冠冕唐皇 1047 奪河據(jù)蜀,進(jìn)退有據(jù)

眼見臨淄王揮手一招，兩廂便出現(xiàn)這么多的壯卒人眾，堂內(nèi)諸人無(wú)不惶恐變色。

盧藏用已是氣度全失，忙不迭跪拜堂中，連連叩首疾呼：“大王饒命、大王……崔湜豎子狂作妖言，我等實(shí)在無(wú)所相干！”

崔湜觀此陣仗，臉色也是微微一變，但很快就恢復(fù)了鎮(zhèn)定，且眼神陡地變得明亮起來(lái)，直直望向仍然安坐席中的臨淄王。

“開元此世內(nèi)外圖強(qiáng)，當(dāng)今圣人更是萬(wàn)眾敬仰的中興之主，有何正邪之辨？滿朝文武、才流濟(jì)濟(jì)，各自勤功報(bào)國(guó)，何須爾曹雜流野士狂言謀功！崔某叩門來(lái)訪，我自以禮相待，竟敢于我堂內(nèi)憤作妖言，國(guó)法宗義豈能容你！”

待到群眾涌入，李隆基才拍案而起，指著崔湜厲聲說(shuō)道。

“好一個(gè)宗枝近屬，好一個(gè)臨淄大王！崔某一命何惜，只笑大王自欺欺人、以假作真！某雖一介卑員，尚有暢游坊曲的自在，大王貴為宗屬，年后可曾有見滿世春光？今早灞上楊柳是紅是綠，大王可知可見？”

面對(duì)臨淄王的訓(xùn)斥，崔湜只是冷笑，臉上毫無(wú)懼色，卻是滿滿的嘲諷：“國(guó)法宗義，雖然管束黎民萬(wàn)眾，唯獨(dú)大王不入此中。若非人間輿情公道的護(hù)持，大王怕早已追從先王而去，豈能得享施舍、圈養(yǎng)茍存？良藥苦口，忠言逆耳，大王遭此際遇，尚能得人間孤憤之類爭(zhēng)忤當(dāng)面，這難道不是一幸？即便因此見罪刑訊，我也不會(huì)怨恨大王，只怪我終究見識(shí)短淺、托命非人！”

彼此視線對(duì)撞，過了好一會(huì)兒，李隆基才又坐回席中，指著崔湜笑道：“余情不論，只因這一份孤勇，崔郎便值得我設(shè)席款待。”

“某既發(fā)聲，自當(dāng)有所進(jìn)獻(xiàn)，若不能得王賞識(shí)，亦羞慚難當(dāng)、不堪禮遇。”

崔湜卻并不順從臨淄王的示好入席坐定，仍然站在堂中繼續(xù)說(shuō)道：“大王所言開元中興，我不以為然。凡所興盛之世，必有正本溯源，今上之所得國(guó)，本就起源妖異，用術(shù)必也難循正直。紫之所以?shī)Z朱，以妖艷取勝，開元政治，概莫能外，繁華虛表之下，頑疾彌張，即便不禍于今，禍亦不遠(yuǎn)！”

李隆基聽到這話，好奇心頓時(shí)也被勾動(dòng)起來(lái)，臉上帶著玩味的笑容，指著崔湜說(shuō)道：“野士慣以狂言?shī)Z奇，但能成道理者卻少。世內(nèi)抨議政治者不乏，但如崔某此般篤定卻是一個(gè)異數(shù)。開元興治、有目共睹，無(wú)論作何挑剔，也絕難一概抹殺！”

“大王有此見解，也只是迷于虛表、墮于俗調(diào)。依我所見，今上用術(shù)有三大失誤。一者重刑而慚德，二者媚眾而失士，三者黷武而不恤。重刑使人畏懼，媚眾混淆是非，黷武勞民傷財(cái)。”

崔湜為了這一機(jī)會(huì)也是準(zhǔn)備良久，此時(shí)聽到臨淄王的質(zhì)疑，便先將自己的結(jié)論拋出，然后便又逐一分析：“王朝凡所御眾，無(wú)不以德義教化為本、刑名令式為輔，使人明知榮恥、倫情感化，刑訟自然不興。然則開元以來(lái)，毀教滅法，唯典式逐年更新，禮未成、律先定，繁法虐世，下民動(dòng)輒逾規(guī)，豈能安心生產(chǎn)？望似興道，實(shí)則失道！

經(jīng)義者，君子道器、名族之寶，先人窮經(jīng)析義、后人恪守奉行，是故鄉(xiāng)里慕此門風(fēng)、推崇名族，鄉(xiāng)情不教亦化。今世則以雕版淫術(shù)刊發(fā)濫施，不論貴賤、人皆狎取，俯拾之物又豈會(huì)珍惜？名族累世傳承之寶器，君子白首恪奉之規(guī)矩，因此莊重全無(wú)，巧媚者典賣求榮、衛(wèi)道者反成癡愚！士共道沉，唯遁于野。

國(guó)之大事，在祀與戎。古者名王用武，需先祈于天地、又告于祖宗、再議于臣民，方可定策，具甲宣威。開元以來(lái)，征事泛濫、勞役頻興，雖無(wú)釁之族，亦必加以刀兵。寰宇八方，幾處無(wú)有唐甲出沒？民家衣食匱給，宗廟所得亦唯幾處蠻荒之土、不化之民。歷代之所淫武，無(wú)過開元！

請(qǐng)問大王，請(qǐng)問諸君，如此開元，可稱中興？如此人主，可稱明君？我只見到鮮花著錦、猛火澆油，竭澤而漁，明年無(wú)魚，驟失之禍，行將不遠(yuǎn)！”

言語(yǔ)是有力量的，最開始堂內(nèi)眾人各懷心計(jì)，只想抽身離開這讓人驚懼不安的場(chǎng)景，可是隨著崔湜的慷慨陳詞，漸漸便流露出若有所思的表情，顯然是因崔湜這一番論調(diào)激發(fā)了心中的思辨。

當(dāng)心中開始思考，眼下的場(chǎng)景所帶來(lái)的不安便有所削減，反而有了幾分論道的氣氛。

待到崔湜講述完畢，席中便有同行而來(lái)的年輕人忍不住開口道：“崔郎之所論述，雖有幾分道理申明，但也絕非切合大體！大帝賓天以來(lái)，國(guó)朝諸多板蕩，唯圣人崛起此世，奮勇定亂，唐家才有十年安穩(wěn)。宗廟再造，社稷復(fù)興，如此偉功，天人可鑒，縱有些許未足盡美，但圣人春秋鼎盛，世道才流涌出，君臣共力，長(zhǎng)治可待！”

在野之人總有幾分憤世嫉俗的情懷、對(duì)世道有著諸多不滿，但哪怕再怎么刁鉆苛刻的視角，也都要承認(rèn)當(dāng)今圣人功過起碼也是三七開、功大于過的。

崔湜聽到這話，只是冷笑道：“淺薄者才且待來(lái)日，有志者自?shī)^求當(dāng)下！今上政治之失，難道真的只是避亂趨治的權(quán)宜之計(jì)？所以才要正本溯源，源頭清晰，才能預(yù)斷后事！大帝自有嗣息，孝敬夭于不壽，章宗折于少銳，廬陵毀于輕躁，相王禍于仁恕，諸嗣誰(shuí)最可憫？唯我相王！

本來(lái)宗家幼寶，富貴份內(nèi)，不幸唐業(yè)所托非人，妖后悍然奪國(guó)，群長(zhǎng)皆沒，唯相王忍辱保全。天命之所垂憐，亦獨(dú)聚相王一身。今上于宗、非嫡非長(zhǎng)，恃邪情以自進(jìn)，憑妖氛而造勢(shì)，若無(wú)妖后禍國(guó)于前，豈有今上亂嗣于后？

武氏禍國(guó)之深，世道誰(shuí)能否認(rèn)？今上趁勢(shì)而幸起，名為唐家尊主、實(shí)則妖后孝孫，生于鵲巢、奉鳩為源，立身已經(jīng)不正，言何正道治國(guó)？古來(lái)毀廟之罪，幾者無(wú)遭臠割之刑？妖后獨(dú)能恃此包庇，命與名全，則當(dāng)年為保唐嗣而慷慨赴死之士，所求所得更是哪般！

今上歷諸亂而獨(dú)全、以分支而奪宗，誠(chéng)為不世之材、人皆難企，稟賦如此，豈無(wú)得失權(quán)衡？所以用刑術(shù)而薄德義，悅雜庶而驅(qū)名族，以武功而疲國(guó)人，是非無(wú)從分辨，道義無(wú)所伸張，內(nèi)外無(wú)能抗拒，于是才能恩威由我、唯我獨(dú)尊！”

李隆基原本只是在案傾聽，可在聽到這里的時(shí)候，終于按捺不住拍案而起，望著崔湜一臉的欣賞，并親自走入堂下，面對(duì)著崔湜長(zhǎng)施一揖，并長(zhǎng)嘆一聲道：“人事紛擾，曲直難辨，就連小王都迷惑此中，只道人間大勢(shì)須作如此。崔郎論勢(shì)，醍醐灌頂，振聾發(fā)聵，讓我這迷途的蠢人能知前路所往，指教深刻，請(qǐng)受一禮！”

崔湜這一番言論，不獨(dú)讓臨淄王聽來(lái)激動(dòng)難耐，在場(chǎng)其他人在聽完后也是大受震撼。特別聽到崔湜所論圣人重武功是為了疲弱國(guó)人、讓國(guó)內(nèi)難作抗?fàn)帲@樣的觀點(diǎn)真是刁鉆得讓人嘆為觀止，但結(jié)合其所言論，似乎又真的不無(wú)道理。

果然當(dāng)他們循此視角再來(lái)審視開元政治時(shí)，登時(shí)便有了不同的感受，只覺得所謂的開元中興，成就的只是圣人一個(gè)，下民勞于繁法征役，世族則痛失勢(shì)位權(quán)柄。

崔湜直立原處，安然受了臨淄王這一禮，然后才在臨淄王的虛扶下入席坐定，然后又說(shuō)道：“言及于此，大王還翻不翻閱這一卷悖情違義的文集？”

李隆基聞言后苦笑一聲，又嘆息道：“崔郎論勢(shì)的確深刻有加，但我只是牢籠受困一鳥獸，雖然知所當(dāng)行，但卻無(wú)力趨之，終究還是難免屈從啊！”

崔湜這一番論調(diào)的確是漂亮，人終究要活在自己的正義感中，哪怕打家劫舍的強(qiáng)梁匪徒，都要強(qiáng)行搞上一個(gè)所謂盜亦有道的說(shuō)辭。

李隆基雖然已經(jīng)打定主意要行不法，但也需要給自己的行為選擇尋找一個(gè)正當(dāng)性，崔湜這番言論就很好的解決了這個(gè)問題，哪怕只是強(qiáng)詞奪理，但也足可以用作精神綱領(lǐng)。

但綱領(lǐng)再美妙，終究不能提供直接的人勢(shì)助力，他仍然需要一定的時(shí)間來(lái)醞釀籌劃。

崔湜也自知只憑一通邪論不能成事，因此還有其他的準(zhǔn)備。聽到臨淄王作此訴苦，他便又從身側(cè)抽出另一文卷遞了過去，并笑語(yǔ)道：“請(qǐng)大王先觀此卷。”

李隆基伸手接過，展開文卷后發(fā)現(xiàn)是一篇賦文，名為《鳩鳥賦》。滿篇文辭都在聲討鳩鳥這一惡禽，雖然通篇無(wú)涉具體人事，但字里行間都在指罵武氏妖后鳩占鵲巢、以周代唐的惡行。

但這還不是最重要的，最重要的是這篇文賦中引用了大量的時(shí)流詩(shī)辭章句。雖然原本的詩(shī)辭并非論述此事，可當(dāng)截取章句湊搭進(jìn)文賦之內(nèi)，原本的章句意義便發(fā)生了變化，仿佛真的是士林群起聲討妖后罪惡。

換言之只要這篇文賦流傳出去，朝廷就算想要追究，文賦中所涉士林人員也都將要遭受波及、難作自辯。諸如宋之問等根本不理會(huì)自己傳召的人，還有陳子昂、張說(shuō)之類的文壇大手筆們，全都被牽涉入內(nèi)。

李隆基略作沉吟，便想明白崔湜此計(jì)狠毒之處，盡管只是一場(chǎng)羅織攀誣、虛張聲勢(shì)，但給世道造成的沖擊卻絕不會(huì)小，甚至有可能直接將一些心智不夠堅(jiān)定的膽怯之類拉上賊船！

除此之外，崔湜又作進(jìn)言道：“漠北征事雖讓國(guó)人頗生振奮，但朝廷之所任用張仁愿，長(zhǎng)于攻伐而短于撫恤，且年高命短，行事必然貪功盡勢(shì)、不肯懷柔。默啜雖擒，胡勢(shì)未散，仁愿恃強(qiáng)短恤，短則月余，長(zhǎng)則一季，胡勢(shì)必將再躁！雖然奪志之眾難為大患，但對(duì)我等幽困之員亦是一助！”

說(shuō)話間，崔湜還蘸了茶水在案上快速書寫道：“擒同王、拒靈柩，勢(shì)大奪河、勢(shì)弱據(jù)蜀，進(jìn)退有據(jù)”。

如果說(shuō)剛才李隆基還對(duì)崔湜有所保留，那在看到案上水字后，就是真的頗受震撼了。他雖然不甘心束手待斃，但也自知圣人勢(shì)大難敵，絕非他草草聚就的人勢(shì)能夠匹敵抗衡，因此一個(gè)比較核心的計(jì)議就是攪亂關(guān)中而后退據(jù)蜀中。

蜀中四面擁山，道行不暢，自古以來(lái)便是易亂難安、割據(jù)頑固的地境。而且為了確保對(duì)地方勢(shì)力的壓制，朝廷于彼也從不設(shè)置重兵，絕對(duì)是一個(gè)最佳的退路所在。只要能夠裹挾一批人眾翻越秦嶺，來(lái)日凡所計(jì)議都大有可圖。

更重要的是，蜀中的益州還設(shè)有飛錢金庫(kù)，若能控制起來(lái)，哪怕只擁寡弱之眾，也足以同朝廷交涉談判。

崔湜對(duì)大勢(shì)論斷已經(jīng)讓李隆基頗受啟發(fā)，如今更在核心計(jì)議上與自己不謀而合，一時(shí)間，李隆基也不免生出將之引作心腹謀士的想法。他所能信用的人本就不多，崔湜無(wú)論是智謀還是態(tài)度，無(wú)疑都是翹楚之選！

當(dāng)臨淄王邸中李隆基與崔湜相見恨晚、同謀盡歡時(shí)，京營(yíng)郎將權(quán)楚臨也共幾名同僚親友們于城外策馬閑游。

或許是因心境發(fā)生了變化，有了尺度更大的圖謀，如今的權(quán)楚臨整個(gè)人舉止氣度都發(fā)生了變化，不再是往年優(yōu)柔寡斷、夫綱不振的模樣，顧盼之間自有一股豪邁流溢。

“往年京郊凡所山水，無(wú)不各家產(chǎn)邑，如今則已歸誰(shuí)？前人哲言，君子之澤、五世而斬，少時(shí)讀書無(wú)所深解。如今遭受世道刁難，才知古賢誠(chéng)不欺我！當(dāng)年關(guān)內(nèi)諸家相誓共計(jì)，哪一家不是子弟浴血、身許大計(jì)，才使我關(guān)中門戶得以傲臨天下！”

權(quán)楚臨勒馬立于山坡上，俯瞰坡下那些農(nóng)田林野，忍不住感慨過往又痛論當(dāng)下：“唐家之所得國(guó)，豈李氏一族之力？舊者相約共國(guó)，如今產(chǎn)業(yè)遭奪、刑令逼人，舊之鄉(xiāng)親門戶，如今還有幾家能勢(shì)力茍全？今上援亂得國(guó)，行事更見刻薄，裁撤南衙、府衛(wèi)盡廢，用術(shù)凌人、故舊不安。但我關(guān)中兒郎，最不缺便是從頭再來(lái)的勇氣豪邁，舊能奉楊?yuàn)Z周、奉李代楊，今既棄我，我等自當(dāng)再謀前程！”

“臨淄王不安于戶，欲要再議天命，但其失親失眾，注定大事難成。即便如此，卻能讓世人見其宗屬相殘的丑態(tài)。今上定亂取國(guó)，勢(shì)大難撼，據(jù)地以敵實(shí)是下計(jì)。但其威盛失眾，吐蕃已經(jīng)與我有約，只要關(guān)內(nèi)躁亂，其國(guó)便出甲兵助我，我得隴右，其得青海，連勢(shì)抗唐，以待天變。”

講到這里，權(quán)楚臨又望著幾名同黨說(shuō)道：“事若不道，則難持久。劫持臨淄王是重中之重，起事之后切記不可相離左右。今上虐名族而惠民家，關(guān)內(nèi)鄉(xiāng)情并不可恃，唯得胡眾策援才有爭(zhēng)斗勝算。祚榮告我，突厥余眾必將還會(huì)躁亂，屆時(shí)便是拼搏前程的良機(jī)！”

幾人聞言后，也都正色應(yīng)是，而權(quán)楚臨又忍不住嘆息道：“圣人于國(guó)有存續(xù)中興之功，但也恰恰因此而小覷匹夫之志。宗親失和、元從傷心、胡屬躁亂，但他稍能緩步恤眾、恩先于威，又何有我等用計(jì)圖謀之地？往年妖周禍?zhǔn)溃坏罋w唐即安，卻不想用治刻薄更甚于前，君恩難仰，唯自謀前程！”