蒼青之劍 第六十五章 幕后交流

天臺上，阿庇里俄斯已經(jīng)收起了笑容，目光重新望向遠(yuǎn)方，再次進(jìn)入冰冷嚴(yán)密的理性計算狀態(tài)。

不死幻劍的加入，對他的計劃而言無疑增加了不少把握。

然而從政者不可迷信概率，即便是99%的成功可能性，依然有1%的滿盤皆輸?shù)娘L(fēng)險。

作為一城之主，他必須妥善利用好手里的每一張底牌。

拿出手機(jī)，撥出某個特殊號碼。手機(jī)訊號向上穿過大氣層，抵達(dá)教廷的天基通訊基站衛(wèi)星里，然后經(jīng)過特殊的轉(zhuǎn)碼與加密，再次向下抵達(dá)了亞平寧半島的所羅門城。

西斯廷教堂內(nèi)，一只修長的手接起了電話。

“阿庇里俄斯城主閣下。”

“英諾森教皇陛下。”

“您的十字軍給我?guī)砹艘恍├_。”

“是嗎？教廷對此已有充分的預(yù)估，那應(yīng)該傷害不到您的奧林匹亞城。”

“即便如此，每晚的炮擊依然令人煩心，尤其是我們還在同時準(zhǔn)備應(yīng)對魔潮的時候。”

“我的理解，您這是希望向教廷請求援助。”

“教廷渴望談判，所以有了這通來電。迫擊炮只不過是惡心人的手段，我們接下來要談的事情才是重點。”

“不錯。奧林匹亞城需要的援助是？”

“天基戰(zhàn)術(shù)核彈。”

對面教皇的聲音沉默了下：“利維坦？”

“難道教廷沒有探測到愛琴海底部的巨大生命信號？我以為你們無時無刻不在監(jiān)控整個世界。”

“當(dāng)然，這才是我疑慮的原因。拉斐爾有300個以上的進(jìn)程在監(jiān)控那只利維坦，我們認(rèn)為它在短期內(nèi)沒有蘇醒的可能。”

“教廷能確保它100%不會被接下來的魔潮喚醒？”

“不能，100%這個詞不會出現(xiàn)在科學(xué)里，只會用在神學(xué)宣傳的方面。”

“你們在科學(xué)和神學(xué)間的無縫切換令人吃驚，然而我并不是愚昧無知的信徒。”阿庇里俄斯沉聲說道：

“我是政治家，不是科研學(xué)者。只要有50%以上的可能性，或許科研學(xué)者就會根據(jù)數(shù)學(xué)期望認(rèn)為它會發(fā)生。”

“然而政治家即便在成功率99%的情況下，也必須消滅剩下1%可能存在的風(fēng)險。”

“即便這大概率會使你在談判中付出額外的成本？”英諾森輕笑了聲，“好吧，畢竟這對教廷有利無害。”

“您的開價是？”

“我們要求奧林匹亞城和奧托皇帝斷絕一切來往，包括撤回神圣所羅門帝國境內(nèi)的全部超凡者。”

“您應(yīng)該明白，奧林匹亞城在超凡界，并不擁有教廷在科學(xué)界的超然地位。我可以允諾去做，但請不要抱不必要的額外期望。”

“那是自然。不過十字軍的炮擊攻城還會繼續(xù)，這會幫助加劇您的勢力對于奧托皇帝的敵意。”

“對教廷也是。”

“教廷不在乎世俗的敵意。”英諾森淡淡地道，“教廷所全力對付的唯一目標(biāo)，從來都只是敵基督。”

“敵基督指的是混沌？”

“那是廣義上的說法。您可以這么理解。”

“這解釋不了你們對于奧托的防范和忌憚。”

“那讓我換一種不怎么嚴(yán)謹(jǐn)，但是更加易懂的說法。”英諾森斟酌了下詞匯，“奧托皇帝在注定到來的戰(zhàn)役里必敗無疑，正如十字軍在接下來的戰(zhàn)役里必敗無疑一樣。”

“然而奧林匹亞擔(dān)憂的從來都不是十字軍，教廷所憂慮的也并非奧托皇帝，而是潛伏在這些事件背后的混沌。”

“你們不是宣揚(yáng)，那臺超級電腦能算到一切嗎，怎么還會有混沌的存在？”阿庇里俄斯冷冷地道。

“拉斐爾被發(fā)明的初衷，從來就不是為了算盡一切。無限的信息需要消耗無限的能量來獲取，這在科學(xué)上被認(rèn)為是難以實現(xiàn)的。”

“難以實現(xiàn)？我認(rèn)為是不可能。”

“您看，這就是西方公教和東方正教的分歧。”英諾森冷笑起來，“盡管同樣信仰科學(xué)，我們卻堅信世間萬物規(guī)律皆可被探知，而你們正教信徒幾乎都是不可知論者。”

“一旦陷入了不可知論的陷阱，你們就會對科學(xué)產(chǎn)生動搖，進(jìn)而向隱秘與未知屈服。”

“最先拉起神學(xué)大旗的可是你們教廷。”阿庇里俄斯淡淡說道。

“我們是為了維持秩序才蒙頭換面，而現(xiàn)實證明了這樣可行。你們呢？”

“所謂的敵基督，最初的定義便是‘凡人成神’。你們超凡者心心念念的升級進(jìn)階，到最后必然只有成神一條路可走。”

“然而這條路卻被證明是死的，走到盡頭就意味著失去人的理智。希波克里大學(xué)底下，那些企圖成神，最后卻陷入瘋狂的半神還少嗎？為什么不拉出來給你們的超凡者看看呢？”

“他們自愿選擇了這條路，每個人都應(yīng)該有選擇的權(quán)力。”阿庇里俄斯說道。

“人可以為自己選擇的后果負(fù)責(zé)，但誰能為人類文明的覆滅負(fù)責(zé)？”英諾森的語氣嚴(yán)厲起來，“君士坦丁堡已經(jīng)淪陷了，你們還打算在這條死路上徘徊多遠(yuǎn)？”

“在魔潮即將到來的時候，教廷難道不打算先管好所羅門城嗎？”阿庇里俄斯沒有提及“攻陷君士坦丁堡的正是十字軍”的事實，只是冷漠地轉(zhuǎn)移話題。

“我們已經(jīng)做好了準(zhǔn)備。”英諾森冷冷地道，“至于奧林匹亞，作為利益交換的條件，我們會提供兩枚天基中子彈，如果利維坦真的蘇醒的話。”

通訊頻道里沉默下來。

每次東西方教會之間的交流，幾乎都會爆發(fā)出信仰分歧相關(guān)方面的爭吵。西方認(rèn)為東方在玩火，東方認(rèn)為西方過于守舊，短期內(nèi)雙方都沒有互相理解的可能。

在利益方面卻仍能達(dá)成一致，這都快變成雙方的默契了。

“喬托之鐘的時針走到哪里了？”阿庇里俄斯問道。

“6點。”英諾森回答說道，“下一次魔潮到來后，預(yù)計會走到6點30分。”

喬托之鐘，位于教廷駐地的著名鐘樓，表盤上只有時針。

根據(jù)啟示錄記載，時針一旦走到12點，就會迎來可怕的滅世天罰，因此喬托鐘樓下面常年有成群信徒虔誠地匍匐祈禱。

然而阿庇里俄斯清楚那座鐘的時針，并非由神明不可見的手所撥動，而是由超級人工智能“拉斐爾”所控制的。

倒計時的也并非是世界，而是科技文明。

離12點越近，科技文明就越瀕臨崩塌的邊緣，教廷的舉動相應(yīng)也會越加瘋狂。

“至少我們的目標(biāo)是一致的。”阿庇里俄斯說道。

“至少現(xiàn)在如此。”對面說道。