混跡在影視世界 第四百四十九章 抵達(dá)武當(dāng)山

其實(shí)玉大人很承周軒的情，漸漸也有了種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。他甚至還試探過(guò)口風(fēng)，有意將玉嬌龍?jiān)S配給周軒。

雖然兩者有師徒關(guān)系，但是旗人卻不怎么在意這些。要論起祖上的傳統(tǒng)，別說(shuō)師傅、那就是更親近的關(guān)系都不會(huì)在意。更何況周軒和玉嬌龍年齡本來(lái)就相近，看起來(lái)還蠻般配的。

可惜，周軒卻委婉拒絕了。現(xiàn)在可沒(méi)空跟玉嬌龍談情說(shuō)愛(ài)，而且還有不少事情都還在等著他呢。暫時(shí)要以事業(yè)為重，兒女私情就只能丟在一邊了。

不過(guò)玉大人的態(tài)度，到是也讓玉嬌龍安分了很多。起碼心里邊，不會(huì)再對(duì)周軒有什么意見(jiàn)。

周軒則帶著玉嬌龍，直接去了武當(dāng)山。其實(shí)他對(duì)武當(dāng)山也不陌生，以前在《太極張三豐》世界就去武當(dāng)山住過(guò)。當(dāng)時(shí)，他和君寶就是在武當(dāng)山開(kāi)宗立派。

武當(dāng)山，中國(guó)道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱(chēng)。

位于現(xiàn)代湖北西北部十堰市丹江口市境內(nèi)。東接聞名古城襄陽(yáng)市，西靠車(chē)城十堰市，南望原始森林神農(nóng)架，北臨高峽平湖、南水北調(diào)中線源頭丹江口水庫(kù)。

明代，武當(dāng)山被皇帝封為“大岳”、“治世玄岳”，被尊為“皇室家廟”。武當(dāng)山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位聞名于世。

而在這個(gè)世界，武當(dāng)山也是道教名山和武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地，被稱(chēng)為“亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”。武當(dāng)武術(shù)，是中華武術(shù)的重要流派。

元末明初，道士張三豐集其大成，開(kāi)創(chuàng)武當(dāng)派。在武林之中，武當(dāng)派一直都是“執(zhí)牛耳”的地位。

《臥虎藏龍》中，不管是李慕白、還是江南鶴，在江湖上都是鼎鼎有名的人。而攪動(dòng)江湖不得安寧的玉嬌龍師徒，那也是托武當(dāng)劍法心決的福。

哪怕第二部《臥虎藏龍：青冥寶劍》中，武當(dāng)派依舊占據(jù)了江湖中的風(fēng)頭。

正派主角是俞秀蓮的未婚夫孟思昭，外號(hào)獨(dú)狼。宣化府孟老鏢頭的二公子，他與俞秀蓮從小就定了娃娃親，少年流落江湖，并在武當(dāng)學(xué)得一身武藝。

在第一部中，他發(fā)現(xiàn)了李慕白與俞秀蓮的感情。但在一次和戴閻王比武過(guò)程中，他卻不小心落敗掉入了懸崖。大家都以為他死了，但其實(shí)并沒(méi)有死。不過(guò)他也順?biāo)浦郏杓偎纴?lái)成全李慕白與俞秀蓮的感情。

另一個(gè)反派就是戴閻王，原是武當(dāng)派棄徒。

當(dāng)時(shí)一代大俠李慕白已經(jīng)命喪黃泉，死在了碧眼狐貍的九轉(zhuǎn)紫陰針之下。他將自己的隨身寶劍青冥劍，二十年前送與鐵貝勒。那時(shí)青冥寶劍承載著李慕白和鐵貝勒的俠義之道，在武林中儼然成為了統(tǒng)領(lǐng)江湖的令旗。

在鐵貝勒去世不久，戴閻王就打起了青冥劍的主意。他為搶奪青冥寶劍，準(zhǔn)備夜襲鐵小貝勒府，隨后發(fā)生了一系列的事情。

所以不管是第一部還是第二部，《臥虎藏龍》都是圍繞著武當(dāng)派來(lái)轉(zhuǎn)。可見(jiàn)武當(dāng)派的功夫，在這個(gè)世界有多么厲害。只要學(xué)會(huì)武當(dāng)派的上乘功夫，在江湖上就算是沒(méi)有對(duì)手了。

周軒帶著玉嬌龍走在武當(dāng)山的小道上，看著周?chē)沱惖娘L(fēng)景對(duì)玉嬌龍微笑說(shuō)道。

“怎么樣？風(fēng)景不錯(cuò)吧。”

他帶著玉嬌龍趕路十來(lái)天，終于在今天趕到了武當(dāng)山。

玉嬌龍還在對(duì)高師娘的事情耿耿于懷，淡淡的回應(yīng)道。

“還行吧。”

不管高師娘是對(duì)是錯(cuò)，她都是被周軒打傷的。這是無(wú)法改變的事實(shí)，對(duì)于幫親不幫理的執(zhí)拗人來(lái)說(shuō)，沒(méi)動(dòng)手報(bào)復(fù)已經(jīng)是很克制了。

周軒笑著搖了搖頭，根本不怎么在意玉嬌龍的小性子。前幾天玉嬌龍的態(tài)度比現(xiàn)在更惡劣，甚至連話都不想跟他說(shuō)。時(shí)間慢慢過(guò)去，玉嬌龍不也還是漸漸開(kāi)口了嘛。

他轉(zhuǎn)過(guò)頭去，欣賞起了武當(dāng)山的風(fēng)景。這里的武當(dāng)山，跟他那會(huì)看到的還是略有不同的。

武當(dāng)山有七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九臺(tái)等勝景，風(fēng)景名勝區(qū)以天柱峰為中心有上、下十八盤(pán)等險(xiǎn)道及“七十二峰朝大頂”和“金殿疊影”等。

明永樂(lè)年間，永樂(lè)皇帝遣隆平候張信、駙馬都尉沐昕、禮部侍朗金純、工部右侍郎郭琎等率軍民工匠三十多萬(wàn)人，用十二年時(shí)間，在武當(dāng)山長(zhǎng)達(dá)160里的建筑線上建成9宮9觀等33處建筑群。

成化、嘉靖年間，又有所擴(kuò)建和增建，使武當(dāng)山成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的道場(chǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代有各種建筑五百多處，大小為楹二萬(wàn)多間。

武當(dāng)山古建筑群的整體布局以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線向四周輻射。北至響水河旁石牌坊為80千米，南至鹽池河佑圣觀25千米，西至白浪黑龍廟50千米，東至界山寺35千米。

采取皇家建筑法式統(tǒng)一設(shè)計(jì)布局，整個(gè)建筑群規(guī)模宏大，主題突出，井然有序。武當(dāng)山古建筑群還體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當(dāng)山的自然原始風(fēng)貌。

工匠們按照明成祖朱棣“相其廣狹”、“定其規(guī)則”、“其山本身分毫不要修動(dòng)”的原則來(lái)設(shè)計(jì)布局。

營(yíng)建武當(dāng)山的材料不是就地取材，而是從陜西、四川等地采買(mǎi)。營(yíng)建時(shí)，充分利用峰巒的高大雄偉和巖澗的奇峭幽邃，使每個(gè)建筑單元都建造在峰、巒、巖、澗的合適位置上。

其間距的疏密、規(guī)模的大小都布置得恰到好處，使建筑與周?chē)h(huán)境有機(jī)地融為一體，達(dá)到時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、若明若暗、混為一體的藝術(shù)效果。

綜觀武當(dāng)山古建筑群，薈萃了中國(guó)古代優(yōu)秀建筑法式，集中體現(xiàn)了皇宮的宏偉壯麗，道教的神奇玄妙，園林的幽靜典雅，民間的淳樸節(jié)儉等多種特色，形成了豐富多彩的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

明代張開(kāi)東把武當(dāng)山的建筑稱(chēng)為“補(bǔ)秦皇漢武之遺，歷朝罕見(jiàn)，張金闕琳宮之勝，亦寰宇所無(wú)”。