舉漢 第四百五十二章 自白

兩漢取士，實(shí)行的是“察舉制”，高祖劉邦首下求賢詔，要求郡國(guó)推薦具有治國(guó)才能的賢士、大夫，是為“察舉制”之始。

其后惠帝、呂后時(shí)期更進(jìn)一步，詔舉“孝悌力田”，孝悌就是孝敬父母兄長(zhǎng)者，力田則是勤于農(nóng)事者。

真正的“察舉制”，誕生于漢武帝之手，即詔舉“賢良、方正”，州郡察“孝廉、秀才”，中央和州郡直接從民間和低級(jí)官吏中選拔人才，極大擴(kuò)展了國(guó)家的選材范圍。

賢良、方正等中央特科選士，盡管時(shí)斷時(shí)續(xù)，沒(méi)有形成常制，卻也延續(xù)了數(shù)百年之久，如本朝名將，“涼州三明”中的皇甫規(guī)、張奐，都曾舉賢良方正。

漢武帝開(kāi)創(chuàng)的“察舉制”選士，除了詔舉“賢良、方正”、郡國(guó)察“孝廉、茂才”之外，還有太學(xué)“設(shè)科射策”。

當(dāng)年大儒董仲舒在《對(duì)賢良策》中提出：“養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)。太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。”

董仲舒不僅把太學(xué)視為培養(yǎng)人才之所，而且也把它作為推行教化的手段及官僚選拔的基地。

漢武帝接受了董仲舒的建議，遂“立五經(jīng)博士，開(kāi)弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿。”

所謂設(shè)科射策，就是將考試內(nèi)容書于簡(jiǎn)策，并根據(jù)問(wèn)題的難易程度，分為甲科與乙科。

王莽執(zhí)政時(shí)，又將甲、乙二科改為甲、乙、丙三科，甲科錄四十人，授郎中；乙科錄二十人，授太子舍人；丙科錄四十人，補(bǔ)文學(xué)掌故。

光武中興漢室后，恢復(fù)甲乙二科之制，之后又屢有變革，如采用“兩歲一試”定制，廢除甲乙之名，不設(shè)人數(shù)限制等等。

可惜這種取士方式，充其量和賢良方正一樣，只是作為國(guó)家選士的補(bǔ)充。

孝廉、茂才，才是國(guó)家最主要，同時(shí)亦是最重要的入仕途經(jīng)，這也是本朝民間鄉(xiāng)論品藻風(fēng)氣如此盛行的根本原因所在。

畢竟要被舉為孝廉、茂才，首先要有稱于鄉(xiāng)里的德行，這就需要名士的點(diǎn)評(píng)，為其揚(yáng)名。

于是狡詐平庸之徒，或使用手段，或依靠家族，影響鄉(xiāng)評(píng)，博取名望，借以入仕，方才有那首婦孺皆知的童謠：“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”

陳蕃、黃琬等有識(shí)之士，皆欲整頓察舉風(fēng)氣，然而事情剛剛開(kāi)了一個(gè)頭，就因侵犯到權(quán)貴的利益，而遭到免官，乃至禁錮。

九品中正制，說(shuō)白了，不過(guò)是國(guó)家將人物品評(píng)的權(quán)力，從民間手中收歸國(guó)有罷了。

可惜這根本就治標(biāo)不治本，人物品評(píng)的權(quán)力，最終還是被士族所壟斷，以至于西晉建立之初，就有衛(wèi)瓘、劉毅、司馬亮等人上書，以阻礙人才晉升為由，請(qǐng)求廢除九品中正制，司馬炎出于統(tǒng)治的需要，最終沒(méi)有同意。

劉景因“躬耕養(yǎng)客”、“質(zhì)書救鄰”，德著長(zhǎng)沙，從而入仕，算是鄉(xiāng)論品評(píng)的受益者。

然而作為熟知?dú)v史進(jìn)程的后世之人，他深知品第取士，是一條歧途，而九品中正制，則是在這條歧途上，越走越遠(yuǎn)。

歷史證明了，科舉制才是正途，劉景完全可以借鑒科舉制，對(duì)官學(xué)考課加以改進(jìn)，以便為未來(lái)真正的科舉制鋪平道路。

宋忠聽(tīng)到劉景有意參照太學(xué)，射策取士，頷首道：“夫?qū)W者，治亂之軌儀，圣人之大教也。自初平初，劉荊州崇立學(xué)校，已十余年矣，如今學(xué)有所成者不在少數(shù)，足以為國(guó)家分憂。”

劉景笑著對(duì)宋忠、綦毋闿、司馬徽等人道：“那就煩請(qǐng)先生及諸君，選取《五經(jīng)》難問(wèn)疑義，書之于策。此番考課，我準(zhǔn)備錄取百人，以面試策問(wèn)定奪最終排名，其中甲科二十人充任幕府，乙科八十人補(bǔ)入州郡。”

說(shuō)到這，劉景頓了頓，又說(shuō)道：“經(jīng)學(xué)雖為國(guó)之根本，然漢家法度，本以王霸道雜之。除通經(jīng)外，不如再增設(shè)明法一科。”

明法乃是國(guó)家特科的一種，國(guó)家特科可不止賢良、方正，此外還有明法、明經(jīng)、文學(xué)，乃至明兵法、明陰陽(yáng)災(zāi)異等等。

是以對(duì)劉景增設(shè)明法一事，宋忠、綦毋闿、司馬徽等人盡管有些意外，卻并未出言反對(duì)。

劉景隨后又與宋忠、綦毋闿、司馬徽等人商議具體細(xì)節(jié)，接著起身行出大堂，登上宏大的講臺(tái)，面對(duì)數(shù)以千計(jì)，席地環(huán)坐的學(xué)子，緩緩言道：“諸君皆海內(nèi)俊士也，身在官學(xué)，自可不煩賦役，飲酒賦詩(shī)，悠游終日。”

官學(xué)學(xué)子，無(wú)賦、役之慮，他們既不交賦，也不服役，這是國(guó)家賦予他們的特權(quán)。所以太學(xué)生從數(shù)千人一路躥升至三萬(wàn)余人，所以四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠序盈門。

劉景此話一出，頗有嘲諷的意味，自宋忠以下，官學(xué)師生，莫不面面相覷，現(xiàn)場(chǎng)一片死寂。

劉景肅然掃視臺(tái)下，繼續(xù)說(shuō)道：“古人云：‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。’今天下喪亂，社稷凌遲，諸君皆為飽學(xué)之士，通經(jīng)明義，何忍神州沉淪，萬(wàn)民涂炭，而置身于世外？”

“我生于江南，未經(jīng)戰(zhàn)亂，是以少時(shí)頑劣，讀書不求甚解，待年歲漸長(zhǎng)，見(jiàn)天下悲苦，始有興復(fù)漢室之心，澄清宇內(nèi)之志，雖處市井之中，亦不改心志，蒙張長(zhǎng)沙看重，為酃縣長(zhǎng)。”

“后荊州內(nèi)亂，數(shù)載之間，長(zhǎng)沙廬落丘墟，田疇蕪穢，民不聊生，為救荊南百姓于水火，憤而起兵，平息動(dòng)亂，盡復(fù)荊南。今南平交域，北定荊州，地方萬(wàn)里，帶甲十萬(wàn)，足以展志。”

“我今日至此，是為開(kāi)甲乙之科以取士，選拔英俊，與我共濟(jì)天下。《易》曰：‘君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。’孔子曰：‘君子哉，蘧伯玉，邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷也。’諸君若認(rèn)為尚可輔佐，不妨射策量才，登甲乙之科，屆時(shí)我必于州部之中，掃榻以迎。”