shí)，有著針一樣的頭發(fā)。

最引人注目的當(dāng)然是臉上和裸露出來的身體上，那無(wú)數(shù)的傷疤以及刺字。

以他的學(xué)識(shí)，自然識(shí)得七國(guó)刺字的來歷與含義。

齊之死敕，以死亡來訓(xùn)誡。

楚之不赦，遇赦不赦，死牢坐穿。

燕之重冥，猶如九泉，永墮黃泉。

趙之重戾，意指重罪、大過。

魏之邪戾，邪惡乖戾至極。

韓之逆天，罪中之罪，不得寬恕。

秦之誅滅，天誅地滅，百死無(wú)生。

其人聲勢(shì)，配合上他這一身刺字，勝七瞳目帶煞，宛如煉獄之鬼。

公孫玲瓏第一個(gè)對(duì)勝七表示皺眉不喜，此等粗劣武夫一上場(chǎng)，就破壞了張三先生論道的意境。

反觀顔路，處變不驚，淵停岳峙，衣袂隨著場(chǎng)上氣勢(shì)的攀升，飄飄欲飛。

兩人對(duì)立，簡(jiǎn)直就是文明與荒蠻的兩個(gè)極端。

勝七剛猛無(wú)鑄，巨闕劍法勢(shì)大招沉，輪轉(zhuǎn)如飛，聲勢(shì)駭人。

顔路則是見招拆招，全是防守，即使勝七故意賣出破綻，他也不遞招進(jìn)攻。

勝七是肆掠的狂風(fēng)，顔路則是隨風(fēng)飄舞的柳絮。

兩人的僵持是注定的，狂風(fēng)怎么也不能撕碎風(fēng)眼正中的柳絮。

柳絮看似飄舞不定，可等風(fēng)勢(shì)降下來，卻絲毫未損，正如顔路此時(shí)衣不沾巾的飄逸不群。

“殷天子三劍！”

“視之不可見，運(yùn)之不知其所觸，泯然無(wú)際，經(jīng)物而物不覺。”

“沒想到儒家二當(dāng)家竟然持有含光劍！”

場(chǎng)上都是識(shí)貨之人，不獨(dú)李斯驚呼出聲。

此乃傳說中的無(wú)形之劍。

顔路劍在鞘中時(shí)，露出的只有宛如碧玉的劍柄，等到拔劍應(yīng)敵，偶然于光下，才顯露出劍刃。

殷天子三劍，含光、承影、宵練，其聲名遠(yuǎn)播，不僅是由于其材質(zhì)皆為神兵利器，其中更有一番義理傳承。

“鋒芒含而不露，風(fēng)胡子劍譜排名第十六，儒家果然藏龍臥虎。”

趙高臉色不渝，羅網(wǎng)四處搜尋含光，是你到竟然在顔路的手中。

而且這涉及到一樁陳年往事，關(guān)乎到上一任驚鯢劍主，因此趙高也對(duì)顔路的來歷心生疑惑。

“巨闕自落入勝七手中，風(fēng)胡子劍譜排名由二百名開外，重回劍榜第十一位，看來二先生有難了。”

公孫玲瓏不通武藝，但對(duì)風(fēng)胡一脈的典故也是信手拈來。

“含光之所以排名十六位，是因?yàn)楹庠诮蠌臒o(wú)勝績(jī)。”

“啊，”南公的話引來公孫玲瓏的一聲嬌呼，“怎么會(huì)如此？”

“但是也從來不曾輸過。”

南公眼皮不曾稍抬，語(yǔ)速極慢，似乎時(shí)而神游天外，以會(huì)周公，時(shí)而嘴唇翕動(dòng)，以己身豐富的業(yè)歷指導(dǎo)小輩。

“君子無(wú)爭(zhēng)，上善若水。”

“含光無(wú)形，坐忘無(wú)心。”

伏念扭頭與張良對(duì)視一眼，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”

“二師弟有先人賢士之風(fēng)，為人處世淡泊功利，與人無(wú)爭(zhēng)，但坐忘心法遇強(qiáng)則強(qiáng)，這一局又當(dāng)是和局。”

風(fēng)闌雨驟，勢(shì)若奔雷的一劍停在了顔路身前，顔路收劍歸鞘，施禮下場(chǎng)。

扶蘇卻沒有馬上宣布勝七獲勝的結(jié)果，而是滿面猶疑。

無(wú)它，勝七雖劍指顔路，但其腳下卻在剛才的打斗過程中出現(xiàn)了一個(gè)字。

“仁！”

正是儒家倡導(dǎo)的理念之一，顔路在對(duì)敵時(shí)引導(dǎo)勝七劍勢(shì)劍氣，憑空在場(chǎng)上劃出了這個(gè)字。

這也意味著顔路游刃有余，勝七的所有攻擊盡在其掌握之中。

“巨闕再進(jìn)一步便可噬人，就結(jié)果而論，勝七的獲勝無(wú)可辯駁。”

李斯拱手致意，扶蘇從善于流，點(diǎn)頭認(rèn)可了這一結(jié)果。

而對(duì)此判定，顔路沒有絲毫反應(yīng)，一如上場(chǎng)之初，面帶淡然的微笑，回到了自己席位。

勝七看著腳下的字，心內(nèi)百感交集，“勝之不武，有機(jī)會(huì)再來討教！”

讀書人就是麻煩扭捏，處處讓人不痛快，勝七心內(nèi)大為光火。

在心底打定主意，將來能不跟讀書人打交道就盡量避免之，自己還是習(xí)慣于那個(gè)拳拳到肉的江湖。

顔路此戰(zhàn)，儒家計(jì)，只能戰(zhàn)平或戰(zhàn)敗。

第一場(chǎng)已經(jīng)挫敗了帝國(guó)官方勢(shì)在必得的一戰(zhàn)，如果接連獲勝，無(wú)異于不顧及扶蘇的顔面發(fā)起挑釁。

這樣一來，帝國(guó)與儒家之間將加深矛盾，大秦對(duì)儒家的應(yīng)對(duì)態(tài)度也將隨之而變。

現(xiàn)如今體面的落敗，既展現(xiàn)了儒家溫恭謙讓的態(tài)度，表明儒家無(wú)意與帝國(guó)唱對(duì)臺(tái)戲的心跡，又小小的露了一手，留個(gè)活扣，展現(xiàn)了儒家的部分實(shí)力。

如此處事進(jìn)退之道，扶蘇轉(zhuǎn)瞬即想通，對(duì)儒家三賢的贊賞又多了幾分。

守禮法、知進(jìn)退，就有可能為帝國(guó)所用，教化萬(wàn)民，此行不虛。

韓經(jīng)在梁上看得清楚，真要論及武功技藝，顔路未必比勝七強(qiáng)出太多，但其坐忘心法的特性在此。

劍法一經(jīng)施展，綿密無(wú)邊，風(fēng)雨不透，利在防守，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

正應(yīng)了他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂大崗這句話。

別說是勝七，換成趙高親自上場(chǎng)，急切間也攻不破顔路的防守，相當(dāng)一段時(shí)間，仍將是旗鼓相當(dāng)之局。

修行坐忘心法的顔路如同被壓迫的彈簧，遇強(qiáng)則強(qiáng)，借力反彈。

要戰(zhàn)勝這樣外綿內(nèi)剛的敵人，只有如韓經(jīng)般，以絕強(qiáng)的武力碾壓過去。

彈簧的承受力終歸有極限，被暴力傾軋過后，就徹底報(bào)廢了。

“接下來，有勞曉夢(mèng)大師了。”

最后一場(chǎng)，關(guān)乎帝國(guó)威嚴(yán)，絕對(duì)不可以輸。

扶蘇寄望于曉夢(mèng)大師，后者也當(dāng)仁不讓。