法蘭西之狐 第三百八十一章,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑(1)

“計(jì)劃外的資金？”塔列朗道。

“是呀，原本應(yīng)該是奉獻(xiàn)給教廷的十一稅。如今這些錢被我們暫時截留下來了。至少在問題最終解決之前，這筆錢的控制權(quán)就在我們的手中了?！泵诽啬卮鸬?，“上次我記得您說起過，錢如果被放在庫房里一動不動，那就不再是錢了。我想，在維護(hù)海上自由貿(mào)易的事情上，應(yīng)該是有不少的投資機(jī)會的。你看我們能不能有合作的機(jī)會……”

“這個，這個問題，你知道，我的朋友，我無法立刻給你回答。不過我會幫你們打聽打聽的……畢竟，我們兩國是有著相同的信仰的友好國家?！?p/> 塔列朗也的確遵守了諾言，將這個消息告知了拿破侖。

“塔列朗先生，您覺得奧地利人的這一些列舉動是什么意思？”拿破侖聽到消息之后，便這樣問道。

“執(zhí)政閣下，我覺得，奧地利人是在向我們靠攏。”塔列朗回到道，“同時他們也想要測試一下，向我們靠攏能夠得到什么。”

“繼續(xù)說。”拿破侖道。

“執(zhí)政閣下，我認(rèn)為這幾年的和平發(fā)展，使得奧地利認(rèn)識到他們和我們的差距日益擴(kuò)大，挑戰(zhàn)我們在歐洲的主導(dǎo)地位已經(jīng)變成了不可能的事情。而且奧地利又是一個有著明顯的弱點(diǎn)的國家。執(zhí)政閣下，我曾聽您提到過，如今的軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，是由兩個方面構(gòu)成的。一個是武器和訓(xùn)練，還有一個則是思想。”

拿破侖聽了點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“武器和訓(xùn)練就不說了，如今在這方面，法蘭西天下無敵?！彼欣视掷^續(xù)說，“至于思想，93年的時候，裝備和訓(xùn)練都明顯不足的法軍，就是靠著民主思想和愛國主義的思想的支持，靠著壓倒敵軍的勇氣，才得以一舉打垮干涉軍的。但是如今歐洲的國家誰都可以搞愛國主義，但是奧地利卻是搞不了愛國主義的，更是搞不了民主思想的。所以他們?nèi)缃褚呀?jīng)變得空前的脆弱了。

伏爾泰說過，神圣羅馬帝國既不神圣，也非羅馬，更非帝國。因?yàn)檫@個國家就是一個封建大雜燴，他們國內(nèi)的民族太過復(fù)雜，談愛國，立刻就會有人談愛匈牙利，愛捷克、愛……至于民主，那更是不能提的。而這些東西，如今卻偏偏都在成為了主流的思想。在這種局面下，奧地利空前的虛弱了。他現(xiàn)在已經(jīng)顧不上歐洲的霸權(quán)了，他的全部力量都只能放在如何維持自己不會崩潰了。而哪怕只是要做到這一點(diǎn)，他們?nèi)绻麤]有我們的支持，也是很困難的。所以，現(xiàn)在他們的目標(biāo)之一可能就是盡可能的將他們的利益和我們捆綁在一起?！?p/> 拿破侖聽了，便道：“塔列朗部長，你可以就這個方向，弄一份備忘錄出來，然后我和其他人一起商議一下。這畢竟涉及到太多的重要的事情……”

所謂的更多的人，其實(shí)也沒多出多少來，基本上就是波拿巴家的一次家庭會議而已。

“塔列朗很有才干，很有眼光?！痹诳吹侥闷苼鼋o他看的文件之后，約瑟夫這樣的評價道，“只差一點(diǎn)，他幾乎就看到了最底層的真相了。但是奧地利有些家伙更厲害，他們已經(jīng)在依照世界最底層的真相而制定自己的政策了?！?p/> “什么世界最底層的真相？”呂西安問道。

“呂西安，我問你，你覺得人與人之間最根本的區(qū)別是什么？”約瑟夫突然問道。

“約瑟夫，你這個問題問的太寬泛了，指向性不明，不知道該從什么地方答起?！眳挝靼部棺h道。即使是到了今天，突然被約瑟夫提問，呂西安還是不自覺地感到非常緊張。

“好吧，我就問的具體一點(diǎn)，你覺得文化的差異性，和收入的差異性，哪一個才是最根本的差異？”約瑟夫便接著問道。

這個問題如今變得具體多了，但是這并不意味著它就好回答了。呂西安想了想，然后開口道：“嗯，這兩個差異都是非常重要的差異，比如說，歐洲之所以有這么多的國家，就是因?yàn)?，歐洲有足夠多的文化上的差異性。那么多不同的民族，那么多不同的語言，還有各種各樣的宗教，天主教、新教、東正教，每一個大的教派下面，又能分出一大堆的小教派，然后小教派又能分出更多的更小的教派，這些都讓歐洲變成了一大灘的碎片……

但是收入的差別也是很重要的差別，比如說當(dāng)年我們革命的時候，為什么打到別的地方去了，不管是在意大利還是在奧地利，只要我們到過的地方，那些地方的老百姓就會跟我們走？重要的原因就是我們站在低收入的人那一邊。所以收入的差別也是非常重要的……”

呂西安巴啦巴啦地講了好一會兒，聽得約瑟夫都皺起眉毛來了。

“行了，呂西安，別說廢話了，直接說結(jié)論吧！”約瑟夫道。

“哦。”呂西安說，“不對，沒有過程直接上答案，你不是一向都不認(rèn)賬的嗎？”

“過程是你這樣的？”拿破侖開口道，“你這也叫過程？你這就像是在用舉窮法證明‘四色猜想’！你這也叫證明過程？你這就是在浪費(fèi)時間，直接上結(jié)果吧！”

“直接說結(jié)果？”呂西安道。

“對的！”兩個哥哥一起說。

“哦，那好，那我說了……嗯，我不知道?！眳挝靼舱f，“我還沒想好。好了，這樣深刻的問題，怎么可能立刻就回答的出來呢？嗯，約瑟夫，你還是干脆點(diǎn)，直接講吧！”

約瑟夫一下子笑了起來：“知道自己無知，才是真的智慧。呂西安，你很有進(jìn)步。至于這個問題，我的看法是這樣的。

我想，人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。我把這個思路，稱之為：‘經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑’?！?p/>