朔明 第四百三十七章 眾正盈朝

眾正盈朝。

這聽(tīng)上去是個(gè)好詞，可高進(jìn)卻知道，大明朝離垮塌不遠(yuǎn)了。

自從萬(wàn)歷年間開(kāi)始的黨爭(zhēng)，已經(jīng)脫離了原本的理念之爭(zhēng)，完全成了派系間的傾軋。

所謂的東林黨，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是江南的士大夫們?yōu)榱丝苟惗闪⒌?，顧憲成、李三才、葉向高這些東林大佬都是被萬(wàn)歷皇帝罷官回家的。

東林黨最初的主張也很簡(jiǎn)單，罷礦稅，至于其他嘴上喊的仁義道德只是口號(hào)罷了。

如今萬(wàn)歷皇帝終于死了，新登基的泰昌皇帝復(fù)起了葉向高，楊漣左光斗等一批東林干將也得了重用，于是東林黨們喊起了眾正盈朝，剛剛登基的泰昌皇帝也成了圣明天子。

高進(jìn)冷眼旁觀著泰昌皇帝登基后的所作所為，起用東林黨他倒是能理解，朝廷閣部缺員嚴(yán)重，這也是施恩的好機(jī)會(huì)，當(dāng)然最重要的是齊楚浙黨舒服太久了，(shēn)為皇帝想要搞平衡乃是本能，只是高進(jìn)不能理解的是泰昌皇帝居然還是把礦稅給罷免了。

眼下遼東就是個(gè)吞噬財(cái)政的黑洞，萬(wàn)歷皇帝已經(jīng)加了三次遼餉，天下各地皆苦，朝廷沒(méi)了礦稅的來(lái)源，只怕要年年入不敷出。

“走吧！”

高進(jìn)朝著(shēn)邊眾將說(shuō)道，泰昌皇帝登基，大封群臣后，這京師也迅速安定下來(lái)，朔方軍作為邊鎮(zhèn)軍隊(duì)自然要退出京師，遼東經(jīng)略的事(qíng)沒(méi)人再提，高進(jìn)也并不在乎，倒是底下那些將門家主個(gè)個(gè)都是心懷怨懟。

城外朔方軍的臨時(shí)駐地，兵部這回沒(méi)再敢給高進(jìn)上眼藥，高進(jìn)已經(jīng)給足了泰昌皇帝臉面，要是兵部再敢拿那些發(fā)霉的糧食和破爛的帳篷糊弄他，沒(méi)了麒麟服和遼東經(jīng)略的他作為鄉(xiāng)下武夫，砍死幾個(gè)兵部的措大也合(qíng)合理，泰昌皇帝心里竊喜之余，也頂多是中旨訓(xùn)斥幾句罷了。

朝廷依然指望著朔方軍援遼，奪回遼沈，剿滅東虜，泰昌皇帝也自以為能駕馭高進(jìn)這頭猛虎。

朔方軍秩序井然地退出了京師，沒(méi)有夾道送行的百姓，對(duì)于京師的人來(lái)說(shuō)，朔方軍不過(guò)是鄉(xiāng)下地方來(lái)的軍隊(duì)，縱然瞧著盔甲鮮明，人高馬大的，但也就值看個(gè)(rè)鬧罷了，至于官宦人家那就更加不屑了。

高進(jìn)并沒(méi)有立刻帶兵北上，他記得泰昌皇帝是歷史上有名的短命皇帝，只當(dāng)了一個(gè)月不到的皇帝就暴斃而亡，而他的死便是有名的紅丸案，只不過(guò)如今鄭貴妃已死，他倒是不知道泰昌皇帝還會(huì)不會(huì)死于仙丹。

于是原本自陜西出發(fā)的朔方軍兩萬(wàn)多步軍在高進(jìn)的授意下放緩了行軍速度，而高進(jìn)也是在為著援遼的餉銀和兵部慢悠悠地扯皮，等著泰昌皇帝的旨意。

“見(jiàn)過(guò)大都護(hù)?！?p/> 曾德昭穿著(shēn)黑袍，朝策馬而至的高進(jìn)低首行禮，高進(jìn)(shēn)后年輕的白馬騎侍衛(wèi)們對(duì)這個(gè)褐發(fā)碧眼的佛郎機(jī)人已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。

“曾錄事?！?p/> 從馬上下來(lái)，看著面前這個(gè)在陜西主動(dòng)投奔自己的葡萄牙人，高進(jìn)頗為客氣。

“禮不可廢，大都護(hù)是我的貴人，若無(wú)大都護(hù)，我這些年的心血怕是要白廢了。”

在大明生活多年，熟悉儒學(xué)的曾德昭本名謝務(wù)祿，在南京太學(xué)鉆研過(guò)好幾年的儒家典籍，后來(lái)南京教案時(shí)，被遣送到澳門看押，結(jié)果他便改了現(xiàn)在的名字，等教案的風(fēng)頭過(guò)后，便悄悄跑到江西、江蘇、陜西等地活動(dòng)。

因?yàn)楦哌M(jìn)征服蒙古諸部，在陜西民間威望極高，曾德昭聽(tīng)說(shuō)之后，便連忙跑去了神木縣想要找高進(jìn)，畢竟蒙古曾是歐洲諸國(guó)的夢(mèng)魘。而曾德昭在神木縣和河口堡的見(jiàn)聞，讓他認(rèn)定高進(jìn)這位大都護(hù)不同于大明朝的任何官員，他或許能夠真正平等的接受他們傳教。

“曾錄事，不知道你聯(lián)系了多少人？”

高進(jìn)領(lǐng)著曾德昭進(jìn)了他的帥帳，這個(gè)時(shí)代能來(lái)大明傳教的傳教士都是歐洲各國(guó)真正的經(jīng)營(yíng)，他們精通數(shù)學(xué)幾何和各種科學(xué)知識(shí)，拋去他們的信仰不提，確實(shí)是他所需要的人才。

更何況眼下基督教在大明的傳教正陷入前所未有的低潮期，這對(duì)高進(jìn)來(lái)說(shuō)自然是個(gè)極好的機(jī)會(huì)，所以他準(zhǔn)許了曾德昭在他的勢(shì)力范圍內(nèi)傳教，但是教義需得經(jīng)過(guò)他的審核。

曾德昭并不是傳教士里的激進(jìn)派，反倒是繼承了利瑪竇的衣缽，在傳教這件事(qíng)講究本土化，所以他對(duì)于高進(jìn)要求審核教義的命令并不抵觸，要知道他的前輩利瑪竇最初來(lái)大明的時(shí)候，可是直接把教會(huì)說(shuō)成是佛教。

當(dāng)時(shí)利瑪竇奉起草以教宗名義致大明皇帝的信札，其中就稱教宗西師都五世乃居住在“天竺國(guó)”的“都僧皇”，因期盼能傳“正教”，“推廣慈悲，普濟(jì)世人”，特遣“博雅儒僧”四出揚(yáng)教，并派“德行頗優(yōu)，儒文宏博”的“上僧”等四人入華，希望大明朝廷能對(duì)此四僧“給有札牒，沿途迎送，以華其行”。

只不過(guò)后來(lái)利瑪竇發(fā)現(xiàn)他們扮成洋和尚也并不得到大明士大夫們的待見(jiàn)后，便改換了策略，做了儒士打扮，研究儒學(xué)，后來(lái)干脆把儒學(xué)引入教義，又化用了中國(guó)自古有之的上帝之命來(lái)稱呼Deus（天主教教義中的永恒、全能和唯一的神），最后還引發(fā)了傳教士?jī)?nèi)部的分裂。

從曾德昭那里了解到利瑪竇派系傳教士的原則后，高進(jìn)自然不介意這些為了傳教愿意接受把基督教的教義中國(guó)化的傳教士引入麾下，反正后世他可是見(jiàn)過(guò)道士和尚阿訇神父一齊禮贊紅旗的場(chǎng)面，有的是手段調(diào)教這些傳教士，如今他都捧起了青龍寺的智深大師，也不介意在捧出位教皇來(lái)，和梵蒂岡爭(zhēng)一爭(zhēng)正統(tǒng)，老子都能西域化胡為佛，焉知那Deus就不是昊天上帝的化(shēn)。

“大都護(hù)，我已經(jīng)聯(lián)系了十七位教友，他們都愿意去您的領(lǐng)地為您效勞?！?p/> 曾德昭沉聲說(shuō)道，他如今是朔方都護(hù)府的錄事，當(dāng)然熟悉大明制度的他知道，這是大都護(hù)對(duì)自己幕府的官職設(shè)定，并不為朝廷所承認(rèn)，可是就他在陜西的所見(jiàn)所聞，以及對(duì)朔方軍的觀察，在他看來(lái)大都護(hù)很有可能會(huì)成立屬于他自己的公國(guó)。

“十七人嗎！”

高進(jìn)沉吟了下，十七人不算多，不過(guò)他也知道，基督教在大明傳教的大本營(yíng)在澳門，花了最多心思和精力的是江南地區(qū)，在南京教案后，這京師里曾德昭還能聯(lián)系到十七個(gè)傳教士，已經(jīng)算是不錯(cuò)了。

“可有我大明的信教士人愿去我朔方軍效力的?！?p/> 除了這些傳教士外，高進(jìn)看向曾德昭，說(shuō)起來(lái)也是可悲，徐霞客為他推薦的那些泰州學(xué)派的讀書(shū)人，確實(shí)比這年頭走正經(jīng)科舉的讀書(shū)人要強(qiáng)些，可并不能立即轉(zhuǎn)化為高進(jìn)所需的人才，畢竟儒家的學(xué)問(wèn)說(shuō)破天都是所謂的仁義道德，空洞無(wú)物，真正能經(jīng)世致用的實(shí)際學(xué)問(wèn)是被打入異端，成為雜學(xué)的百家學(xué)問(wèn)。

反倒是信教的士人，大都是會(huì)數(shù)學(xué)和科學(xué)知識(shí)的，是高進(jìn)所需要的技術(shù)官僚，這信教與否居然起到了篩選器的作用。

這時(shí)候在信教的士人里，最出名的莫過(guò)于徐光啟和李之藻，兩人一個(gè)是河南道御史、一個(gè)是南京太仆寺少卿，自然不可能棄了官職跑朔方軍，高進(jìn)也沒(méi)那么大的臉面，高進(jìn)想招攬的只是那些沒(méi)有功名的信教士子。

“有是有幾位，只是人不多?！?p/> 曾德昭頗有些躑躅道，他在朔方軍是領(lǐng)俸祿的，這回他在京師招募教友，大都護(hù)也是給足了銀錢，結(jié)果這差事辦得不盡如人意，叫他很是羞愧。

“有就行了?！?p/> 高進(jìn)倒沒(méi)有苛責(zé)曾德昭，大明朝文貴武(jiàn)的病態(tài)價(jià)值觀已經(jīng)深入骨髓，說(shuō)實(shí)話就算沒(méi)有韃子入關(guān)，大明遲早也是要完蛋的。

曾德昭辦事(qíng)還是很利落的，他一共招攬了傳教士和信教士人二十三人全都在朔方軍大營(yíng)外侯著，得了高進(jìn)的同意后，他便立馬安排這些人去他所在的營(yíng)帳住下了。

到了晚間的時(shí)候，高進(jìn)和這些人見(jiàn)了面，那十七個(gè)傳教士在見(jiàn)識(shí)過(guò)了朔方軍的訓(xùn)練后，原本就極為高漲的(qíng)緒越發(fā)(rè)忱起來(lái)，他們覺(jué)得曾德昭確實(shí)找到了能幫助傳教的君主，至少在他們看來(lái)，這位大都護(hù)所擁有的軍隊(duì)遠(yuǎn)比大明皇帝擁有的軍隊(duì)要強(qiáng)大的多。

倒是那五個(gè)信教的士子，是以一種審慎和好奇的態(tài)度觀察著高進(jìn)，五人里領(lǐng)頭的孫元化，是唯一有舉人功名在(shēn)的正經(jīng)士人，他是嘉定縣人，舉人功名放在北方或許稀奇，可是在江南，尤其是蘇州這種秀才多如狗的地方，舉人也沒(méi)什么稀奇的，而他又醉心西學(xué)，考了兩次進(jìn)士未果后，便索(性)來(lái)京師繼續(xù)追隨老師徐光啟學(xué)習(xí)西學(xué)。

高進(jìn)的惡名在外，是士林清議里飛揚(yáng)跋扈，別有用心的武夫，他在陜西時(shí)曾把舉人剝了衣服吊在城門上鞭打更是成了讀書(shū)人口誅筆伐的惡行，更不用說(shuō)幾天前他手下軍漢又把兵部的吏員毒打了頓。

孫元化之所以會(huì)跟著曾德昭過(guò)來(lái)，只是因?yàn)樗幌翊蠖鄶?shù)讀書(shū)人那樣偏聽(tīng)偏信，他更加相信自己親眼所見(jiàn)的東西，他去年曾跟著老師募兵，為朝廷訓(xùn)練新軍，深知兵部的那些陋習(xí)弊端，更何況朔方軍接管京營(yíng)后巡視京師，未有擾民之舉。

高進(jìn)也沒(méi)有和孫元化五人有太多接觸，他沒(méi)心思搞禮賢下士那(tào)玩意，朔方治下制度規(guī)矩已成，再給他幾年時(shí)間積蓄物資糧草，朔方軍便能以碾壓之勢(shì)奪取天下。

對(duì)于高進(jìn)的清冷姿態(tài)，孫元化也不在意，畢竟這位大都護(hù)在傳聞里就似乎不怎么重視讀書(shū)人，就連他們也只是因?yàn)榫ㄎ鲗W(xué)，才得以被曾神甫所招攬，他有的是時(shí)間替老師觀察這位朔方大都護(hù)。