法蘭西之狐 第三百一十五章,上帝帳幕

羅馬異端裁判所。

這是天主教世界級(jí)別最高的宗教裁判所，它是在1542年，由教皇保羅三世下令設(shè)立，是整個(gè)天主教世界中地位最高的宗教裁判所，對(duì)整個(gè)天主教世界的宗教審判所保有監(jiān)督權(quán)。

有別于1478年建立的，直屬于伊莎貝拉女王的，主要用來(lái)人道處理沙漠異教徒的西班牙異端裁判所。羅馬異端裁判所由教皇直接管理。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也是教廷和世俗王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力的一種表現(xiàn)。畢竟，確定誰(shuí)是異端的權(quán)力，決不能落在國(guó)王的手里。哪怕這個(gè)國(guó)王無(wú)比的虔誠(chéng)。

保羅三世委任六名紅衣主教構(gòu)成一個(gè)中央法庭，稱為神圣羅馬公教異端裁判部，這個(gè)機(jī)構(gòu)要求認(rèn)罪的被告進(jìn)行公開悔過(guò)的苦行，包括自我鞭打，到圣地朝圣，罰款還有穿著表示被判刑者身分的服裝。此外嚴(yán)重者還會(huì)被沒(méi)收財(cái)產(chǎn)以及監(jiān)禁，甚至是火刑。

不過(guò)那已經(jīng)是很久之前的事情了。如今羅馬異端裁判所雖然還存在，但是已經(jīng)早就就沒(méi)有這樣的威勢(shì)了。不過(guò)它現(xiàn)在還是有著一個(gè)重要的權(quán)力的，那就是裁判一種教義是不是屬于異端。

“樞機(jī)主教大人，又有一種新的異端出現(xiàn)了。是在西班牙發(fā)現(xiàn)的。”一個(gè)穿著黑衣的教士，將一份文件遞給負(fù)責(zé)羅馬異端裁判所的工作的樞機(jī)主教多明哥。

老實(shí)說(shuō)，這些年來(lái)，出現(xiàn)異端什么的，已經(jīng)是非常常見的事情了。自打馬丁路德開始宗教改革，開始“唯依《圣經(jīng)》”之后，半個(gè)歐洲都變成異端的了。也因?yàn)椤拔ㄒ馈妒ソ?jīng)》”，各種各樣的可笑的異端層出不窮，再加上各種野心家呀，騙子呀參與其中，要是哪一天沒(méi)有新的、有異端嫌疑的教派出現(xiàn)，那簡(jiǎn)直就是不正常了。

“倫蒂尼，不要急于做判斷。是不是異端，我們還需要加以研究。”樞機(jī)主教微笑著搖了搖頭。這就是這個(gè)時(shí)代，才需要對(duì)有異端嫌疑的家伙這樣的溫和，還需要細(xì)細(xì)的研究，看看有沒(méi)有挽救的必要，然后再派人說(shuō)服什么的。要是以前，直接抓起來(lái)，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄里，訊問(wèn)一番，若是那異端死不改悔，自然就有非常溫暖，而且不需要流血的方式來(lái)解決他們。

然而現(xiàn)在，燒烤大會(huì)什么的，自然是早就不能搞了，甚至就連這頂“異端”的帽子，也不是那么好輕易給人扣上的。因?yàn)椋坏┩巧厦嬉豢郏f(wàn)一人家就認(rèn)了，咱們不是天主教了，是新教了，然后就帶著一批原本屬于天主教的羊群跑了，那……那你讓教皇冕下到哪里去剪羊毛？

所以你看看，法國(guó)教會(huì)，都弄得那個(gè)樣子了，只要他們還愿意說(shuō)自己是天主教，那教廷就還真不敢說(shuō)他們是異端。老實(shí)說(shuō)，當(dāng)年絕大多數(shù)的異端，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如法國(guó)教會(huì)異端呢。

多明哥主教一邊這樣說(shuō)，一邊便翻開倫蒂尼牧師遞上來(lái)的東西，只看到封皮上的幾個(gè)字，多明哥主教便皺起了眉頭，差點(diǎn)就直接把它摔在地上了。那上面寫著兩個(gè)大大的單詞：“革命神學(xué)”。

只是多明哥主教突地又想到，這個(gè)什么“革命神學(xué)”，該不是和法國(guó)的革命有關(guān)吧？該不是法國(guó)教會(huì)的那幫子誰(shuí)都不敢說(shuō)他們是異端的異端弄出來(lái)的吧？只是法國(guó)教會(huì)的家伙們當(dāng)初可是同意了，絕不跨教區(qū)傳教的。他們?cè)趺茨苓@樣出爾反爾，這樣不講信用？人和人之間最基本的信任呢？

但是，萬(wàn)一真的法國(guó)的那幫子不能說(shuō)是異端的異端弄出來(lái)的，人家就算不守信用，[筆趣閣]就算出爾反爾，你還能怎么辦？難道還敢宣布說(shuō)人家是異端？真敢這樣不識(shí)相，信不信分分鐘，羅馬教廷就要變成異端了！

于是多明哥主教便忍住心中的厭惡，繼續(xù)往下翻，漸漸地，他的手開始不受控制地抖動(dòng)起來(lái)了，以至于這份文件都嘩嘩嘩地響了起來(lái)。這樣可沒(méi)法繼續(xù)看，多明哥主教便將文件放在桌面上，雙手合攏，向上帝祈禱：“天主呀，這可真是，真是可怕的褻瀆……”

這樣過(guò)了一會(huì)兒，多明哥主教才回復(fù)了平靜，繼續(xù)翻閱起那份文件。他臉色鐵青地將那份文件看完，放下文件，見倫蒂尼牧師在站在旁邊，便瞇起眼睛來(lái)道：“倫蒂尼，這份文件你看過(guò)？”

“主教大人，我看過(guò)。”倫蒂尼低下頭來(lái)回答道。

“你覺(jué)得這上面說(shuō)的那些話怎么樣？”主教繼續(xù)問(wèn)道。

“我覺(jué)得，這是異端，而且是有史以來(lái)，最邪惡的異端！”倫蒂尼牧師立刻回答道。

“你說(shuō)的是。但是，上帝依舊是寬厚的。這件事情，我還要和教皇冕下以及其他的幾位樞機(jī)主教商議一下。在此之前，這件事情一定要保密。明白嗎？”

“我明白，樞機(jī)主教閣下。”

多明哥主教便點(diǎn)點(diǎn)頭，起身拿著那文件，出了門，直接去了教皇宮。直接去拜見教皇庇護(hù)六世。

在原本的歷史中，庇護(hù)六世教皇因?yàn)榉磸?fù)跳反，最后被法國(guó)人囚禁，加上年事已高，在1799年于囚禁中去世了。但是在這個(gè)時(shí)空里，因?yàn)榉▏?guó)人贏得更干脆，導(dǎo)致庇護(hù)六世沒(méi)敢于立刻跳反，結(jié)果反倒是避開了厄運(yùn)，活到了這個(gè)時(shí)候。

見到教皇，說(shuō)明了來(lái)意，多明哥主教便將文件交給庇護(hù)六世。庇護(hù)六世看過(guò)之后，便問(wèn)道：“這顯然是可詛咒的異端！嗯，你來(lái)找我，是擔(dān)心這是法國(guó)教區(qū)弄出來(lái)的東西嗎？”

“是的，冕下。我擔(dān)心這些事情和法國(guó)那邊有關(guān)系。要不我們先去信問(wèn)問(wèn)？”多明哥樞機(jī)主教問(wèn)道。

“不必了，這文件肯定和法國(guó)人有關(guān)系，但肯定不是法國(guó)教區(qū)的人弄的。至少，法國(guó)教區(qū)的家伙不會(huì)承認(rèn)這樣的教義是從他們那里出來(lái)的。嗯，你明白我們意思了嗎？”教皇冕下回答道。

多明哥樞機(jī)主教略一思索，便明白了教皇的意思。這份“革命神學(xué)”里面的一些說(shuō)法實(shí)在是太過(guò)極端，充滿著雅各賓的氣味，甚至不止是雅各賓，而應(yīng)該是雅各賓中的極左的激憤派的味道。如果依照著這樣的教義，如今法國(guó)的那些上層人物，幾乎個(gè)個(gè)都該上斷頭臺(tái)。雖然放在世界范圍內(nèi)，他們上斷頭臺(tái)的順序會(huì)比較靠后一點(diǎn)。

“教皇冕下，您的意思是這些東西，是那些激憤派余孽弄出來(lái)的？”

“有可能，但也不一定。”庇護(hù)六世說(shuō)，“說(shuō)不定是法國(guó)人弄出來(lái)給別人搗亂的。那些該死的法國(guó)佬，最擅長(zhǎng)的就是搗亂！我們先派個(gè)人，將這份文件抄寫一份，送給法國(guó)人，告訴他們我們發(fā)現(xiàn)了這種異端，看看他們的反應(yīng)。”

很快，這份來(lái)自教廷的文件就被送到了法國(guó)教會(huì)。然后很快就被送到了公安部長(zhǎng)富歇的手中。

富歇知道，這樣的版本的“革命神學(xué)”要是在法國(guó)流傳起來(lái)了，那對(duì)于法國(guó)的安定團(tuán)結(jié)絕對(duì)是不利的。這種革命的精神的確是來(lái)自于法國(guó)的，其中的不少觀點(diǎn)，甚至干脆就是來(lái)自于富歇自己。但是如今他可不愿意看到法國(guó)再發(fā)生這樣的革命了。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，富歇現(xiàn)在絕對(duì)是反革命的。而且他也知道波拿巴一家就沒(méi)有一個(gè)不是反革命的。

不過(guò)富歇也知道，這玩意對(duì)如今的法國(guó)并沒(méi)有太大的威脅。因?yàn)榉▏?guó)人此前見過(guò)類似的理論，也經(jīng)歷過(guò)那時(shí)候的生活。那時(shí)候的生活和現(xiàn)在可沒(méi)的可比的。所以，富歇根本就不擔(dān)心這些東西會(huì)在法國(guó)流行起來(lái)。這些東西，只會(huì)在法國(guó)之外流行，而這，至少目前，對(duì)法國(guó)人來(lái)說(shuō)，并不是壞事。

至于呂西安，他對(duì)這件事情知道的更多一些。他知道，有那么一群人，包括法國(guó)殘余的激進(jìn)分子，都在路易斯安納購(gòu)買了大量的土地，他們打算在新大陸，在路易斯安納，在他們購(gòu)買下來(lái)的那片土地上，建立一個(gè)所謂的“上帝帳幕”，也就是一個(gè)采取民主制和公有制的區(qū)域。

波拿巴三兄弟都覺(jué)得，這個(gè)組織能夠牽制美國(guó)，還能給西班牙帶來(lái)嚴(yán)重的威脅。所以非常值得鼓勵(lì)。西班牙雖然是法國(guó)的盟國(guó)，但是這并不意味著他們之間就沒(méi)有矛盾。再說(shuō)，就算沒(méi)有矛盾，坑盟國(guó)這種事情，難道不是很正常的嗎？

法國(guó)早就看著西班牙在美洲的大片地盤流口水了。有了“上帝帳幕”和“革命神學(xué)”，西班牙在美洲那邊肯定會(huì)遍地狼煙，這會(huì)給法國(guó)人各種機(jī)會(huì)。

比如說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)必然帶來(lái)武器的暢銷，法國(guó)人可以一邊賣給西班牙武器，一邊呢，任由美洲的解放者們通過(guò)路易斯安納的“上帝帳幕”購(gòu)買民用武器，畢竟，“上帝帳幕”也是擁有合法身份的法國(guó)公民。

而在另一方面，法國(guó)人還能趁機(jī)向美洲，包括南美滲透。美洲，尤其是南美洲的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是相當(dāng)?shù)幕蔚摹Ｋ麄儾](méi)有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，他們的經(jīng)濟(jì)完全是歐洲經(jīng)濟(jì)的附庸，所謂的“解放者”也改變不了這一點(diǎn)，所以，法國(guó)人完全有機(jī)會(huì)將整個(gè)的南美從西班牙人的地盤變成名義上獨(dú)立，但在實(shí)際上屬于法國(guó)的地盤。