洪荒之媧皇造化 054、不懂

有夏部落。

其與位置臨近的巫族后土部落關(guān)系極為友好，彼此相互通婚。

因此，有夏部落之人到這時已然都是人巫之身，均有著人族與巫族血脈。

固然其自認仍為人族部落，但習俗與風氣卻是避不可免地受到了巫族那邊的影響。

因而有夏部落之人較為驍勇善戰(zhàn)，平日里的食物來源，均是以獵獲兇獸與妖獸的肉類為食。

在人族的諸多部落中，有夏部落便就是沒有農(nóng)耕文化的少數(shù)之一。

至于這個部落的名字，便是來源于該部落在建立之際的首領(lǐng)“有夏氏”。

不過，有夏氏本人卻是早在部落建立之后，萬年還不到的時間便已然老去。

第二任首領(lǐng)，也是率領(lǐng)著有夏部落，一直到現(xiàn)在的首領(lǐng)，其名喚“羿”。

首領(lǐng)羿的來歷頗為神秘，在先天人族誕生之際便是一個幼童，而且據(jù)悉其血脈乃是為天生的人巫。

在成年之后，羿便擁有著驚人的力量，又使得一手好弓箭，天下無雙，威勢更是駭人。

這點，有夏部落之人卻是了解得更深，都十分清楚首領(lǐng)實力驚人，而能讓其動用弓箭無一不是擾亂人族的大兇。

對此，即便是隔壁，那些因為人族肉身羸弱而有些看不起的巫族之人，對其亦是十分服氣。

想必應(yīng)是被羿的手段所折服。

而且聽聞首領(lǐng)在巫族那邊，還有著后羿之名，莫名其妙地多了一個“后”氏。

有夏部落的人們也很茫然。

雖說不清楚此名有著什么樣的含義，但有夏部落之人上下對此，哪里會慣著巫族那邊。

盡管關(guān)系極好，但自家首領(lǐng)之姓氏哪有被外人起的道理。

所以對于后羿這個名字，自是并不認可。

不光如此，有夏部落之人不知從何時起，便就不直接喚首領(lǐng)的名字。

而是冠以“大”，稱其為“大羿”，以此來表達有夏部落之人對首領(lǐng)的尊敬。

不過，以大羿對有夏部落曾做出的功績，甚至對附近的其余人族部落亦有恩惠，也是該有這般尊重。

除此之外，有夏部落當中值得一提的便是在千年之前，首領(lǐng)的大婚。

這事說大不大，說小不小。

如若大羿的新婚妻子只是平常人的話，這樁婚事估計也就有夏部落的人們樂一樂罷了。

最多就是加上隔壁的后土部落，一些關(guān)系較好的巫族之人。

可大羿之妻，來歷卻是帝嚳之女。

帝嚳何許人也？

其設(shè)立二十四節(jié)氣，對人族有著革新農(nóng)耕文明等等功績，乃是人族共尊的五帝之一。

所以此般說來，大羿此番所娶的便就是一位帝女。

這架勢瞬間就大了起來，這大婚的消息幾乎彌漫到整個人族。

附近的無數(shù)人族部落，均是派使者而來，甚至距離近一些的部落首領(lǐng)還是親身前來。

更讓有夏部落之人值得銘記的，卻是在大婚開始之際。

作為岳丈的帝嚳自然是會親自到場，而名義上治理著這片區(qū)域的人族，包括了有夏部落在內(nèi)的堯帝亦有出席。

除此之外，同樣身為五帝之一的顓頊、舜帝亦也親臨。

甚至，羲皇伏羲氏的身影在大婚現(xiàn)場也是有所出現(xiàn)。

如若神農(nóng)氏、軒轅氏與少昊不是因領(lǐng)地的距離比較遠，不能離開過久的話。

此番，說不定還能看到三皇五帝齊聚一堂的畫面。

至于女媧氏？

因為祂在這數(shù)萬年來，一直處于閉關(guān)之中，不曾現(xiàn)身。

所以到這時，人族對這尊始祖的事跡都已是模糊不清。

當然了，并不會遺忘。

女媧氏人身蛇尾的神像，都已然屹立在人族的祖堂之中。

人族三祖與三皇五帝的神像也均在其中，各自位置不一，有時也會有所變化。

比如女媧氏，因為這時的人族轉(zhuǎn)向了父系社會，再加上祂已然數(shù)萬年不曾現(xiàn)身，位置便就下降了。

不過這其中，卻是有著位置永遠不變的存在。

那便就是屹立在人族祖堂的最高位，人族圣母女媧。

沒有祂，哪有人族？

對于此造化之恩，人族上下自是不敢遺忘。

而有趣的是，女媧與女媧氏的神像極為相似，名字亦也這般。

如若往后會出現(xiàn)這種兩者混雜成一塊的局面，卻是并不難想象。

嗯，后話便不多說。

畫面重新回到有夏部落首領(lǐng)的大婚一事。

那時的現(xiàn)場。

即便沒有出現(xiàn)三皇五帝齊聚一堂的局面，但羲皇與四尊大帝的到場，便已然足以讓有夏部落之人為之津津樂道。

要知道，三皇五帝的名聲可不局限于人族。

君不見，在祂們的出現(xiàn)之后，現(xiàn)場所有人、包括巫族在內(nèi)的動靜瞬間便變得小心翼翼。

甚至乎，連大羿在巫族那邊結(jié)交的好友夸父，這個平時喜歡大聲嚷嚷的家伙，動作間也因此變得斯斯文文。

畢竟人族能在洪荒大地上壯大，將勢力發(fā)展到僅次于巫族這個地步，靠的可不僅僅是農(nóng)耕文明的優(yōu)異。

還有著對外的鐵血！

三皇五帝能夠讓整個人族共尊之，便是祂們內(nèi)圣外王的德行。

至于人族發(fā)展到了今下，自然曾有過無數(shù)如同攔路虎般的種族，亦也曾被無數(shù)種族將視之為阻礙。

至于這些與人族產(chǎn)生糾紛的種族，結(jié)局是如何？

這點就并不需要了解。

只需要清楚一點：人族還在！

這就夠了。

因此，這一路帶領(lǐng)著人族壯大的三皇五帝，威名自然遠揚。

與人族交好的巫族，自然不會沒有聽說過。

但巫族的夸父見到祂們，會產(chǎn)生這般變化，還是出乎意料。

或許是因為這其中所能產(chǎn)生的反差感，以及為了展現(xiàn)三皇五帝的偉大之處。

所以，即便到了千年之后的現(xiàn)在，這件事情仍然流傳著，成了有夏部落之人的飯后談資。

大致談話過程便是：你知道夸父那個家伙嗎？

對，就是那個大老粗、長幾千丈高的那個。

很高大很威武？你這是沒見過這家伙在咱們?nèi)俗宓聂嘶逝c四尊大帝面前時，慫得跟貓似的樣子，哈哈哈～笑死我了！

而對此，即便是隔壁的巫族，后土部落之人亦也有所耳聞，不由用怪怪的眼神看向當事人。

氣得夸父這千年來，每頓多吃了幾百噸妖獸之肉，妄圖早日成就大巫之身，然后來挑戰(zhàn)這人族的三皇五帝。

以此來證明：之前不是慫，俺這是對強者的敬畏，懂嗎？