1625冰封帝國(guó) 第七十九章 川藏決戰(zhàn)(7)插曲(上)西寧條約

六月份的西寧，正是一年之中少有的好季節(jié)。

尼堪帶著大軍從安西回來(lái)了。

他們能如此順利地回來(lái)，與大夏國(guó)眼下完成了一項(xiàng)偉大的工程有關(guān)。

他們于十余年前開(kāi)始在境內(nèi)建設(shè)大夏馳道，工部制訂馳道標(biāo)準(zhǔn)，按照大夏

國(guó)境內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的四輪載重馬車，車道可寬松并行兩部馬車為前提，雙向四車道，道路兩側(cè)、中間都種植了北境常見(jiàn)的白樺。

道路主要以碎石混合黏土夯實(shí)建成，特殊地段（低洼、積水處等）用上了水泥，大量的橋梁都用上了水泥，道路兩側(cè)都有排水溝。

亞洲大陸的北境干旱少雨，這樣的配置實(shí)際上已經(jīng)有些超前了，以前大元時(shí)代，也曾修建過(guò)馳道，不過(guò)在北境只修到圖瓦盆地（唐努烏梁海），而尼堪在得到李自成搜刮的八千萬(wàn)兩白銀后，除了將錢(qián)財(cái)大量用于移民、軍備，剩下的幾乎都用到了修建大夏馳道、鐵道上。

先不說(shuō)長(zhǎng)城以內(nèi)的馳道，在漠南、漠北，最東邊，從海參崴出發(fā)，向北抵達(dá)伯力，再到哈爾濱、齊齊哈爾，繞過(guò)大興安嶺南麓后直抵陽(yáng)都（呼倫貝爾），從陽(yáng)都出發(fā)就有兩條路了。

一條是伸向西北，經(jīng)尼布楚、赤塔、烏蘭烏德、安加拉（伊爾庫(kù)茨克），再沿著那條穿越坎斯克盆地，由埃文基人踩出來(lái)，后被哥薩克修葺過(guò)的道路直抵堅(jiān)昆（克拉斯諾亞爾斯克）。

這里還有一條支線，從烏蘭烏德南下，沿著色楞格河向西，經(jīng)過(guò)大夏國(guó)在喀爾喀的佛教圣地、哲布尊丹巴活佛所在的木倫，直到烏布蘇湖東北，從那里進(jìn)入圖瓦盆地，抵達(dá)葉尼塞河流域后，一條通向堅(jiān)昆城，一條繞過(guò)阿拉套山（庫(kù)茲涅茨克山）后通往定遠(yuǎn)、定方、臨潢府、克里米亞。

一條伸向西南，經(jīng)內(nèi)喀爾喀、上都新城、青城（呼和浩特）、九原（包頭）、豐州（巴彥淖爾）然后沿著大元修建的“豐州道”向西在燕然山（杭愛(ài)山）南麓向西，經(jīng)烏列蓋穿越南薩彥嶺后直抵安西。

在廣袤的外喀爾喀腹地由于車臣汗、土謝圖汗眼下只是接受大夏國(guó)的羈縻并沒(méi)有完全融入大夏國(guó)，故此尼堪也只是讓他們按照大夏國(guó)馳道的模樣在修建兩部境內(nèi)的道路，十余年過(guò)去后收效甚緩。

故此大夏國(guó)能完全用得上的還是一南一北兩條大馳道，當(dāng)然了，這個(gè)馳道原本在大元時(shí)代就有故道，大夏國(guó)接手后不過(guò)是用更高的標(biāo)準(zhǔn)重建而已。

由于大夏馳道的存在尼堪帶著三個(gè)軍團(tuán)只花了兩個(gè)月的時(shí)間就回到了本土。

尼堪回到本土后對(duì)已經(jīng)展開(kāi)的川藏戰(zhàn)事自然最為關(guān)注。

于是，他親自到了西寧。

錢(qián)，還是錢(qián)的問(wèn)題，像他這樣帶著四個(gè)軍團(tuán)從北京去安西一趟，消耗的全部是沿途省份加上這些年來(lái)移民的花費(fèi)，以及在道路、水利、工礦上不計(jì)成本的投入大夏國(guó)自從進(jìn)入明國(guó)境內(nèi)以來(lái)每年單單就這幾項(xiàng)都要花上五百萬(wàn)兩左右！

雖然大夏國(guó)按照一比三的杠桿發(fā)行了紙幣，五百萬(wàn)兩可以當(dāng)成一千五百萬(wàn)兩花不過(guò)在八年過(guò)去之后，在軍備、移民、基建上的花費(fèi)依舊累計(jì)達(dá)到了四千萬(wàn)兩之巨!

而眼下大夏國(guó)在上述三方面特別是移民這一項(xiàng)的花費(fèi)還沒(méi)有停下來(lái)的跡象加上國(guó)內(nèi)龐大的各級(jí)學(xué)堂從李自成那里得來(lái)的金銀，按照賬面上來(lái)算實(shí)際上已經(jīng)花的差不多（實(shí)際上還剩不少，因?yàn)閷?shí)施了一比三的杠桿）。

于是，對(duì)于還在成都的張獻(xiàn)忠部，由于身懷巨寶，自然成了尼堪的下一個(gè)目標(biāo)。

在達(dá)延鄂齊爾汗回到拉薩后，他留下索南群培與瀚海軍談判。

不過(guò)當(dāng)他決定此事后，整個(gè)青海，除了海西北少數(shù)地方，大部分已經(jīng)掌握在瀚海軍、罕都、瑪齊克以及以前的西科爾沁部落眾臺(tái)吉，特別是以大酋卓力格圖為主的臺(tái)吉手中。

四足鼎立，這便是青海眼下的現(xiàn)狀。

當(dāng)然了，其余三部明面上的共主自然還是大夏國(guó)，尼堪也被三部奉上了“達(dá)賴班禪額爾德尼呼圖克圖汗”的尊號(hào)。

按照尼堪之前的籌劃，大夏國(guó)從其余三部抽調(diào)了大約一萬(wàn)戶，并入博格拉部，占住了祁連山西麓主要以大通河流域?yàn)楹诵牡牡貛В簿褪菤v史上絲綢之路的南路，剩下的地方則被罕都、瑪齊克、西科爾沁三部瓜分。

大夏國(guó)將河湟谷地劃入青海，進(jìn)駐一個(gè)軍團(tuán)，成立青海總督轄區(qū)，楊廷玉兼任總督。

在青海境內(nèi)施行宗教自由政策，黃教、紅教、薩滿教都可以大大方方信仰，不過(guò)對(duì)于各重要地方的關(guān)鍵寺廟大活佛的轉(zhuǎn)世制度進(jìn)行了規(guī)范。

尼堪將后世的活佛轉(zhuǎn)世制度提前用到了青海，凡是呼圖克圖以上級(jí)別的活佛，除了需要進(jìn)行金瓶掣簽制度，還要在接受中央政府，也就是大夏國(guó)皇帝冊(cè)封后才能生效。

完全廢除境內(nèi)的農(nóng)奴、牧奴身份，寺廟的僧眾由信眾與官府雙重供奉。

對(duì)于罕都、瑪齊克、西科爾沁三部還是施行羈縻制度，只在祁連山西麓施行大夏國(guó)的管轄制度。

以前的和碩特諸部，黃金家族后代自然都是黃教的篤信者，而西科爾沁不少人還是保留了信奉薩滿教神袞的傳統(tǒng)，接受大夏國(guó)的統(tǒng)治之后，干脆完全拋棄了喇嘛教，又回歸了薩滿教傳統(tǒng)，這樣一來(lái)，罕都的紅教、瑪齊克的黃教、西科爾沁的薩滿教便三分天下。

而在大夏國(guó)直接管轄之下的祁連山東西兩麓，儒教、喇嘛教、薩滿教并行，不過(guò)在一系列學(xué)堂、工礦作坊建立起來(lái)后，比較醒目的大夏國(guó)高官，比如孫秀節(jié)、韓承影、洪承疇等人都意識(shí)到皇帝陛下施行的這一套，表面上對(duì)儒教、薩滿教、喇嘛教都尊崇，實(shí)際上骨子里卻是另外一套。

后來(lái)，也不知是誰(shuí)首先叫起來(lái)的，對(duì)尼堪這一套命名了“新學(xué)”、“夏學(xué)”等稱呼，最后干脆以“新教”名之。

尼堪得知后也未置可否，眾人見(jiàn)狀，干脆大膽用起了這個(gè)名字，一時(shí)間，大夏“新教”隱隱有超然卓立的跡象。

有好事者將新教進(jìn)行了歸納，核心內(nèi)容大致如下：

其一，鼓吹眾生平等，天生我材必有用，人人可各盡其才，各安其業(yè)，只有分工的不同，沒(méi)有高低貴賤；

其二，鼓吹奇淫巧技，包容瘋癲之想，驚世駭俗之思，除非你暗自謀求造反，否則一切奇思妙想都在容許之列；

其三，鼓吹科學(xué)技術(shù)，認(rèn)為自然一切都可感知，并能用科學(xué)知識(shí)描繪，還同樣能用科學(xué)知識(shí)使用，隨著大夏國(guó)皇帝的頻繁使用，“科學(xué)”這一詞語(yǔ)，逐漸在大夏國(guó)流傳開(kāi)來(lái)。

其四，鼓吹武備，雖然國(guó)內(nèi)各行其是，武人的地位還是隱隱超出一頭，一時(shí)，國(guó)內(nèi)尚武、習(xí)武之風(fēng)熙然。

其五，鼓吹大夏國(guó)皇帝乃千年一遇的天縱奇才，是真正的天子，人世間的“大歡喜、大金剛”活菩薩，上述一切若是離開(kāi)了他便不成立，這是新教的原點(diǎn)和基礎(chǔ)。

當(dāng)然了，這一切在如今的和碩特汗國(guó)的大汗達(dá)延鄂齊爾看來(lái)都是瞎吹，大夏國(guó)最厲害的還是那幾十萬(wàn)強(qiáng)大的軍隊(duì)，有這幾十萬(wàn)軍隊(duì)，他們想怎么說(shuō)都行，眼下大夏國(guó)明顯強(qiáng)人一頭，他也不得不低頭。

很快雙方在西寧達(dá)成了一個(gè)協(xié)議，史稱“西寧協(xié)議”，內(nèi)容大致如下：

和碩特汗國(guó)接受大夏國(guó)的羈縻，汗國(guó)大汗必須接受大夏國(guó)皇帝冊(cè)封后才能上位；

青海地方納入大夏國(guó)的直接管轄，汗國(guó)不得已任何理由干涉青海境內(nèi)的宗教、農(nóng)牧業(yè)事務(wù)，否則會(huì)受到大夏國(guó)的嚴(yán)懲；

作為回報(bào)，大夏國(guó)承諾，在滿足上述兩條的前提下，承認(rèn)固始汗子孫對(duì)藏地的統(tǒng)治，并提供外交、軍事上的保護(hù)。

條約簽完后，達(dá)延鄂齊爾拉下面子來(lái)到了西寧，并帶來(lái)尼堪指定作為人質(zhì)的固始汗最小的兒子——十一歲的達(dá)什巴圖爾。

讓達(dá)什巴圖爾作為人質(zhì)，達(dá)延鄂齊爾巴不得，因?yàn)榇俗邮枪淌己沟牟胤蛉松模诓氐赝H高，索南群培等藏地大貴族也暗地里希望在達(dá)延汗之后由此子接任汗位。

尼堪卻另有想法。

一旦達(dá)延鄂齊爾去世，藏地何以為繼？當(dāng)時(shí)候其在藏地的諸子、諸弟勢(shì)必又打成一團(tuán)，屆時(shí)，有這達(dá)什巴圖爾在手，大夏國(guó)運(yùn)作起來(lái)就從容得多。

他準(zhǔn)備將達(dá)什巴圖爾交給自己的大舅子、今年十六歲的哲布尊丹巴一世巴扎爾調(diào)教。

同時(shí)，將那位在青海地區(qū)影響力最大、年僅十歲的章嘉活佛一起送到木倫，既能與巴扎爾作伴，還能一起研習(xí)號(hào)稱資料最全的佛教經(jīng)典，同時(shí)將咱雅班第達(dá)大活佛接到木倫寺，讓他駐寺講經(jīng)，培養(yǎng)這三位。

而在以往，這兩系是深受藏地大活佛的影響的，其中的關(guān)竅，明者自明，不再贅述。

簽完條約，正式冊(cè)封達(dá)延汗、達(dá).賴、班禪之后，尼堪便迫不及待問(wèn)起了四川的戰(zhàn)事。

此時(shí)，已經(jīng)從美洲歸來(lái)的王文慧接替了張文俊，又回到了按察司正使的身份上。

“陛下，還是容臣匯報(bào)一下美洲得情況吧”

一聽(tīng)此話，尼堪突然想到了自己留在美洲的妃子阿尼以及那對(duì)雙胞胎，以及那如夢(mèng)似幻的淚湖，內(nèi)心不禁感到一陣歉疚和惆悵。

“皇貴妃很好，皇七子德豐，皇五女德容都很好，皇子、皇女眼看就要三歲了，還請(qǐng)陛下賜下封號(hào)”

尼堪想了想，“德豐封為溫郡王，德容封為愛(ài)達(dá)荷郡主”