1625冰封帝國(guó) 第十二章 阿茹娜日記之一:謎一般的男人

各部成立后，孫秀林帶來(lái)的那十幾名讀書(shū)人也分到了諸部。有了諸部參與各個(gè)事務(wù)，尼堪不禁長(zhǎng)舒了一口氣。

尼堪的親衛(wèi)隊(duì)擴(kuò)大到了三百人，除了以前的一百人，又從常備軍里抽調(diào)了兩百精銳，親衛(wèi)隊(duì)配備短銃、弓箭、騎刀、長(zhǎng)刀，可騎戰(zhàn)也可步戰(zhàn)，是一股非同小可的力量。

這樣的力量尼堪自然不會(huì)讓他們僅僅為自己看家，阿林阿調(diào)到呼倫城的工地附近主持那三千新的常備軍的日常訓(xùn)練后，尼堪便讓熟悉貝加爾湖一帶的孫傳宇掌管這支精銳。

除了保護(hù)自己，這支軍隊(duì)還擔(dān)負(fù)著探查四周敵情、民情的重任，也肩負(fù)著不時(shí)化妝下去探查民情、官情的任務(wù)，說(shuō)白了，尼堪準(zhǔn)備將這支力量打造成一支能里能外的安全、情報(bào)、偵查于一身的綜合性隊(duì)伍。

這支隊(duì)伍，由夜不收出身的孫傳宇帶領(lǐng)是最合適不過(guò)。

何況，此次來(lái)到林中，孫傳宇將自己的家眷也帶過(guò)來(lái)了。

尼堪在赤塔的大院有四進(jìn)，第一進(jìn)最大，是親衛(wèi)的住處，馬廄、伙房所在，第二進(jìn)是尼堪日常辦理公務(wù)的場(chǎng)所，也是六部所在，如今刑部空懸，也就是五個(gè)衙門(mén)辦事的地方，第三進(jìn)是尼堪的下人，包括阿茹娜、格根塔娜陪嫁的丫頭、下人居住的地方，孫傳宇一家也住在那里。

也就是說(shuō)，孫傳宇不僅是親衛(wèi)的頭目，還是尼堪的大管家，當(dāng)然了，一般的對(duì)內(nèi)事務(wù)，都是他的老婆王氏在打理。

第四進(jìn)，便是尼堪的住處，除了他四個(gè)老婆，布耶楚克、小根特木爾也住在那里，后院的主人，除了尼堪，就是布耶楚克了，實(shí)際上日常是由布耶楚克在打理。

不過(guò)自從與阿茹娜成婚后，尼堪便很快發(fā)覺(jué)一事。

出身蒙古貴族的阿茹娜、格根塔娜兩人到底與其他人不一樣，處理內(nèi)外事務(wù)頗有些章法。

特別是阿茹娜，她年紀(jì)與尼堪差不多，她的母親可是一個(gè)哈薩克部落小酋長(zhǎng)的女兒，當(dāng)時(shí)這個(gè)酋長(zhǎng)還是處于和托輝特部的管轄之下。

由于這一層原因，阿茹娜竟然精通蒙、突厥、漢三門(mén)文字的讀寫(xiě)，喀爾喀地方大多信奉藏傳佛教，也就是喇嘛教，不過(guò)阿茹娜的母親卻是一個(gè)天方教徒，如此，阿茹娜對(duì)天方教也有一些了解。

不幸的是，估計(jì)是藏傳佛教與天方教實(shí)在差別太大，在阿茹娜十歲那年她母親便郁郁而終。

不過(guò)在她慢慢長(zhǎng)大后便很快顯示出了聰明的一面，她不僅能與哲布尊丹巴討論佛經(jīng)，還能與流落在在部落的漢人士子討論詩(shī)詞歌賦，同時(shí)喀爾喀三部?jī)?nèi)部的法典雖然名義上是由碩壘、袞布、素巴第編成，實(shí)際上阿茹娜在里面居功不小。

那時(shí)，她才十四五歲。

遵從父親的意思嫁給林中的尼堪，阿茹娜一開(kāi)始還是有些不樂(lè)意的，一想到林中，她不禁想到了直接將獸皮披在身上，渾身腥臊的野人部落，就算是部落里的大酋長(zhǎng)也好不到哪兒去。

由于尼堪經(jīng)常不在家，阿茹娜慢慢地養(yǎng)成了將所思所想記錄下來(lái)的習(xí)慣，按照尼堪的說(shuō)法，這叫日記。

……

“×年×月，入冬第三日，第一場(chǎng)大雪正好落下。”

“就要與傳說(shuō)中那人成婚了，按照父親的說(shuō)法，那可是一個(gè)長(zhǎng)相不俗的人，按照父親的標(biāo)準(zhǔn)，所謂長(zhǎng)相不俗就是像他這樣身形粗壯、孔武有力之人，其它一切都不重要”

“按照蒙古人的看法，林中之人更為粗俗，更為野蠻，平素也稱(chēng)之為‘蠻夷’，呵呵，邊墻以?xún)?nèi)的漢人稱(chēng)呼北方的牧民為蠻夷、胡人，蒙古人也來(lái)這一套”

“……”

“此人甚是可恨！沒(méi)想到他的大婚竟然一氣娶了四人，這個(gè)卻是父親沒(méi)有提及的，難道堂堂車(chē)臣汗的女兒只能落到這樣一個(gè)下場(chǎng)？”

“又想到姐姐在十五歲時(shí)嫁給了和托輝特部一個(gè)年約四十的老臺(tái)吉，我這心稍稍有些平息了”

“終于等到那人了”

“我坐在屋子里，已經(jīng)等了大半天了，夜色也已經(jīng)很深了，不過(guò)屋子里有暖炕，屋子中間還燒著聽(tīng)說(shuō)還是此人發(fā)明的爐子，我心里既忐忑又興奮，漸漸地，身上也熱起來(lái)，不由將白貂大衣脫了下來(lái)”

“就在這時(shí)，那人進(jìn)來(lái)了”

“門(mén)簾是用三層堪達(dá)罕皮子縫制的，掀開(kāi)時(shí)進(jìn)來(lái)一股強(qiáng)烈的冷氣，我輕輕抽了抽鼻子，嗯，還有燒酒的味道”

“現(xiàn)在能進(jìn)這個(gè)屋子的不用說(shuō)便是我今后要長(zhǎng)期伺候的男人了，蒙古兒女，不像漢人有那么多講究，我大起膽子抬起頭看向那人”

“‘咣當(dāng)’，我手中的暖婆子掉到了地上，不過(guò)我卻渾然不覺(jué)”

“長(zhǎng)生天啊，真主啊，那是怎樣一個(gè)人物啊”

“戴著一頂蒙古人常見(jiàn)的黑色的纏棕大帽，大帽的一側(cè)扎著一朵紅布做成的紅花，首先躍入眼簾的是一雙溫和的眼睛，眼睛略顯細(xì)長(zhǎng)一些，與細(xì)長(zhǎng)的眉毛倒是天生一對(duì)，鼻梁高聳，嘴唇薄薄的，嘴角帶著一絲笑意……”

“哼！這廝也在毫無(wú)顧忌地瞧向自己”

“面龐稍長(zhǎng)，皮膚白皙，天吶，竟然有男人長(zhǎng)著如此白皙的皮膚，不過(guò)凸起的棱角還是彰顯了他剽悍的一面”

“身材在蒙古人里面算是高大的了，不過(guò)卻不像父親以及幾個(gè)兄弟那樣粗壯、肚腹凸起，整個(gè)身形顯得異常挺拔，令人聯(lián)想到一桿筆直的長(zhǎng)槍”

“大帽下面系著一根紅色的絲帶，與他那白皙的皮膚倒是交相輝映”

“穿著一身漢人士子常見(jiàn)的紅底鑲藍(lán)袍，鑲藍(lán)袍里面的白色棉質(zhì)的內(nèi)衣露在外面”

“腰間還掛著一柄長(zhǎng)刀，哼，這廝在洞房之夜竟然還帶著兵刃，難道自己還會(huì)對(duì)他圖謀不軌？”

“就這樣，我與他相互對(duì)視了很久，他嘴角的笑意更濃了”

“‘你笑什么？’我問(wèn)他，那人說(shuō)道，‘不瞞你說(shuō)，索倫人的兩位我大小都熟悉，蒙古人的兩位我卻一概不知，別說(shuō)，還真有點(diǎn)忐忑’”

“‘忐忑？’，他說(shuō)的是漢話(huà)，我的漢話(huà)雖然也還湊合，不過(guò)還沒(méi)有達(dá)到他這樣的程度，當(dāng)然了，如果將這兩個(gè)字寫(xiě)出來(lái)我還是知曉的”

“‘算了’，那人走過(guò)來(lái)拉起我的手，‘夜深了，我倆歇息吧’，我一顆心此時(shí)又開(kāi)始猛地跳動(dòng)起來(lái)，那人卻是好整以暇，‘洗過(guò)澡沒(méi)有？’”

“‘洗澡？’，天吶，此人竟然要在如此寒冷的天氣洗澡？說(shuō)實(shí)在的，蒙古人一年上頭也洗不上幾回澡”

“‘沒(méi)洗？’，那人突然有些惱怒，不過(guò)很快又溫言說(shuō)道，‘還是洗一洗吧，到我這里來(lái)，今后要勤洗澡，我這就讓人燒水，等會(huì)兒我?guī)湍阆础?p/> ……

“×年×月，大雪后第三日”

“這幾日，我是幸福的”

“不過(guò)一想到他還有三個(gè)福晉，我這內(nèi)心始終不太得勁兒”

“這日，他又來(lái)了，原來(lái)是招呼我等姐妹幾個(gè)，還有他的妹妹一起出去賞雪，虧他有這個(gè)閑心，漠北的冬季多在半年以上，大雪小雪不斷，有啥好欣賞的，不過(guò)一想到唐代那幾位詩(shī)人書(shū)寫(xiě)的詩(shī)句，我還是跟著去了”

“三天的大雪過(guò)后，呼倫城外面一片茫茫，遠(yuǎn)處的大山、森林也籠罩在一片銀色里面，這樣的景色我已經(jīng)看了十幾年了，沒(méi)覺(jué)得有什么新奇之處”

“沒(méi)想到此人回家后便填了一首詞，詞是用顏體寫(xiě)就的，加一些草書(shū)，顯得既有風(fēng)骨，又有意趣，想不到這人竟然還有一手好字”

“唉，還是漢字好一些，寫(xiě)起來(lái)好看，不像蒙古、突厥文字，怎么寫(xiě)也談不上好看”

“這還是其次，他填的這首沁園春.雪我一看之下不禁大驚失色”

“好大的氣魄，好大的的口氣，既然將蒙古人視為天神一般的成吉思汗寫(xiě)作‘只識(shí)彎弓射大雕’，若是被父親他們知曉了，非得與他理論理論才行，保不準(zhǔn)還會(huì)起沖突”

“‘這不是我寫(xiě)的’，沒(méi)想到他居然承認(rèn)這不是他自己的創(chuàng)作，‘那是誰(shuí)寫(xiě)的？’，我趕緊問(wèn)他，他卻搖搖頭，‘此人是我大小就仰慕的一位大英雄、大才子，你不可能知曉’”

“我在腦海里搜索了無(wú)數(shù)遍，渾沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有誰(shuí)寫(xiě)過(guò)這樣的詞句，便向他繼續(xù)追問(wèn)，他卻繼續(xù)搖搖頭，‘此人空前絕后，我也是偶然得到他的抄本，卻沒(méi)有留下姓名’”

“我頓時(shí)就問(wèn)他，‘那你如何知曉他是大英雄、大才子？他卻笑了笑，‘這還不簡(jiǎn)單，仔細(xì)琢磨這首詞不久知曉了？’”

“我正準(zhǔn)備繼續(xù)纏著他問(wèn)，他卻將話(huà)題岔開(kāi)了，他問(wèn)我，‘阿茹娜，你精通佛教、天方教經(jīng)義，又讀過(guò)漢家典籍，在你看來(lái)何種教義更有道理，更合適在百姓中傳播？’”

“此事我倒是仔細(xì)尋思過(guò)，想了想便說(shuō)道：‘佛教失之軟弱，天方教過(guò)于激進(jìn)，看來(lái)看去，還是漢人的儒家典籍宣揚(yáng)的中庸一些’，他卻笑道，‘這是自然，中庸本就是儒家之核心’”

“‘那我們的薩滿(mǎn)教呢？’，這時(shí)布耶楚克插話(huà)了，對(duì)于薩滿(mǎn)教我也不陌生，父汗在登上汗位之前還偷偷按照薩滿(mǎn)教的儀式祭拜過(guò)天地，在蒙古人心中，薩滿(mǎn)教與佛教其實(shí)是并存的，在普通牧民心中更是如此”

“‘呵呵’，他繼續(xù)笑著，不過(guò)很快便肅容說(shuō)道，‘那是一種直接滌蕩身心、直擊靈魂深處的東西，在薩滿(mǎn)們施法的高.潮時(shí)分，我能體會(huì)到此時(shí)山川河流、祖先、長(zhǎng)生天都融合在一起，我自己也恨不得化成山川河流直接與長(zhǎng)生天對(duì)話(huà)，將自己的想法、煩悶、罪孽一股腦掏給她，任由他滌蕩、警醒、呵斥……’”

“我們幾個(gè)都有些醉了，這些話(huà)語(yǔ)無(wú)論是在大漠，還是在林中都很難聽(tīng)到的，他是漢人，又在林中長(zhǎng)大，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他有什么名師指點(diǎn)，不過(guò)卻胸含錦繡、談吐不凡”

“這究竟是怎樣的一個(gè)人？一個(gè)如此俊雅又有力量，如此卓識(shí)又深不可測(cè)？這樣的人，莫說(shuō)在大漠、林中，恐怕南邊的大明也很少見(jiàn)，他既有草原林中人的剽悍，又有草原人的豪邁，還有漢人的精細(xì)”

“何況，他對(duì)我等幾個(gè)都是一視同仁，完全沒(méi)有上下之別”

“長(zhǎng)生天啊，真主啊，請(qǐng)救救你淺陋的信徒，請(qǐng)你告訴我”

“他究竟是什么人？”