重振大明朝 第二百三十一章 科舉的重要性

時(shí)間轉(zhuǎn)眼就進(jìn)入了三月，洪承疇在順手幫助耿如杞平定了山西的流民后，也不多做休息，在二月底的時(shí)候就來(lái)到了京城。朱友建在召見了他之后，勉勵(lì)了幾句，就打發(fā)他去三大營(yíng)上任，讓他一邊熟悉情況一邊擬定整頓計(jì)劃了。

這會(huì)兒的三大營(yíng)才剛剛開始整頓，不光是要清點(diǎn)各營(yíng)吃空餉的情況，還要裁汰老弱，把那些和老兵油子也要換個(gè)地方安置，還要把這些年來(lái)的各種爛賬都理清楚，正是最忙的時(shí)候。朱友建讓洪承疇現(xiàn)在就接手，也有考驗(yàn)他的意思，看看他能不能把這紛亂的事務(wù)處理好。

朱友建這邊才把任務(wù)分派下去，兵部那兒還沒(méi)給回復(fù)呢。那邊禮部就又呈遞上來(lái)了奏折，是關(guān)于今年科舉的事情。

早在去年八月初，天啟皇帝剛剛生病之時(shí)，各省的鄉(xiāng)試就都已經(jīng)開始舉行，等天啟帝快不行的那兩天，秋闈恰好放榜。所以說(shuō)各省的學(xué)子們還算是比較幸運(yùn)的，不然要是天啟皇帝早兩天駕崩或是鄉(xiāng)試晚兩天進(jìn)行，那別說(shuō)等崇禎元年的會(huì)試和殿試了，估計(jì)連鄉(xiāng)試都考不了了。

禮部遞上的奏折說(shuō)，會(huì)試結(jié)果已經(jīng)出來(lái)了，榜也放了，接下來(lái)就是該殿試了。按照以往的慣例，要是沒(méi)有什么特殊情況，殿試一般都是在三月十五這天舉行。他們現(xiàn)在也就是問(wèn)問(wèn)皇上，讓看看這日子合適不合適，用不用改一改。要是需要重新?lián)衿诘脑挘麄兙屯ㄖ切┦孔觽儯欢侨缙谂e行的話，那禮部就更得抓緊時(shí)間準(zhǔn)備了。

朱友建看完奏折，仔細(xì)思量了一下，對(duì)于中國(guó)的科舉，他還是比較贊賞的。雖說(shuō)在后世，很多人對(duì)科舉取士的做法褒貶不一。但朱友建覺(jué)得，科舉就如后世的高考，相對(duì)而言，它還是對(duì)全國(guó)人都是比較公平的，一掃九品中正制“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的做法。當(dāng)然，要是非鉆牛角尖，說(shuō)還有許多農(nóng)民佃戶讀不起書呢，朱友建表示不爭(zhēng)論這個(gè)（真這樣說(shuō)，就算是到了現(xiàn)在，許多貧困邊遠(yuǎn)山區(qū)的孩子不也一樣？）。

所以過(guò)多的口舌之爭(zhēng)根本沒(méi)有什么意義，我們不能只看到它不好的一面，更應(yīng)該看到他積極進(jìn)步的一面，以及這種做法是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)的情況。很肯定的說(shuō)，“科舉制”相較兩漢時(shí)的“察舉制”和魏晉時(shí)的“九品中正制”，還是有很大的進(jìn)步的，不然它也不可能存在一千多年。

但是對(duì)科舉的考試內(nèi)容，朱友建還是持謹(jǐn)慎態(tài)度的。誠(chéng)然，科舉制度確實(shí)比九品中正制要進(jìn)步了許多，但它仍然沒(méi)有脫離一個(gè)范疇——那就是依靠學(xué)習(xí)四書五經(jīng)和孔孟之道來(lái)進(jìn)行考試。

尤其是到了明代以后，科舉考試的格式更是被固定在一篇八股文之中，致使學(xué)子們埋首于故紙堆中，窮盡一生來(lái)鉆研八股文的寫法，對(duì)其他的事情一概不聞不問(wèn)，對(duì)于時(shí)事政治、民生吏治更是一竅不通。

這種制度培養(yǎng)出來(lái)的讀書人，滿腦子都是“之乎者也”，不諳世事，不懂生產(chǎn)，四體不勤，五谷不分。甚至有許多人連正常的人際交往、人情世故都缺乏足夠的了解，就是做了官，也根本無(wú)法處理政務(wù)，完全依靠各級(jí)小吏來(lái)管理一縣，甚至是一府。這樣的官員除了會(huì)高談闊論，裝出一副清高的樣子，還有何用？這也是朱友建一直以來(lái)對(duì)明代科舉最為詬病、吐槽的一點(diǎn)。

可自從來(lái)到這個(gè)時(shí)代，在接觸了許多大臣之后，朱友建才發(fā)現(xiàn)，自己以前對(duì)科舉的理解是多么片面：八股取士的確是存在著許多的弊端，讓許多讀書人都讀成了書呆子，甚至把自己都讀成了傻子。但如果你能真正潛下心去看去觀察，就能夠發(fā)現(xiàn)——八股取士并非一無(wú)是處的。不然你說(shuō)明太祖朱元璋如此雄偉的人物，怎么會(huì)犯這種錯(cuò)誤？

試想一下：科舉是每三年舉行一次，最后能從春闈中脫穎而出的，殺進(jìn)殿試的，不過(guò)是三甲最多三百來(lái)人而已。仔細(xì)想想，三年錄取三百人，大明近億的人口，男女各按一半算，再刨去年幼和上了年紀(jì)的以及那些讀不起書的。剩下的讀書人再怎么算也得有幾百萬(wàn)吧？打個(gè)折上折，就算能夠參加科舉考試的一共有三十萬(wàn)，那也才千分之一的錄取率，還是三年的千分之一！這是一個(gè)什么概念，可以想象么？所以說(shuō)能在這么低的錄取率中殺出來(lái)的，難道真的都是一些只會(huì)讀死書的書呆子？難不成大明就是靠著這群書呆子治理著整個(gè)國(guó)家？竟然還能享國(guó)二百七十六年？那這也太不可想象了吧？

因此朱友建認(rèn)為，這樣的人，放到后世，就算不是天才，至少也應(yīng)該可以說(shuō)是人才吧？最少也是能夠在某一方面專精的人才。還別不信，看看如今能夠站在朝堂上的這些個(gè)部閣大員、緋袍高官們，哪一個(gè)不是老成持重、胸有城府之人？大浪淘沙，宦海沉浮這么多年，就算是在科舉考試中混入一些食古不化、什么都不懂的書呆子，那也早就被淘汰掉了，又怎么可能登上高位？

所以對(duì)于科舉考試，朱友建心中已經(jīng)轉(zhuǎn)變了想法，由最開始的排斥到如今的部分接受，這也是他的極限，因?yàn)樗恍枰约哼x出來(lái)的人才都是張口閉口“之乎者也”的道學(xué)先生，這樣的人還是留給啟蒙學(xué)校吧。他需要的是能夠幫自己治國(guó)理政、造福一方的左膀右臂，就如同袁可立、孫承宗這樣的人。

但科舉終究還是有它的片面性的，依靠孔孟之道、四書五經(jīng)選出來(lái)的人才終究有許多局限性，他們被儒家思想熏陶了一千多年，講究“仁義禮智信”。而人民更是被他們教導(dǎo)的缺乏開拓進(jìn)取的動(dòng)力——“一夫挾五口而制百畝田”、“勸課農(nóng)桑”、“士農(nóng)工商”、“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”等等這些不一而足的表明，先秦時(shí)期華夏民族的尚武開拓的精神已經(jīng)被儒家思想給閹割了。

僅僅從漢晉隋唐，再到兩宋以及明朝，對(duì)于北方游牧民族的疲軟，采取守勢(shì)就可以看出，農(nóng)耕民族缺乏一種狼性。不然你看鄭和下西洋比西方早了幾百年，卻沒(méi)有搞出個(gè)大明版的日不落帝國(guó)，這不就是明證？

孔夫子尚且說(shuō)君子要制“六藝”，可看看如今的這些士子們，除了知道讀四書五經(jīng)、制八股文之外，還有幾個(gè)能夠熟悉六藝的？

別的不說(shuō)，光“數(shù)”一樣，朱友建敢保證今年通過(guò)會(huì)試這三百來(lái)號(hào)人，能夠達(dá)到后世小學(xué)數(shù)學(xué)水平的，絕對(duì)不超過(guò)三分之一。至于“射”、“御”兩樣，你就不要指望一群書生能有多強(qiáng)健的體魄了，能夠在兩刻鐘內(nèi)完整的跑下一趟三公里的，估計(jì)就算是不錯(cuò)的了。

正是因?yàn)檫@些，朱友建雖然不排斥科舉了，但依舊打算一步一步地將考試內(nèi)容改動(dòng)一下，至少國(guó)家選了你，讓你做了官，你得證明自己有這個(gè)能力、做的稱職吧？考試，不僅要考孔孟之道，也得考點(diǎn)實(shí)際有用的東西。

想到這里，朱友建知道自己必須要改革科舉，讓它能夠切合實(shí)際，真正成為能夠?yàn)閲?guó)家遴選人才的考試，而不是一個(gè)鯉魚躍龍門的事情。

不過(guò)改革這種事說(shuō)著容易，做起來(lái)是任重而道遠(yuǎn)啊。單單是朝廷上那群老頑固們，怎么可能這么眼睜睜的看著皇帝把“國(guó)本”給這么動(dòng)搖了。更何況朱友建要一起動(dòng)搖的還有他們的那點(diǎn)“特權(quán)”（士紳不當(dāng)差不納糧）。這件事還是需要一個(gè)契機(jī)，朱友建想了想，知道現(xiàn)在還不是時(shí)候，只能先按下這個(gè)心思，把奏折給批閱了，然后繼續(xù)手頭的事務(wù)。