洪荒之媧皇造化 083、炎黃與黎民

雷災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)！

在圣人一句平淡的話語下，圣意即為天意。

此三災(zāi)之劫便如同枷鎖那般，牢牢地拷在億萬妖族生靈身上。

生生世世。

即便是在往后降生的妖族，亦有這般災(zāi)劫。

不過對此族生靈，女媧終究沒有趕絕殺絕之意。

設(shè)定在五百年之后，上天才會降下第一次劫難，雷災(zāi)。

再往后五百年，降下的則是火災(zāi)。

最終，才是風(fēng)災(zāi)。

最先降下的雷災(zāi)，此劫威勢并不強(qiáng)大。

能活五百年的妖族生靈，自然是有不同尋常之處，這點(diǎn)是比起懵懂無知的普通牲畜而言。

對于這威勢不強(qiáng)的雷災(zāi)之劫，一般妖族都能安然無恙地度過。

但再過五百年的話，上天降下的火災(zāi)則不一樣。

此火非凡非天，喚作陰火。

其燒人是由內(nèi)而外，如果抵擋不住，便就此化成灰灰。

那一天，既是千歲的誕辰，亦為忌日。

而如若能再活五百年的話，便要度那風(fēng)災(zāi)之劫。

最后的風(fēng)災(zāi)，極為致命。

這風(fēng)不是東南西北風(fēng)，不是和熏金朔風(fēng)，亦不是花柳松竹風(fēng)，而是喚做“赑bi風(fēng)”。

此風(fēng)，專從生靈的五臟六腑九竅入體，吹得其神魂湮滅。

極為可怕。

不過此三災(zāi)劫難的威勢，卻是因人而異的。

有強(qiáng)有弱，各有不同。

除了是因?yàn)槠渥陨淼膶?shí)力外，卻是要看其沾染的因果事非。

如若一直在深山閉關(guān)苦修，此三災(zāi)自然威勢不強(qiáng)。

喜好惹事之妖，則是反之。

女媧此舉深意，自然是不想讓妖族隨意出去搞事。

而今下，圣人此言一出。

于洪荒天地各處，一眾妖族生靈均對此有所明悟。

隨之，三災(zāi)劫難一同降下。

只見得雷災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)一同加身在每一個妖族生靈身上。

就連處于在第三十二重天的白澤，也并不例外。

所有妖族，均是如此。

至于先前所言，每五百年上天才會降下一次災(zāi)難。

以上這點(diǎn)，卻只是對于往后的妖族生靈而言的。

現(xiàn)今的一眾妖族生靈，可沒有這個準(zhǔn)備的時間。

并且，三災(zāi)還是一同降下。

不過有弊，自然也有利。

往后的妖族，在出世一千五百年內(nèi)，便要經(jīng)歷三次劫難來說。

但現(xiàn)今的妖族生靈，卻是大多已然活了上萬年之久。

相對以后，如今的妖族動不動便是萬年壽命，實(shí)力自然是更為強(qiáng)橫。

在面臨三災(zāi)之際，強(qiáng)橫的實(shí)力自然能讓其更為容易地度過。

即便此番，三災(zāi)之劫是一同降下的，也是如此這般。

因而此刻，妖族億萬生靈在三災(zāi)劫難下，并不會出現(xiàn)太多傷亡。

大羅天之下。

白澤更是面不改色，甚至連分神去抵御三災(zāi)利害的心思都沒有。

由此可見，這三災(zāi)對于其來說，是多么無關(guān)緊要。

不過對此，女媧沒有在意。

畢竟祂此舉的深意，卻是為了平流緩進(jìn)、放眼未來。

三災(zāi)對于如今的妖族生靈雖然不算什么，但對于往后新降生的妖類，則就是大大不同。

而這一千五百年的時間，劫難之際亦也能讓其收斂一下兇性。

威勢或強(qiáng)或弱的三災(zāi)，便是為了淘汰一批喜歡搞事的妖類。

不過這是后話了，暫且不提

而在白澤看來，這纏繞在妖族身上的三災(zāi)利害，盡管威勢不強(qiáng)。

妖族的億億萬生靈，亦也不會因此出現(xiàn)傷亡慘重的情況。

但對此，其卻沒有歡喜之意。

只因白澤為大羅神祇，眼界自然不會局限于現(xiàn)在。

因而其也想到了此三災(zāi)，往后會對于妖族生靈造成的重大影響。

不過妖族，能有此結(jié)果已是萬幸。

白澤望了一眼時間長河，見到妖族生靈那已然不再搖搖欲墜的時間線。

心頭的萬千思緒，化為一空。

隨之，不顧身上持續(xù)襲來的雷、火、風(fēng)三災(zāi)之力，白澤便是叩謝圣恩。

女媧圣眸瞥了其一眼，開口說道：“汝倒是不凡?！?p/> “往后汝便負(fù)責(zé)約束妖族上下，安分守己，不得隨意生事。”

“若是有要事的話，可來大羅天尋吾?！?p/> 聞言，白澤不由大喜道。

“謝過圣人。”

“退去吧?！?p/> 言罷，女媧便不再關(guān)注于此。

圣眸低垂，望向更下方的九天蒼穹之地。

也就是妖庭。

當(dāng)然了，這個名字如今已然是過去式。

在人族大敗妖族之后。

伏羲氏便率領(lǐng)著一眾人族占據(jù)了此地，并將其改了個名字。

天庭！

先前恰好，女媧已然將天地之主的權(quán)柄一分化眾，并且還敕封了五方上帝，以及一位四御大帝。

余下的三位天地至尊，則是時機(jī)未到，這個便暫且不提。

人族伏羲氏，如今也既是東方青帝，太昊上帝。

此番，太昊便徑直入住了天庭之中，九天最高的一重界天。

執(zhí)至高權(quán)柄。

余下的五方上帝、四御大帝，地盤界天便依次排列下去。

天地至尊有著九尊，天庭之中亦剛好便有九重界天。

剛好分完！

不過事實(shí)上，天庭的九重界天卻是并未滿員。

如今就連四御大帝之位，還差了那么三尊。

而且目前唯一的四御大帝，承天效法土皇地祇卻是無意來此安家落戶。

畢竟人家后土在幽冥呆得好好的，干嘛來天庭？

除此之外，神農(nóng)氏與軒轅氏亦還滯留在大地上。

原因自然不是如同后土那般，不想待在天庭。

這二者卻是因?yàn)轵坑戎?，耽擱了一些時間。

隨后不久，神農(nóng)氏便是假借與軒轅氏爭奪人族共主之位。

失敗后，便回歸了天庭。

而一統(tǒng)人族的共主軒轅氏，后來則是留下了一個“御女飛升”的傳說。

至于九黎部落的現(xiàn)狀如何？

大敗蚩尤之后，炎黃二帝自然是對其沒有趕盡殺絕。

盡管九黎之人大多都有人巫血脈，但亦是為人。

同為人族！

自然不會像對待異族那般，而是重新接納于其。

現(xiàn)狀，便是如此。

有一點(diǎn)可以證實(shí)，畢竟常言道炎黃子孫，黎民百姓。

人們所言的炎黃子孫，就是自認(rèn)為炎黃二帝的子孫。

而黎民百姓，便就是意指九黎等民族。

至于最為重要的中華、華夏之名，其中的“華”，則是取之于最初的華胥部落。

華胥部落，可是人族文明的根基。

即便伏羲部落與女媧部落，都是由其分化而來。

人族三皇五帝，均能與其牽扯上關(guān)系。

因而，華胥文化是為根源。