即鹿 第四十八章 和尚顯神通 府君禪理深

那和尚四十上下的年歲，個(gè)子不高，膚色黝黑，面孔清瘦，正是道智。

道智出現(xiàn)郡府，還是為了鑿窟造佛像的事情。

宋翩雖說(shuō)懶散，但莘邇扯虎皮拉大旗，用令狐奉的名義一壓他，他倒是老老實(shí)實(shí)地遵從令旨，勸說(shuō)道智暫作停手，且先不要搞什么邑會(huì)籌錢(qián)了，留待以后，看看風(fēng)頭，再說(shuō)開(kāi)山之事不遲。

加上邑會(huì)的邑主張金鋃鐺入獄，這個(gè)菩薩因緣會(huì)一時(shí)也沒(méi)了帶頭的人。

道智因此，不得不聽(tīng)從宋翩的勸說(shuō)。

只是，他心中不甘，是以這幾個(gè)月，準(zhǔn)備了一籮筐的說(shuō)辭，連著求見(jiàn)莘邇，以圖可以從莘邇這里找到希望，盼能以精妙的佛法將他感化。

莘邇總共只見(jiàn)他了一次。

本來(lái)按莘邇的意思，一次都不想見(jiàn)這和尚的。

他是后世受過(guò)教育的人，雖然對(duì)宗教沒(méi)有偏見(jiàn)，甚至可以說(shuō)，他對(duì)道教、佛教還都頗有好感，但開(kāi)山造佛像這種大耗民財(cái)?shù)氖虑椋麉s是打心底里反感。

不過(guò)轉(zhuǎn)念一想，畢竟對(duì)這位高僧“夢(mèng)授菩薩戒”的經(jīng)歷感到好奇，故此，上個(gè)月見(jiàn)了一次。

只從舉止儀表來(lái)看，道智給莘邇留下了一個(gè)不錯(cuò)的印象。

當(dāng)今之世，佛教方昌，不僅尚無(wú)后世種種嚴(yán)格的清規(guī)戒律，并且佛教內(nèi)部的派別也還遠(yuǎn)沒(méi)有后來(lái)的那么多，大體言之，現(xiàn)在的佛教修行流派便是禪法與義學(xué)兩種。

佛陀立教，把戒、定、慧立為基本三學(xué)。此三學(xué)，即佛家之“三藏”。戒者戒律，定者禪法，慧者義學(xué)。禪也叫禪那，譯為靜慮，主要修定；義學(xué)，顧名思義，主要是研究佛經(jīng)的義理。

有所謂“南重義學(xué)，北重實(shí)行”，“北土佛徒，特重禪定”。隴州的整體文化水平相對(duì)較低，故這一地區(qū)的大多數(shù)民眾，尤其是游牧民族的民眾，對(duì)於繁雜深?yuàn)W的佛學(xué)義理的理解與接受能力有限，因此他們大多選擇了重在實(shí)踐的佛教禪法。

由是之故，河隴多出禪僧。

道智就是禪僧。

修禪的和尚，凡是名僧，多有“神通”，尤其西域來(lái)的番僧，差不多有點(diǎn)名頭的，個(gè)個(gè)都有一手“神通”絕技，比如與道智齊名的隴地和尚竺僧高，不僅自己身具“神通”，并且門(mén)下弟子號(hào)稱(chēng)“賢者十二”，亦個(gè)個(gè)都能“舒手出香，掌中流水”；又如那位現(xiàn)在魏國(guó)賀渾邪那里極是得寵的西域大和尚，更是以“神通莫測(cè)”著稱(chēng)。

莘邇聽(tīng)說(shuō)過(guò)這類(lèi)事情，不過(guò)他并不相信會(huì)有什么“神通”之類(lèi)。西域本多幻術(shù)，那個(gè)自以為天命加身、最終一刀成兩段的郭奣，就耍得一手好玩意，以此推料，想來(lái)那些番僧、以及本地禪僧的“神通”應(yīng)也是這樣的東西。

道智哪里知道莘邇會(huì)如此“慧眼如炬，勘破虛妄”？與莘邇見(jiàn)面之后，談未幾句，他就急忙忙地?cái)傞_(kāi)手掌，給莘邇表演“以指出水”的絕活。

莘邇不失禮貌地給他稱(chēng)了一聲贊。

道智以為莘邇被他的“神通”鎮(zhèn)住，接著就信心滿(mǎn)滿(mǎn)地提起了開(kāi)山造佛像的事情。

莘邇等他說(shuō)完，慢吞吞地問(wèn)道：“我聞佛經(jīng)有云‘色即是空，空即是色’。請(qǐng)教大和尚，此句何意？”

“色即是空、空即是色”這八個(gè)字出自心經(jīng)，心經(jīng)又出自大般若經(jīng)，而大般若經(jīng)現(xiàn)尚無(wú)人翻譯，也就是說(shuō)，此八字現(xiàn)下尚未出現(xiàn)於中土佛教的典籍中。

不過(guò)，道智這和尚確是讀過(guò)不少的佛經(jīng)，其它的佛經(jīng)中有相似的語(yǔ)句，他只當(dāng)是莘邇記錯(cuò)了，心中十分歡喜，想道：“府君問(wèn)我佛理，看來(lái)他對(duì)我佛并不排斥。色、空之論，玄學(xué)亦常談之，本就是玄與我佛相通的地方，也難怪府君會(huì)對(duì)此感興趣。貧道正可借此以高妙的佛理點(diǎn)化於他。”念頭及此，當(dāng)然不會(huì)傻乎乎地去給莘邇糾正，侃侃而談，講了一番色、空的關(guān)系。

莘邇等他說(shuō)完，依舊慢吞吞地說(shuō)道：“原來(lái)是這個(gè)意思。既然如此，那造佛像豈不就是不造，不造豈不就是造？我聞之，‘佛祖心頭坐，酒肉穿腸過(guò)’；我又聞之，‘佛祖是坨臭狗屎’。大和尚，佛的形式并不重要，重要的是你悟到了沒(méi)有？”

他搖頭嘆息，說(shuō)道，“我看你怕是沒(méi)有悟到。大和尚，你滿(mǎn)門(mén)心思開(kāi)山鑿窟，殊不知，執(zhí)著也是業(yè)障啊！”語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道，“以我的小小拙見(jiàn)，你目下需勤奮坐定，爭(zhēng)取早日打破此障。”

“酒肉穿腸過(guò)”、“臭狗屎”云云，是后世佛教高僧的悟道語(yǔ)，現(xiàn)今之佛教，連肉都尚還未戒，又哪里會(huì)有人講出這種言語(yǔ)？

莘邇的這番話入到道智耳中，不啻異端，可仔細(xì)尋思，似又覺(jué)得這兩句話有理。

道智一時(shí)茫然，結(jié)舌無(wú)語(yǔ)。

他回去之后，細(xì)細(xì)琢磨莘邇的話，想到了辯駁的言論，於是再次求見(jiàn)，可卻沒(méi)能見(jiàn)著莘邇。三求、四求，連帶今日，已是他第五次求見(jiàn)了，如前幾次一樣，又是無(wú)功而返。

道智并不灰心，只將此當(dāng)做是佛祖對(duì)他的考驗(yàn)，挫折越大，他越是百折不撓。

一心昌興佛教的道智且先不提，莘邇接到了令狐奉的回文。

展開(kāi)觀看，見(jiàn)寫(xiě)道：“孤上次已對(duì)你講，該你管的事，你自用心去管，不必事事上奏。以后不要再拿這些上報(bào)與孤了。西海求兵，你問(wèn)問(wèn)麴球，若他的胡兵編成，可一道遣去增援。”

令狐奉和莘邇想到一處去了，也想到可以拿此，做個(gè)練兵的機(jī)會(huì)。

放下令狐奉的回文，莘邇從案上的文牘中，揀出麴球的回信。

麴球在信中說(shuō)，胡兵已經(jīng)編好，除了新編成的兩曲胡騎，還沒(méi)收到都督府撥來(lái)的軍服、兵械，其它的，隨時(shí)可以調(diào)派北上。麴球并在信中，請(qǐng)求親自帶兵出戰(zhàn)。

麴球的這個(gè)撫夷護(hù)軍，政事上，莘邇無(wú)權(quán)督管，軍事上，因其轄區(qū)處?kù)度ぶ畠?nèi)，則亦屬莘邇督領(lǐng)，所以，他若求戰(zhàn)，就必須得有莘邇的許可。

莘邇心道：“我手底下的好戰(zhàn)分子還挺多。”

請(qǐng)戰(zhàn)的不止麴球，這兩天，先是魏述、魏咸父子求戰(zhàn)，后有且渠元光請(qǐng)求從軍。

魏述父子，肯定不能派的。

他倆求戰(zhàn)的心情，莘邇理解。

他們父子二人自投到莘邇門(mén)下后，莘邇遇之甚厚，一個(gè)用為門(mén)下督，一個(gè)用為散將，雖稱(chēng)不上上馬金、下馬銀，也是日常賞賜不斷，他兩人難免會(huì)急於立功，以報(bào)莘邇的恩德。

唯是此父子倆，武勇固有，他倆的部曲卻都是剛從魏塢的堡丁轉(zhuǎn)編成軍的，多為步卒，且還沒(méi)有學(xué)熟戰(zhàn)陣，不能冒失派用。

元光求戰(zhàn)的請(qǐng)求，是莘邇沒(méi)有想到的。

莘邇問(wèn)了下拔若能，拔若能不知此事，可見(jiàn)這是元光自己的主意。

元光自稱(chēng)熟悉柔然內(nèi)情，可以參謀軍事。莘邇問(wèn)他了幾個(gè)問(wèn)題，元光對(duì)答如流，的確是較為了解柔然的。他既有此長(zhǎng)，莘邇也就允了他的所請(qǐng)。

原本定下的第一輪援兵是蘭寶掌部，現(xiàn)有令狐奉的旨意，莘邇就加上了麴球軍中的一部。

兩天后，麴球引千騎來(lái)至樂(lè)涫。

當(dāng)晚，莘邇宴請(qǐng)麴球，此回北上的蘭寶掌、乞大力、禿連樊、元光等胡人軍吏悉在席中。

張龜?shù)昧税鍏④姷氖诠伲苍谙狭凶Ｋ嗍谴舜纬霰筷?duì)中的軍官一員。

蘭寶掌的軍官考核雖說(shuō)合格了，他此前到底是沒(méi)有過(guò)單獨(dú)帶兵打仗的經(jīng)驗(yàn)，莘邇擔(dān)憂(yōu)他可能會(huì)能力不足，是以經(jīng)過(guò)反復(fù)的斟酌，選擇了張龜，給蘭寶掌做個(gè)軍機(jī)參謀。這也是為何莘邇會(huì)在給令狐奉的上書(shū)中，請(qǐng)求得到令狐奉“破格除授”的允許，任個(gè)板參軍給張龜?shù)木壒省?p/> 因?yàn)榈诙炀鸵霰砩涎缦蠹覜](méi)有飲酒。

是夜，莘邇沒(méi)回后宅，與麴球在客舍暢談半宿，抵足而眠。

天未亮，便送麴球去到城外軍中。

直到目送部隊(duì)遠(yuǎn)去了，莘邇才回郡府。

莘邇覺(jué)得他手下的好戰(zhàn)分子多，事實(shí)上，這次北援西海，他也是想去的。

正如他教蘭寶掌的話，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，這些時(shí)日，孫子、司馬法兩本兵書(shū)，他早已讀得滾瓜爛熟，朝廷編的軍令，他也已經(jīng)倒背如流。可這些都僅是紙面上的東西。紙上談兵，下場(chǎng)可見(jiàn)趙括。究莘邇本心，他是很想在實(shí)戰(zhàn)中學(xué)習(xí)、鍛煉的。奈何他身為“督三郡軍事”，講一聲位高權(quán)重也不為過(guò)，不好輕動(dòng)，是以，雖有此心，無(wú)法實(shí)行。

麴球引兵北上，四天后，一道軍報(bào)又從西海傳到建康。

莘邇有了得遂心愿的機(jī)會(huì)。