異界浩然正氣 第四百二十一章 到帝都初次學(xué)習(xí)(三)

“接下來(lái)，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)經(jīng)的句式。

它的句式以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。

二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成詩(shī)經(jīng)整齊韻律的基本單位。

四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來(lái)又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。

詩(shī)經(jīng)重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。

詩(shī)經(jīng)中的重章，許多都是整篇中同一詩(shī)章重疊，只變換少數(shù)幾個(gè)詞，來(lái)表現(xiàn)動(dòng)作的進(jìn)程或情感的變化。

如周南芣苡三章里只換了六個(gè)動(dòng)詞，就描述了采芣莒的整個(gè)過(guò)程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，靈活多樣的用詞，把采芣苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補(bǔ)充，在意義上形成了一個(gè)整體，一唱三嘆，曼妙非常。

方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始卷一云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉。”

除同一詩(shī)章重疊外，詩(shī)經(jīng)中也有一篇之中，有兩種疊章，如鄭風(fēng)豐共四章，由兩種疊章組成，前兩章為一疊章，后兩章為一疊章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如周南卷耳四章，首章不疊，后三章是重章。

詩(shī)經(jīng)的疊句，有的在不同詩(shī)章里疊用相同的詩(shī)句，如豳風(fēng)東山四章都用“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛”開(kāi)頭，周南漢廣三章都以“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”結(jié)尾。

有的是在同一詩(shī)章中，疊用相同或相近的詩(shī)句，如召南江有汜，既是重章，又是疊句。三章在倒數(shù)第二、三句分別疊用“不我以”、“不我與”、“不我過(guò)”。

詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言不僅具有音樂(lè)美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。

詩(shī)經(jīng)時(shí)代，我們?nèi)俗宓恼Z(yǔ)言已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩(shī)人創(chuàng)作提供了很好的條件。

詩(shī)經(jīng)中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩(shī)人對(duì)客觀事物有充分的認(rèn)識(shí)。

詩(shī)經(jīng)對(duì)動(dòng)作描繪的具體準(zhǔn)確，表明詩(shī)人具體細(xì)致的觀察力和駕馭語(yǔ)言的能力。

如芣莒，將采芣莒的動(dòng)作分解開(kāi)來(lái)，以六個(gè)動(dòng)詞分別加以表示：采，始求之也；有，既得之也。

“掇，拾也；捋，取其子也。”“袺，以衣貯之而執(zhí)其衽也。襭，以衣貯之而扱其衽于帶間也。”六個(gè)動(dòng)詞，鮮明生動(dòng)地描繪出采芣莒的圖景。

我們現(xiàn)在常用的修辭手段，在詩(shī)經(jīng)中幾乎都能找：夸張如“誰(shuí)謂河廣，曾不容刀”，對(duì)比如“女也不爽，士貳其行”，對(duì)偶如“縠則異室，死則同穴”等等。

詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同，雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。

最后，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)經(jīng)的價(jià)值與影響。

詩(shī)經(jīng)的編集本身在春秋時(shí)代，其實(shí)主要是為了應(yīng)用：

其一，作為學(xué)樂(lè)、誦詩(shī)的教本；其二，作為宴享、祭祀時(shí)的儀禮歌辭；其三，在外交場(chǎng)合或言談應(yīng)對(duì)時(shí)作為稱引的工具，以此表情達(dá)意。

通過(guò)賦詩(shī)來(lái)進(jìn)行外交上的來(lái)往，在春秋時(shí)期十分廣泛，這使詩(shī)經(jīng)在當(dāng)時(shí)成了十分重要的工具。

賦詩(shī)言志的另一方面功用表現(xiàn)，切合了詩(shī)經(jīng)的文學(xué)功能，是真正的“詩(shī)言志”反映與表現(xiàn)了對(duì)文學(xué)作用與社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)，是人族文學(xué)批評(píng)在早期階段的雛形。

詩(shī)經(jīng)社會(huì)功用的另一方面，是社會(huì)包括士大夫與朝廷統(tǒng)治者利用它來(lái)宣揚(yáng)和實(shí)行修身養(yǎng)性、治國(guó)經(jīng)邦這是詩(shī)經(jīng)編集的宗旨之一，也是詩(shī)經(jīng)產(chǎn)生其時(shí)及其后一些士大夫們所極力主張和宣揚(yáng)的內(nèi)容。

從歷史價(jià)值角度言，詩(shī)經(jīng)實(shí)際上全面反映了西周、春秋歷史，全方位、多側(cè)面、多角度地記錄了從西周到春秋的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)狀況。

后世史學(xué)家的史書(shū)敘述這一歷史階段狀況時(shí)，相當(dāng)部分依據(jù)了詩(shī)經(jīng)的記載。

如大雅的生民等史詩(shī)，本是歌頌祖先的頌歌，屬祭祖詩(shī)，記錄了周民族自母系氏族社會(huì)后期到周滅商建國(guó)的歷史，歌頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王等的輝煌功績(jī)。

這些詩(shī)篇的歷史價(jià)值是顯而易見(jiàn)的，它們記錄了周民族的產(chǎn)生、發(fā)展及滅商建周統(tǒng)一天下的歷史過(guò)程，記載了這一歷史發(fā)展過(guò)程中大遷徙、大戰(zhàn)爭(zhēng)等重要?dú)v史條件，反映了周民族的政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、軍事等多方面情況，給后人留下了寶貴的史料。

雖然這些史料中摻雜著神話內(nèi)容，卻無(wú)可否認(rèn)地有著可以置信的史實(shí)。

以上便是詩(shī)經(jīng)這么長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)的意義與影響。

接下來(lái)，我們翻開(kāi)詩(shī)經(jīng)，來(lái)看看它的第一篇詩(shī)，關(guān)雎。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”

當(dāng)人們?nèi)硇耐度氲綄W(xué)習(xí)當(dāng)中時(shí)，總覺(jué)得時(shí)間過(guò)得飛快，這不，蘇離他們幾人還沒(méi)感覺(jué)學(xué)多少，外面的天色已經(jīng)暗了下來(lái)。

隨著一聲敲門(mén)聲傳來(lái)，蘇離這才停止了授課。

他將書(shū)本放下，然后對(duì)著他的幾個(gè)學(xué)生說(shuō)：“走吧，我們?nèi)コ燥垼酝觑垼褚乖试S你們?cè)诘鄱嫉慕值郎贤嬉煌妗！?p/> 蘇離這話說(shuō)完，他的幾個(gè)學(xué)生都?xì)g呼起來(lái)。

從小地方來(lái)的他們，到了這么繁華的帝都后，心中總有一種去探索的欲望，包括蘇離。

這長(zhǎng)安城承載了蘇離太多的期望，到了這里后，蘇離也想整天都沉浸在游玩當(dāng)中，可他知道，自己不能這樣做。