關(guān)山紀(jì)年 第二十五章 佛相眾生

在建造之時(shí)便有人在其中注入了佛靈？

雖然聽(tīng)起來(lái)有些不可思議，不過(guò)在仔細(xì)思考之后，我發(fā)現(xiàn)這的確是大有可能之事。

盡管聽(tīng)起來(lái)頗為神秘，但是說(shuō)白了，這所謂的佛靈也就是佛像中所誕生的靈智而已，無(wú)論其到底有多么神奇，這佛靈都必須要依存佛像才能存在。

而佛像本是凡胎泥塑之物，年久失修，在其上自然會(huì)有破損，這個(gè)時(shí)候，若是供奉新的佛像，那對(duì)于前一尊佛像中的佛靈定然不能置之不理。

在這樣的時(shí)候，如果有精于此道的高人，或許真的可以將前一尊佛像中的佛靈取出，然后將其重新注入到另外一尊佛像之上。

而通過(guò)春亭剛才所說(shuō)，我相信，這樣的高人一定是存在的。

否則，又怎么可能有那么多的人，借著為寺廟重修廟宇再造金身的理由，去換取那些被供奉了多年的佛像？

之所以會(huì)有人想盡辦法得到佛靈，便是因?yàn)榉痨`受香火膜拜所產(chǎn)生的眾生念力極具靈性，乃是制作護(hù)身法寶的不二材料，正因如此，所以才會(huì)有人絞盡腦汁，試圖得到佛靈的保佑。

而既然有了這樣的舉動(dòng)，那便證明一定是有人能夠完好無(wú)損的取出佛靈，所以這些人才會(huì)想要去用金錢換取佛靈，從而用佛靈去滿足自己的愿望。

可是，即便我知道了這些此前從未接觸到的事情，卻依然無(wú)法解開(kāi)我心中的疑惑。

就算在那尊十方普賢圣像中，的確有著佛靈的存在，可是這也無(wú)法解釋，為什么我會(huì)在佛像上看到我自己的面容？

一路走來(lái)，這所謂鬼谷轉(zhuǎn)世的身份，早就已經(jīng)讓我一頭亂麻，若說(shuō)我與那傳說(shuō)中的佛陀也有所關(guān)聯(lián)，這實(shí)在是讓我懷疑人生。

“剛才只不過(guò)要你知道，那所謂的佛靈究竟是何物，現(xiàn)在要說(shuō)的，才是你為何會(huì)在佛像上看到自己的妙容。”

春亭似乎與我心有靈犀，我剛剛想到這個(gè)問(wèn)題，還沒(méi)等對(duì)他開(kāi)口詢問(wèn)，他便如同看穿了我的內(nèi)心一般，對(duì)我再度開(kāi)口。

“不知你聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，佛相眾生。”

佛相眾生？

雖然我并非佛教信徒，但是對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，我也算是略有耳聞。

這所謂的佛像眾生，指的便是佛門中玄之又玄的眾生相。

周所周知，佛家講究三心四相，所謂三心，乃是過(guò)去心、現(xiàn)在心與未來(lái)心，而四相，指的便是我相、人相、壽者相，以及春亭剛剛所提到的眾生相。

眾生相，乃是佛家的四相之一，其既指世間各種人的表現(xiàn)和面貌，同時(shí)也指佛陀面無(wú)定相，面相眾生。

在傳說(shuō)中，佛陀乃是大智慧的人物，為了超脫能夠見(jiàn)到他的眾生，因此他并沒(méi)有固定的面貌，佛陀的一張臉既似男又似女，在一張臉上甚至能夠描繪出蒼生百態(tài)，任何人都能從中看到自己的影子。

可是，我并非佛門中人，此前也從未接觸過(guò)任何佛家典籍，那這傳說(shuō)中的眾生相與我的遭遇又有什么關(guān)系？

春亭安靜的看著我，似乎是在對(duì)我進(jìn)行考驗(yàn)，見(jiàn)狀，我知道僅憑自己難以找到其中的頭緒，于是我便將自己對(duì)于眾生相的了解一一說(shuō)給春亭，試圖從他的口中，得到一個(gè)答案。

“你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，眾生相確實(shí)是佛家四相之一，傳說(shuō)佛陀有無(wú)上智慧，心中有天下蒼生，所以佛陀并沒(méi)有固定的容貌，在他的一張臉上，凝聚著天下信徒的容貌，也就是眾生相。”

聽(tīng)到我說(shuō)出的了解之后，春亭點(diǎn)了點(diǎn)頭，他并沒(méi)有反駁我說(shuō)出的了解，而是對(duì)我進(jìn)行了補(bǔ)充。

“傳說(shuō)中，佛陀既有男人的棱角與剛猛，也有女人的嫵媚和溫柔，一只眼睛皺著眉頭向上看，露出生氣的表情，而另一只眼瞇成月牙向下看，宛如含笑。”

“所謂的眾生相，實(shí)際上就像是無(wú)數(shù)張臉頰糅合在了一起，每一個(gè)部位都能夠做出截然不同的表情，而在結(jié)合到一起之后，能讓見(jiàn)者一瞬間感受到眾生的喜怒哀樂(lè)，體會(huì)到生命的真諦。”

春亭深深的看著我的臉，眼神深邃，讓我無(wú)法猜測(cè)出他此刻內(nèi)心所想。

“而既然這所謂的眾生相如此神奇，臉上的每個(gè)部位都能夠做出截然不同的表情，那如果經(jīng)過(guò)有意的調(diào)整之后，特意拼湊出某一個(gè)人的具體容貌，這便已經(jīng)不是什么讓人難以接受的事情了。”

一瞬間，我如同醍醐灌頂。

經(jīng)過(guò)春亭這番補(bǔ)充，我對(duì)于所謂的眾生相，已經(jīng)有了一個(gè)大致的認(rèn)知。

眾生相，就好像是無(wú)數(shù)張臉頰糅合在了一起，而且每一個(gè)部位都能夠做出截然不同的表情，若是用一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确剑@所謂的眾生相就好比橡皮泥一般，可以依照自己的心意隨意變換。

而既然這眾生相的本質(zhì)就如同可以被人隨意捏弄的橡皮泥一般，那如果能夠特意將其捏造成我的容貌，這的確不是什么值得大驚小怪的事情。

可是，就算我清楚了這所謂眾生相的原理，但是新的問(wèn)題又出現(xiàn)了。

這個(gè)人為什么會(huì)是我？

在峨眉金頂之時(shí)，是我剛剛踏上這條路，那時(shí)的我還沒(méi)有遇到春亭等人，只有我與沈浪二人前往。

不過(guò)很顯然，既然薛楠后來(lái)在萬(wàn)年寺出現(xiàn)與我相見(jiàn)，那也就證明著她有極大的可能在跟蹤著我們，既是對(duì)我們的考驗(yàn)，同時(shí)也是在保護(hù)著我們的安全。

也就是說(shuō)，或許我與沈浪夜談金頂之時(shí)，薛楠就躲在我們的身旁，只不過(guò)那時(shí)的我與沈浪并沒(méi)有任何本領(lǐng)，所以才沒(méi)有發(fā)現(xiàn)薛楠的任何痕跡。

而到了如今，我早已不是孤家寡人，在經(jīng)過(guò)了那么多的事情之后，我已經(jīng)有了與自己同生共死的同伴，來(lái)到此處身旁自然有著一群人同行。

可是，無(wú)論是之前在峨眉金頂?shù)哪亲鹗狡召t圣像，還是如今我們眼前墻壁上的兵馬俑圖案，都只有我一人看到了自己的容貌。

當(dāng)初的沈浪，還可以說(shuō)是因?yàn)槟菚r(shí)沒(méi)有本領(lǐng)傍身，所以沒(méi)有發(fā)現(xiàn)異常，但是如今我身邊之人，個(gè)個(gè)都是修為高深之輩，卻依然沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)任何端倪。

這，又是為何？