銀鴉之主 第七百七十四章 過(guò)去的途徑

聽(tīng)到這個(gè)詞，阿蒂萊露出了詫異的表情：

“她竟然已經(jīng)查到這些了嗎？”

隨即，她仿佛是在組織語(yǔ)言一般，思考了一下，才回答：

“這是我們還在驗(yàn)證的一個(gè)猜想。”

“關(guān)于‘神’的猜想。”

“關(guān)于‘虛無(wú)’的猜想，關(guān)于我們力量來(lái)源的猜想。”

“這是巫師們的構(gòu)想，按照我們的話來(lái)說(shuō).....‘客觀規(guī)律從何而來(lái)’？”

阿蒂萊這樣回答道。

客觀規(guī)律從何而來(lái)？

這個(gè)回答是亞戈著實(shí)沒(méi)有想到的。

思考片刻之后，亞戈暫時(shí)放下了“起源概念到底是什么”的問(wèn)題。

“那么，‘知識(shí)’、‘認(rèn)知’，是書中世界，是.....‘秘密’途徑的‘起源概念’嗎？”

對(duì)于“秘密”途徑這個(gè)稱呼，亞戈還不是太習(xí)慣，因?yàn)椋谒玫降囊恍┯洃浿校懊孛堋蓖緩绞侵复熬€人”序列的途徑的。

與其叫“秘密”途徑，還不如叫“認(rèn)知”途徑？

說(shuō)起來(lái)......守秘人.....

想到阿蒂萊說(shuō)的，“迷途者”這個(gè)組織中，負(fù)責(zé)書中世界的監(jiān)察者的稱呼，亞戈有些莫名。

畢竟，在coc跑團(tuán)，在克蘇魯跑團(tuán)這個(gè)角色扮演游戲里，主持人的稱呼，所謂的“kp”，中文譯名就是“守秘人”。

不過(guò)，應(yīng)該只是巧合。

kp這個(gè)簡(jiǎn)寫的原詞是Keeper，是掌控者、保管者、看守者、門衛(wèi)乃至飼養(yǎng)員的稱呼，至少，在一般情況下，這個(gè)詞大多時(shí)候都會(huì)讓人想到足球門將方面的事情。

守秘人這個(gè)稱呼，是在天朝形成的特殊翻譯。

只是，聯(lián)想一下書中世界的情況.....

該不會(huì)“守秘人”這個(gè)“迷途者”能夠像coc扮演里的守秘人一樣對(duì)進(jìn)入書中世界里的人一樣做到同樣的事情吧？

在coc跑團(tuán)，在這種被一些圈內(nèi)人戲稱為大號(hào)過(guò)家家的角色扮演游戲里，作為主持人，比起“守秘人”，“上帝”這個(gè)翻譯或許更適合一些。

所有的劇情走向，所有的劇情變化，都由守秘人決定。

除卻玩家們的扮演行為之外，玩家們?cè)庥龅囊磺校加墒孛厝藖?lái)導(dǎo)向。

“認(rèn)知”.....

進(jìn)入書中世界里的人，就會(huì)變成書中世界的一部分，按照書中世界的流程走......

阿蒂萊關(guān)于書中世界的描述就是這樣。

但最重要的是，“書中世界”會(huì)將進(jìn)入其中的人覆蓋，連同記憶一起。

這種情況下，參與進(jìn)去，可就不是桌游跑團(tuán)里的玩家了，而是直接變成NPC了。

理解阿蒂萊的描述，并不困難。

但是，書中世界的“故事”，或者說(shuō)走向，到底是源于什么？

亞戈追問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題。

然而，阿蒂萊并沒(méi)有像他希望的那樣給出答案：

“這一點(diǎn)我也不知道。”

阿蒂萊笑了笑：

“鏡世界是巫師們的力量扭曲了世界而形成的，書中世界的走向，大概是源自‘書中世界’的原主人，那位巫師的意志。”

“或者說(shuō)那位巫師的認(rèn)知記憶。”

“他記憶中、他認(rèn)知中，世界是什么樣的，那么，鏡世界就會(huì)是什么樣的。”

......還真是讓人討厭的唯心主義啊。

對(duì)于這樣的答案，亞戈由衷地感覺(jué)到了排斥。

但是.....真的是由鏡世界的源泉，由那些巫師的意志來(lái)導(dǎo)引書中世界的走向嗎？

他不由得想起了泡影地帶。

普通人的認(rèn)知能不能夠造成影響？非凡者的呢？強(qiáng)大的非凡者呢？

隨即，亞戈詢問(wèn)起關(guān)于那位“舊日死神”的事情：

“那位復(fù)蘇的死神，是怎么回事？”

聽(tīng)到亞戈的問(wèn)話，阿蒂萊思考了一下，才回答道：

“你知道過(guò)去的死靈途徑嗎？”

“過(guò)去的死靈途徑？”

“對(duì)。”

“那位舊日的死神，握有四個(gè)權(quán)柄。”

“他們總是稱呼為‘途徑’，實(shí)質(zhì)上，這些‘途徑’的完整稱呼應(yīng)該是‘通往權(quán)柄的途徑’。”

“四個(gè)權(quán)柄，在我們的推測(cè)中，應(yīng)該就是直接指代鏡世界，從他出發(fā)，延伸向世界。”

“從他出發(fā)？”

亞戈不由得復(fù)述了一句。

“是的，巫師的力量可以直接扭曲世界，這些力量，那位死神握有的權(quán)柄，可以直接影響到世界。”

“他所擁有的權(quán)柄，他的權(quán)能，其來(lái)源就是鏡世界。”

“而不同的鏡世界，就是不同途徑的來(lái)源。”

“掌握鏡世界，掌握了鏡世界的死神，就站在途徑的盡頭。”

“就像是燈塔，非凡者們雖然沿著燈塔的光前進(jìn)，而鏡世界，掌控了鏡世界的死神，就是燈塔的盡頭。”

“是‘星辰’、‘概率’、‘秘密’、‘死靈’四個(gè)途徑的盡頭。”

“他能夠掌控鏡世界，能夠改變各個(gè)途徑的走向。”

“或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，作為燈塔，他可以控制照亮什么方向。”

“不沿著這個(gè)方向前進(jìn)，不代表沒(méi)有路，但是，不往這個(gè)方向前進(jìn)，失控的可能性極大。”

“現(xiàn)在的死靈途徑是什么？”

阿蒂萊問(wèn)道。

亞戈腦海中閃過(guò)幾個(gè)詞：

“守墓人、沉默者、撿骨師、亡靈戰(zhàn)士、牧魂人......”

“然而，在那位死神沒(méi)有被擠下神座前，死靈途徑的序列是——”

“喚潮者、清道夫、尸骸詩(shī)人、告死鳥、寄宿者、死海女妖、食尸鬼、殉葬人、枉死者......”

阿蒂萊一口氣說(shuō)出了九個(gè)代號(hào)。

而從第一個(gè)開(kāi)始，亞戈就不由得愣了。

喚潮者？

喚潮者不是潮汐途徑非凡者小隊(duì)的稱呼嗎？

序列8的清道夫，這個(gè)稱呼也讓他的腦海里出現(xiàn)了一些畫面。

序列7的尸骸詩(shī)人，雖然和現(xiàn)在的撿骨師聽(tīng)上去區(qū)別很大，但是......從代號(hào)上聯(lián)想的話.....使用詩(shī)歌攻擊、行動(dòng)的死靈非凡者？還是用詩(shī)歌控制死者？

序列6的告死鳥，他一下子就想到了那些在天空飛掠的骸骨怪鳥。

告死......有即死的能力嗎？像無(wú)頭騎士對(duì)付一些弱小的敵人時(shí)那樣？

而序列5的寄宿者，和自己現(xiàn)在的寄魂人......

序列4的死海女妖，聽(tīng)上去感覺(jué)有點(diǎn)像塞壬海妖？

亞戈腦海中浮現(xiàn)出了前世一些關(guān)于希臘神話的內(nèi)容。

序列3，食尸鬼.....

序列2，殉葬人....

序列1，枉死者.....

亞戈不由得沉思起來(lái)，說(shuō)起來(lái)，其中好多個(gè)序列都是關(guān)于天空和海的。

喚潮者、清道夫、告死鳥、死海女妖.....

而看著