洪荒之圣道煌煌 第二百六十一章 分門(mén)別類(lèi),五仙同行

“規(guī)整？”

“你想改變什么？”

有妖族的大神通者目光警惕，“道友請(qǐng)注意——圣人行教化！”

“僅僅是教化而已，可不要越界。”

“管理洪荒天地的事務(wù)，還是交給我們這種專(zhuān)業(yè)的人士為好……不然，容易出現(xiàn)問(wèn)題，給人道的發(fā)展帶來(lái)重創(chuàng)，讓無(wú)量量生靈的生活質(zhì)量水平大規(guī)模倒退。”

“到時(shí)候，如果被有心人引導(dǎo)，被陰謀家推波助瀾——比如說(shuō)是羅睺魔祖麾下意欲攪亂洪荒的魔頭，讓那那些利益受到了侵害的蒼生萬(wàn)靈失去理智去沖擊……為了時(shí)局穩(wěn)定，安撫人道之心，我們這妖族的天庭怕是不得不為蒼生萬(wàn)靈做主，哪怕道友是無(wú)辜的，也要行鎮(zhèn)殺之事啊！”

這位大能話里話外，都帶著極大的警惕。

“道友且放心。”少陽(yáng)帝君臉上的笑容不變，“我自有分寸。”

“所謂規(guī)整，不是說(shuō)要直接染指和干擾妖族天庭對(duì)麾下妖族子民的統(tǒng)治……當(dāng)然，考慮萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系，一些間接影響還是無(wú)法避免的，請(qǐng)道友多多體諒和理解。”

帝君在紫霄宮中，面對(duì)三千大羅依舊是揮灑自如，很放得開(kāi)，一點(diǎn)都不拘謹(jǐn)。

“教化之事，與人道發(fā)展、時(shí)代變遷，密切相關(guān)……越是良好的教化，便越是緊扣時(shí)代。”

“甚至于，還要具有一定的前瞻性，能夠起到一定的引領(lǐng)時(shí)代的作用，充分發(fā)揮蒼生萬(wàn)靈的主觀能動(dòng)性，為人道創(chuàng)造更多更大的價(jià)值，而非是僵硬的等待天庭來(lái)主持工作，推動(dòng)洪荒修行文明的進(jìn)步。”

少陽(yáng)帝君說(shuō)道，“而提到文明的發(fā)展進(jìn)步……我就有了一些想法。”

“尤其是鎮(zhèn)元道友這位大才，曾經(jīng)跟我細(xì)致認(rèn)真的就文明發(fā)展探討過(guò)……讓我獲益匪淺。”

“加上這些年的實(shí)踐，終于是有了比較成熟的想法，還有半成品的實(shí)施方案。”

帝君侃侃而言，讓許多大羅同道都豎起了耳朵，認(rèn)真聆聽(tīng)起來(lái)。

“修行文明，那也是文明……而一個(gè)文明隨著發(fā)展，會(huì)出現(xiàn)什么樣的特性？”

不待他人回答，少陽(yáng)便徑直說(shuō)了。

“文明越是發(fā)展，職業(yè)分工便越精細(xì)——最起碼在抵達(dá)大羅至境、通曉一切法則大道、有無(wú)限時(shí)間空間前世這樣的！”

“而分工，是因?yàn)槭裁矗俊?p/> “是因?yàn)閺V大人道蒼生，對(duì)自己各方各面的天賦潛能認(rèn)知清楚，知道自己在哪些方面有特長(zhǎng)，能做什么，又做不了什么……他們開(kāi)始有意識(shí)的專(zhuān)注在某些領(lǐng)域，而放棄另外的領(lǐng)域。”

“專(zhuān)業(yè)的事情，讓專(zhuān)業(yè)的生靈來(lái)做……這是為了效益的最大化。”

“效益的最大化，又是為了什么？”

“為了更好更快的使自身成長(zhǎng)——無(wú)論是戰(zhàn)斗力的加強(qiáng)，還是修行境界的提高。”

“歸根結(jié)底，是為了讓自己的生活水平更好。”

“滿足了生存需求、不用擔(dān)心壽命限制的，開(kāi)始追求更好的物質(zhì)條件；物質(zhì)條件得到滿足的生靈，則是著手于精神世界的愉快，像是被追捧、被尊崇等等……”

少陽(yáng)帝君說(shuō)到這，頓了一頓，“我看到這天底下的許多修士，或多或少都推崇過(guò)兩個(gè)字——逍遙，甚至有的干脆就是用這個(gè)詞來(lái)做為自己的道號(hào)，表明心中的追求和想法。”

“不過(guò)這里面，絕大部分都少了點(diǎn)追根溯源的心思，對(duì)這個(gè)詞不求甚解……雖然掛著逍遙的名，卻忽略其真正的、內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，去爭(zhēng)去搶個(gè)不停，每時(shí)每刻都在忙碌，像是沒(méi)頭蒼蠅一般，一點(diǎn)也看不出逍遙在哪。”

“這就是搞錯(cuò)了方向，搞錯(cuò)了目標(biāo)，把簡(jiǎn)單問(wèn)題給復(fù)雜化。”

“其實(shí)，逍遙很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是解決生存、物質(zhì)還有精神上的滿足。”

“愁苦于壽命限制的生靈，是不逍遙的；愁苦于修行資源、不能實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的生靈，是不逍遙的；愁苦于個(gè)人地位卑微、得不到相應(yīng)尊重的生靈，是不逍遙的……而反過(guò)來(lái)，把上述追求逐一解決，那便得到了大自在，大解脫。”

“這是人道的愿，是蒼生萬(wàn)靈的美好夢(mèng)想，是一個(gè)接一個(gè)時(shí)代更替、螺旋前進(jìn)追去、始終不變的主題。”

“當(dāng)然，這個(gè)主題的實(shí)現(xiàn)，不是一朝一夕能成功的，是需要整個(gè)修行文明的大發(fā)展、大繁榮，還有嚴(yán)格清晰的天規(guī)律令管理，切實(shí)保障每一個(gè)人道生靈的利益。”

“這，不是我一個(gè)大神通者能做到的……最多，我只是在這里面推上一手，在教化的事業(yè)上小小的施加一點(diǎn)幫助。”

帝君伸出兩根手指比劃了一下，有一種冷冷的幽默。

在場(chǎng)的大羅天意，都給面子的笑了一聲，或多或少都客氣的恭維一聲“帝君高瞻遠(yuǎn)矚、憂天地憂萬(wàn)靈，實(shí)為我被楷模”。

“上面我提到了文明進(jìn)步與職業(yè)分工的問(wèn)題，這就是我要施加的在教化上幫助了。”少陽(yáng)帝君笑了笑，接著說(shuō)道，“這兩者，其實(shí)是有一定互相推動(dòng)促進(jìn)關(guān)系的。”

“只是眼下的時(shí)代，雖然有了職業(yè)分工，但總體去看，還很粗糙、很模糊……大多是建立在族群的概念上，深化的不夠具體細(xì)致，更是忽略整體中的個(gè)體突變。”

“這便是我要著手的點(diǎn)了。”

“更細(xì)致的修行職業(yè)分工，精細(xì)劃分各類(lèi)專(zhuān)業(yè)，網(wǎng)羅人道發(fā)展的諸般需求，現(xiàn)在開(kāi)始培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的各項(xiàng)人才，規(guī)模化成型作戰(zhàn)，拋棄過(guò)往的單打獨(dú)斗多面手修行風(fēng)格——總想著一人包攬各種副業(yè)，忽視修行本質(zhì)是為了提升生命層次，并且空耗了大量的人力資源和物質(zhì)資源。”

“我想，這應(yīng)該是對(duì)人道發(fā)展很重要的措施。”

“專(zhuān)精，才更容易深入，才更容易創(chuàng)新，才對(duì)文明的提升有實(shí)質(zhì)發(fā)展，更能解決實(shí)際問(wèn)題。”

“不會(huì)出現(xiàn)一張丹方用了千百萬(wàn)年、還是跟初創(chuàng)的時(shí)候一模一樣的情況，直到因?yàn)椴糠炙幉慕^種，只能傻眼的將之廢棄掉……要有一代代的改良、主動(dòng)摸索研究，符合時(shí)代的更迭，而非是前人只顧砍樹(shù)、讓后人去吃土的掠奪性發(fā)展模式。”

少陽(yáng)帝君揮斥方遒，指點(diǎn)洪荒，很豪邁、很大氣。

當(dāng)然，做為聽(tīng)講的大羅之一，風(fēng)曦卻也不能不認(rèn)可——這位帝君人物的格局，還是挺非凡的。

著眼萬(wàn)世，落子洪荒，是將整個(gè)世界都裝在心中，為之設(shè)計(jì)大方案，而非是草頭王，只顧一時(shí)，只顧眼下，享樂(lè)就完事了。

有大背負(fù)，大雄心，才能成就不世偉業(yè)。

“這些想法，得益于鎮(zhèn)元道友的啟發(fā)，而后我深入拓展研究，早便有了腹稿。”少陽(yáng)帝君對(duì)鎮(zhèn)元子微笑示意，這位大能也頷首回禮，“之所以到現(xiàn)在，才在紫霄宮這里提出……一方面，是因?yàn)檠宸矫娴拇笠唤y(tǒng)初現(xiàn)成果，種族之間的融合進(jìn)展不錯(cuò)，在強(qiáng)力統(tǒng)治下許多問(wèn)題被徹底壓下，具備了放開(kāi)手進(jìn)行專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的良好基礎(chǔ)。”

“另一方面，也是我這多年來(lái)用以對(duì)之模擬實(shí)踐的仙道平臺(tái)模式，進(jìn)展成效喜人——在對(duì)接了紅云道友的云修行體系、鎮(zhèn)元道友的地仙平臺(tái)、鯤鵬道友的‘鯤鯤交流通信平臺(tái)’后，漫長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)受益的修士眾多，暫無(wú)不良反饋……有這些材料，證明我的提案是具備可實(shí)行性的，能大規(guī)模推廣覆蓋的。”

少陽(yáng)帝君表示，他是對(duì)人道負(fù)責(zé)任的大能，無(wú)論做什么都會(huì)有相關(guān)調(diào)研，絕非一拍腦袋，想一出便是一出。

“專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)，從踏上修行路便可以開(kāi)始……既是給蒼生萬(wàn)靈一個(gè)未來(lái)的修行資源籌集技能，也是讓他們能對(duì)人道的推動(dòng)有所貢獻(xiàn)，而非是單純的‘修行——廝殺——掠奪——修行’循環(huán)，讓洪荒天地人人自危，阻礙文明發(fā)展。”

他詳細(xì)解釋其所擬定的專(zhuān)業(yè)，分別為——管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、軍事學(xué)等九個(gè)學(xué)科大類(lèi)，再有其下細(xì)分的數(shù)萬(wàn)子專(zhuān)業(yè)，差不多勉強(qiáng)能應(yīng)付洪荒修行文明的發(fā)展需求。

像是煉丹煉器，從基本理論到具體操作，怎么說(shuō)都跳不出理學(xué)和工學(xué)的范疇。

又如同是道門(mén)佛門(mén)的交流，各種思想的辯論，對(duì)修士修行的辯證指點(diǎn)……哲學(xué)足以應(yīng)付大半。

等等。

讓專(zhuān)門(mén)的人，做專(zhuān)門(mén)的事，讓整個(gè)洪荒天地的人道眾生能有具體的分工，這是少陽(yáng)帝君證圣的憑依。

如果能落實(shí)，對(duì)人道卻是大有裨益，對(duì)眼下時(shí)代的妖族是巨大利好。

這是一波加強(qiáng)。

當(dāng)然同樣的，也會(huì)有許多大羅天意從中受益——少陽(yáng)的核心，便是以教化引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。

那么，掌握了一部分教化解釋權(quán)的圣人派系，如何不能崛起呢？

尤其是，現(xiàn)在的這天道圣人的十二候選。

紅云、鎮(zhèn)元、鯤鵬，經(jīng)營(yíng)的紅紅火火，各自都有產(chǎn)業(yè)，賺錢(qián)賺到手軟。

冥河老祖，真正的法系巨頭……業(yè)火紅蓮，掌握一切刑罰的最終解釋權(quán)。

道門(mén)三清，佛門(mén)兩祖，這就是專(zhuān)精教育的大佬，且還附帶哲學(xué)上的極高地位。

算算三清天尊各自有的丹、器、陣造詣，在洪荒都是拔尖，是頂尖的工科大犇。

當(dāng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)分類(lèi)深入人道理念核心，這些大神通者還怕不能水漲船高？

一時(shí)間，外人眼中，那些哪怕是與少陽(yáng)帝君有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的圣人候選，看向帝君的眼神都很溫和，赫然是在釋放善意的樣子。

這種“有財(cái)大家一起發(fā)”的共贏者，即使彼此為對(duì)手，一樣會(huì)對(duì)之報(bào)以尊重。

當(dāng)然，有人尊重他，也有人對(duì)其抱有疑慮。

有幾位妖族核心圈的大能站起身，就全新模式下的妖族子民認(rèn)同程度、特殊戰(zhàn)爭(zhēng)情況、相關(guān)體系福利待遇進(jìn)行了詢(xún)問(wèn)和辯論。

“妖族，推崇弱肉強(qiáng)食，血脈尊卑先天而定……少陽(yáng)道友你的這模式，是對(duì)人道總體發(fā)展有好處，可是這具體認(rèn)知上，可能會(huì)受到阻礙。”

“尤其是，現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)緊張時(shí)期……一部分科類(lèi)的待遇必然會(huì)大砍，為另一部分讓路，這里面的平衡問(wèn)題該怎樣協(xié)調(diào)？”

“還有，福利地位……”

他們提著問(wèn)題，詢(xún)問(wèn)帝君的方案是否足夠的完備。

帝君很隨意道：“概念，是可以宣傳的、影響的……只是需要時(shí)間，需要環(huán)境。”

“只要時(shí)間足夠，環(huán)境到位，宣傳配合，潛移默化是能改變一些頑固妖族子民的認(rèn)知。”

“至于一些專(zhuān)業(yè)的待遇輕重分配？這方面，我作為外人，不好摻手……相信妖族的高層，對(duì)于天庭的治理自有章程，便不多嘴了。”

“而最后的福利地位？”

“當(dāng)然是按照所學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)、各自水平的高低來(lái)劃分，以此獲取相應(yīng)的、合理的回報(bào)，用以提升自身修行……關(guān)于這個(gè)，我曾經(jīng)和鎮(zhèn)元道友討論過(guò)，有一些建議可供妖族的道友參考。”

少陽(yáng)帝君看著妖族的那些大能，略微沉吟后開(kāi)口，“大體上，是將其劃分成五個(gè)職業(yè)大類(lèi)，以面向不同的工作環(huán)境。”

“天！地！神！人！散！”

“考慮這是起源在我個(gè)人建立的仙道基礎(chǔ)上，這五類(lèi)職業(yè)后面都加上個(gè)仙字……便是五類(lèi)仙。”

“其指向，一目了然。”

“天……洪荒宇宙，何為天？”

“統(tǒng)治是天，管理是天！”

“負(fù)責(zé)作為天的延伸，能力出眾，得到正規(guī)編制，就是天仙。往來(lái)層天，給大羅打工，參與到人道總體的建設(shè)和管理規(guī)劃，盡上一部分微緲的力量。”

“地……代表的是產(chǎn)出。”

“承擔(dān)的是大地的廣博，是各種資源的開(kāi)采和加工轉(zhuǎn)化，具有相當(dāng)?shù)牟僮鹘?jīng)營(yíng)水平，就是地仙。打造福地，受到整體人道需求的影響，持證經(jīng)營(yíng)，參與市場(chǎng)，作為洪荒資源調(diào)動(dòng)的一個(gè)微小節(jié)點(diǎn)。”

“神……代表的是權(quán)威。”

“深入人道又傳達(dá)天的意志，持公持正，就是神仙。維持人道的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，有監(jiān)督、宣傳之職責(zé)。”

“人……代表的是自己。”

“這是人道最基礎(chǔ)也最不可或缺的部分，是最廣大、最基礎(chǔ)的勞動(dòng)單元。人仙，掌握一定深度的技術(shù)，雖然構(gòu)造不出地仙的福地，卻是人道中不可獲取的一份子。”

“散……代表的是服務(wù)。”

“出入幽冥，跨越陰陽(yáng)，肩負(fù)物質(zhì)輸送轉(zhuǎn)運(yùn)、活躍潤(rùn)滑人道整體，便是散仙了。”

“如此，天地神人散五仙，并行并起，便是我對(duì)人道的建設(shè)提案。”