洪荒之媧皇造化 051、圣人出行

日月不出，星辰當(dāng)空。

在這一段時間，蒼穹之上的星光熠熠，羅星棋布。

借此，伏羲十分輕易地便勘破了周天星辰，其平常運轉(zhuǎn)與位置之間的規(guī)律法理。

并且，祂還福至心靈般地拿出河圖，在其之上刻畫起來。

于河圖之中，以易理之道為紋，以諸天星斗為形，銘刻下一道道陣紋。

只見伏羲的動作不斷，易理之道交織成一道道紋路，隨之在河圖之上形成法紋與道痕。

最終，祂動作一停。

“成了！”

隨著伏羲包含著大喜之意的話語落下，圖卷上原本應(yīng)是一片空白的河圖，此時卻是呈現(xiàn)著無數(shù)法紋與道痕。

其上的無數(shù)陣紋，繁雜而又似乎循從著某種規(guī)律，一眼望去看得人眼花繚亂。

而如若勘破迷霧，循序漸進(jìn)地細(xì)看下來，便能看得一道道互相的陣紋之間，有著一個個泛著星光的節(jié)點。

這些節(jié)點與周天星辰的數(shù)量一樣有著三百六十五個，整體的擺放位置亦與其相同一般。

至此，河圖便是從一本“平平無奇”的無字天書演變成了一方陣圖。

其與周天星辰相互呼應(yīng)著，只需陣圖在星光之下，大陣自成。

起陣之時，并不會隔斷外界的天機(jī)玄轉(zhuǎn)，也沒有形成獨立的陣法空間。

或許應(yīng)該說，洪荒天地的星空之下、星光所能觸及之處就全都是其的陣法空間。

而整個洪荒大地均是在日月星辰光芒籠罩之下，這打擊面有多廣，就不必多說。

至于攻擊方面，此陣能直接調(diào)用周天星辰之力，不論敵人在洪荒的何處，都逃不開星光的隕落。

其整體的威勢深邃無比，星光熠熠。

理論上的最大限度，可以整合洪荒周天星辰之力，硬撼混元。

至于成敗與否，卻是要靜候一試。

不過想要如此這般，卻是要主掌周天星斗的三百六十五位星君們親自來主持大陣，才有這般威勢。

但因先前女媧氏的造化，此番苛刻的要求卻是蕩然無存。

因此這一點，并沒有影響到伏羲氏的喜意。

只不過隨之，祂卻是被另外一件事影響到，這事也同樣是因為日月不升，星辰當(dāng)空的現(xiàn)狀。

此番天象固然讓伏羲借此悟出周天星辰大陣，但凡事有利有弊。

此次弊端便是人們耕種的農(nóng)作物，因為受不到日月光華，今下已然逐漸凋零。

固然伏羲部落之人靠著存糧，不會因此活活餓死，但保不齊整個人族的諸多部落都能有這般待遇。

此番伏羲能獲悉此事，便因是因有一個附近的人族部落首領(lǐng)前來借糧。

借糧，可不是解決之道。

這就像多米諾骨牌一樣，沒存糧的部落開始向有糧的部落借，以此不斷類推下來。

由此看來，饑荒是一種會傳染的瘟病，可不是開玩笑的。

伏羲轉(zhuǎn)頭一想，便就意識到了事件的嚴(yán)重性。

而解決此事，自然是宜早不宜遲。

不過這日月不升的現(xiàn)象，絕對與其上的神祇有關(guān)。

因此，卻是要本尊出力了。

至于自己出手？

且不說打不打這個問題，單論是在打過贏的情況下。

除非是呈現(xiàn)碾壓的局面，不然日月二神貴為先天神祇，卻是不可能屈從于區(qū)區(qū)一尊大羅生靈。

更何況，在周天星辰大陣不出的情況下，伏羲氏能打得過日月二神的幾率為零。

而這初創(chuàng)的周天星辰大陣，便被祂視作人族的底蘊，自然不可能因此出手。

因此，想要直截了當(dāng)?shù)亟鉀Q此事卻是依靠本尊。

不過，還未待其聯(lián)系女媧之際。

或者應(yīng)該說在更早之前。

女媧便獲悉了此事。

祂睜開圣眸，下一息便知此事的前因后果。

這時，洪荒大地上。

不過只是數(shù)十年的時間，因日月光華不落，便導(dǎo)致了無數(shù)本質(zhì)脆弱的草木凋零。

草木亦隸屬生靈之?dāng)?shù)。

所以，此番可謂是生靈涂炭。

今下女媧已證得圣位，當(dāng)執(zhí)天之行。

這般日月不升的現(xiàn)象，便已然是破壞天地之間的運轉(zhuǎn)規(guī)律，即便不是為了人族之事，祂亦也需得管上一管。

于是，在通曉此事之后。

女媧的意志徑直彌漫而出，從不周山起始的一路上均是帶著氤氳紫氣，萬靈叩首齊拜的異象。

此異象雖然沒有成圣那般的浩大，但威勢卻是不減分毫。

見此，蕓蕓眾生與神祇們皆是大驚，后者更是在心下驚疑不定：此番圣人出行，這是為何？

這時，道祖已然合道，其道徒卻仍未觸摸到成圣的一角。

可以說，今下洪荒當(dāng)中的圣人便只有先前道祖口中的道友，不周之山的那一尊。

一眾熟知內(nèi)情的先天神祇們，對此自是極為慎重。

一路上，祂們的神念緊隨在那股異象之上。

當(dāng)然，對此先天神祇們自然是不敢仔細(xì)探究其中，而是一路極為模糊地感應(yīng)著。

最終，只見這股圣人出行的異象卻是在落入東海之外的湯谷當(dāng)中后，便是收斂而去。

隨之，祂們自是不敢將神念探入其內(nèi)細(xì)究，因此自然并不清楚圣人此行的具體原由。

不過轉(zhuǎn)頭一想，卻是覺得一目了然。

只因湯谷之中還能有什么？

能夠想到的事物，毫無疑問便是往日里高掛九天的大日。

再聯(lián)系一番近些年來，日月不升的天象，圣人此行的目標(biāo)已然不言而喻。

由此，蕓蕓眾生不由朝東方跪拜，叩謝圣恩。

一眾先天神祇們對此的反應(yīng)，其中有些眸中閃過對圣人之道的明悟之色，有的高高掛起、不予理會。

于妖庭之中的帝俊，卻是對此一皺眉毛。

而關(guān)于祂們對此顯露的神色各異之象，女媧并沒有探究與理會之意。

在祂的意志彌漫到湯谷之際，一股威勢便徑直掃過此處之地。

圣威煌煌。

休憩在扶桑樹之上的羲和，自然是因此驚醒了過來。

而祂作為是紫霄宮三千客的一員，自然曾感受過這股威勢，并清楚其仍是圣威。

那如此這般，竟是圣人做客？

意識到這點后，羲和的思維瞬間清明了過來。

祂循從圣威的源頭望去，卻是見得一尊外象為人身蛇尾的存在。

天地法理、大道真諦種種仿佛正在其身上不斷演變。

一眼望去，羲和恍然覺得自身是在直視著大道真身。

面前的這尊存在是這般偉岸，而在其之前，自身仿佛變得更為渺茫。

不過祂為先天神祇，自然不可能會沉淪于此，甚至直接道化成其身上的一部分物質(zhì)。

在羲和的大多數(shù)思維處于震驚狀態(tài)時，余下的念頭則是憂慮。

圣人此行，是好是壞？