全面戰(zhàn)爭之帝國征服者系統(tǒng) 第一百三十二章 確認宗教發(fā)展相關(guān)事宜

道教的這十二個方面，可以說是囊括了許多許多，一旦真正的發(fā)展起來，未來完全可以依附科學(xué)，成為李蕁昆新生王朝的國學(xué)。

李蕁昆算了算，差不多在對青州發(fā)動戰(zhàn)爭之前的三個月里，就可以在徐州、揚州、兗州、司隸部分和荊州部分完成信仰傳播。

雖然只是淺層的那種“反正不要錢，多少信一點”的宗教信仰，但是也聊勝于無。

文化的發(fā)展是潛移默化的，社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變也不是一朝一夕的。

破壞很容易，培養(yǎng)缺很難。這就跟蟲族對人類，游牧對農(nóng)耕差不多。

三個月時間，說長也不長，說短也不短，運用得當，還可以讓趙云的軍隊在青州更好的展現(xiàn)出他們應(yīng)該有的戰(zhàn)斗力。

黃巾軍，太平道，李氏軍，道教。信仰的沖突，會讓人的力量翻倍。

“嗯，從明天開始，就準備相關(guān)事宜吧。”

王野點點頭，道：“那貧道就先告退了。”

待王野走后，李蕁昆確認沒有其他人后，長處一口氣。

他也不知道自己怎么了，自從得到了大量的人才主動效忠，和游走民間聽到大量對自己歌功頌德的百姓后。

自己最開始得到系統(tǒng)，準備大殺特殺的想法居然淡了。

“這可不是什么好兆頭。”

李蕁昆懊惱的拍了拍腦門，黑化強百倍，洗白弱三分的道理李蕁昆還是懂得。

現(xiàn)在天下局勢仍然還是四分五裂，怎么可以有這種厭戰(zhàn)的心態(tài)？不行，哪怕是天下一統(tǒng)，也不能停下擴張的腳步。

軍功制不能停下，一旦停下，軍隊就會渙散，如果全部換上系統(tǒng)戰(zhàn)士，那么這些百姓怎么辦？全都去經(jīng)商、種地、做手藝嗎？

李蕁昆甩甩頭，不去想那些，拿起茶杯，有放下。

“該睡覺了，這提神的茶，可不能喝。”

李蕁昆來到糜貞的房內(nèi)，發(fā)現(xiàn)糜貞已經(jīng)睡下，便推出房門，回到自己從來都沒有去過的房屋。

那，才是他的房間。

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“道長，你別光聽我說啊，你自己也出些建議啊。”

李蕁昆看著眼前無論自己說什么都同意，卻什么點子都提不出來的王野，很無奈。

“李居士，如今我們道教雖然大教，但是我們悠久歷史，可是有著深厚的底蘊。

從敬天祭祖到殷商時代天神崇拜開始，春再到秋戰(zhàn)國的黃老道家，最后再到先秦時期神仙方術(shù)以及民間信仰和大漢“五斗米道”、“太平道”一路走來，我道教的文化，也是源遠流長的。”

李蕁昆一下子愣住了。

是啊！雖然這里是古代，但是道教依舊有很遠的歷史啊！

“居士說的一些傳播方法和一些對于道教理念新的見解，也是很對的，貧道沒有想到，居士悟性竟然這么高強，對于世界的看法也如此新穎。

居士，不如……跟我當?shù)朗堪伞！?p/> 李蕁昆：？？？

李蕁昆一副你特么在逗我的表情看著王野，很想給這人一拳。

老子跟你談宣傳，你特么居然想著拉我入伙？

“想都別想，本官以后是要成大事的人，凡塵未了，俗事纏身，怎么能當?shù)朗浚俊?p/> 王野只能嘆口氣，道：“好吧，貧道失禮了。”說完，還嘀咕一句：可惜了。

李蕁昆：┐(′-｀)┌

在李蕁昆的修改和補充下，道教還是那個道教，但是很多東西卻改變了。就如同儒教那樣，想要經(jīng)久流傳，壯大宗門，那就要積極入世，融合適應(yīng)天下的政局思想。

“基本教義就定為尊道貴德、天人合一、貴生濟世、為國為民和……忠于天子。

創(chuàng)始人不變，還是軒轅黃帝。

宗教典籍我會讓荀彧、糜竺、王朗和曹操四人開始用活字印刷術(shù)開始排版，目前首選道德經(jīng)、黃帝陰符經(jīng)、周易參同契和周易四本書。

供奉的核心神像就是三清、四御、五老、六司、七元，以及……從我往后的歷代天子。

經(jīng)書不用印太多，前期不會出現(xiàn)當?shù)朗康娜耍退阌校膊粫啵疃嗑褪悄愕耐星皝砹T了。

那么就印刷南華真經(jīng)、通玄真經(jīng)、沖虛真經(jīng)、洞靈真經(jīng)這四本，如何？”

王野點點頭，李蕁昆繼續(xù)說道：“當?shù)朗壳氨仨氁杉伊I(yè)，而且要有子嗣，并且要有撫養(yǎng)子嗣長大成人之后，留下足夠贍養(yǎng)家長老人、妻妾子女的錢財，不然的話，就只有孤兒可以直接當?shù)朗俊?p/> 嗯……吃肉，必須吃肉！”

李蕁昆說完，王野眉頭緊皺，想要說什么，但是看李蕁昆那堅決的模樣，就放棄了勸說的念頭。

李蕁昆想的很簡單，不成家？以后信仰爆炸之后都當?shù)朗苛耍祟悳缃^了？人口怎么辦？

不吃肉？你不吃肉怎么有力氣，你不吃肉怎么補充營養(yǎng)，到時候你怎么忠（上）君（陣）報（殺）國（敵）？

李蕁昆怕以后道教產(chǎn)生分裂，所以直接明確按照正一派的規(guī)矩來。

正一派道士是可以食葷的，但是他們所吃的是三凈肉，即：不見殺，不聞殺，不為己殺。

而且因為李蕁昆立下的道士入門資格太過嚴苛，所以道士肯定也很少。自然也不怕搞不到三凈肉

當然，以后定下的重大道教節(jié)日、齋醮科儀等法事，還有“國慶”、“春節(jié)”活動期間和每月的初一、十五食素。

四禁食李蕁昆想了想，也就認了，禁食牛肉、烏魚、鴻雁和狗肉。

咱們……可以吃羊肉、馬肉、驢肉或者……駱駝肉嘛。

不吃牛肉，是因為牛終生勤奮勞作，普濟眾生，它太辛勞了，在道教眼中是“義”的化身，所以不能吃。

不吃烏魚是因為古人認為烏魚一到產(chǎn)卵期，兩眼昏花，什么也看不見，只待餓死升天，烏魚魚崽最有孝心，寧可自己游入母嘴，給娘充饑，也不能讓娘餓死，孝心可嘉，不能吃

古人認為鴻雁失偶，終生獨居，處境凄涼，矢志不渝，不再婚配，貞潔可表，所以鴻雁也不能吃。

最后是狗，古往今來，人們常說：“子不嫌母丑，狗不嫌家貧。”

狗終生隨主，為主效勞，是“忠”的代表，所以也不能吃。

這充分的表明了李蕁昆對于百姓的要求，可以達到向百姓傳遞忠、孝、節(jié)、義的傳統(tǒng)價值觀念。

至于禁五葷四辛，這是李蕁昆要求的，雖然這年頭這些東西都是珍貴的資源，根本沒人拿來吃，但是李蕁昆可不缺。

你要問天下美食在哪里？李蕁昆很負責(zé)任的拍拍胸脯告訴你，在丹陽！

這些，不吃也罷，該說不說，這些東西總吃也的確不好。

王野松了口氣，嘴里已經(jīng)習(xí)慣了淡出了鳥，你突然讓他吃那些東西，總是感覺怪怪的。

“那就這么定了！”

就這樣，一個全新的道教，不同以往的道教，誕生了。

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