從人類消失開(kāi)始 第九十六章 寸芒與小隱

表面淡然的陳樹(shù)，內(nèi)心松了一口氣。

和預(yù)料一樣。

李鳳棲不是普通人，這一點(diǎn)可以確定，而他究竟有什么身份，和妖皇有什么關(guān)系，并不能改變陳樹(shù)對(duì)李鳳棲的看法。

李鳳棲在熒惑之巔神識(shí)能和封印之力共鳴。

那么同樣出自妖皇之首的八荒天牢這層封印之力，也因能與之共鳴才對(duì)。

事實(shí)證明確實(shí)如此。

倒也有些意料之外的事情，比如李鳳棲竟然能借助火焰將長(zhǎng)槍龍膽煉化，把一條寒冰蛟龍化為肉身的一部分，這一點(diǎn)著實(shí)出意料。

卻是李鳳棲的神來(lái)之筆。

等他歸來(lái)。

就可以重新啟動(dòng)封印一事，到時(shí)候大罪之人必然會(huì)有反撲。

那便戰(zhàn)。

有天道壓制又怎么了？

大罪之人終究是被封印了億萬(wàn)年，實(shí)力和境界不可能保持在巔峰，若是巔峰時(shí)期的大罪之人，哪還有重新封印的機(jī)會(huì)。

環(huán)繞太陽(yáng)的封印之力褪去。

李鳳棲站在火焰之中。

渾身上下依然還有細(xì)碎的電光繚繞，在火焰之中被燒毀的長(zhǎng)發(fā)已經(jīng)重新長(zhǎng)成，而且機(jī)場(chǎng)，凌亂的垂落至背上。

無(wú)風(fēng)自舞。

衣服是真沒(méi)了。

腰間朝歌，劍意盎然。

神識(shí)內(nèi)觀。

代表貨肉身的體內(nèi)世界，是一座高山再次顯現(xiàn)崢嶸之姿，依然覆蓋著白雪。

平原之上，青草滿地。

冰川迢迢。

流蕩平原的大江大河泛散著蓬勃生機(jī)，依然漂浮著冰塊。

再內(nèi)觀秘境。

有些訝然。

黑白光劍形成的陰陽(yáng)魚(yú)，竟然有了變化。

不再是光。

而是兩道黑白的火焰。

其中代表著道家本源的那道白色火焰，隱然之間，在火焰里竟然漂浮著一本書(shū)，肉眼可見(jiàn)其形狀。

道家源書(shū)！

和熒惑之巔鎮(zhèn)壓赫卡忒的道家源書(shū)一模一樣。

此刻和黑色火焰之間逐尾而游走，又有黑白火焰之氣騰空而交互纏繞，形成黑白的光焰，直到天穹盡頭，蘊(yùn)含道家源書(shū)的道家本源，還是壓不住劍修本源。

劍修本源也壓不住道家本源。

道家本源雖有道家源書(shū)，然而劍修本源上，李鳳棲因?yàn)槌鰟Α疤健睌匕咨眩I(lǐng)域到一絲大義之心——這是屬于劍修。

因此依然均衡。

若是不能均衡，此刻秘境就會(huì)出問(wèn)題。

劍意沖天之間，道家仙韻夾雜其上，恍恍然間，李鳳棲的神識(shí)看見(jiàn)了億萬(wàn)種可能。

劍修和道家本源都有了質(zhì)的變化。

這意味著李鳳棲的大道將可以達(dá)到更遠(yuǎn)。

《春秋》化作墨韻形成的廣袤天地沒(méi)什么變化，倒是天穹之上東升西落的懸空大日，似乎也浴火重生了。

以前只是散發(fā)出熏暖之意。

此際卻像是一個(gè)真正的太陽(yáng)，火焰洶洶炙烤四方。

在他神識(shí)無(wú)法感受到的地方，有一股寒意。

很強(qiáng)。

和當(dāng)初秘境大日懸空之前一樣，這股寒意恰好平衡了懸空大日的炙熱，讓秘境內(nèi)沒(méi)有冷熱失衡，這使得整個(gè)秘境之中的生機(jī)，越發(fā)明朗。

也許要不了多久，秘境之內(nèi)就能鑄一輪明月東掛。

可惜沒(méi)水。

如果有水，也許經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，真能衍生出生命。

破境了！

不再是玉璞境。

而是……

寸芒境！

亦是小隱境！

道、劍雙修的李鳳棲，玉璞修身之后，同時(shí)踏足第三境。

劍修第三境是寸芒。

道家第三境是小隱。

這次破境，不僅得益于太陽(yáng)烈焰的淬體，也得益于道家源書(shū)和出劍太平的大義感觸。

實(shí)際上，體內(nèi)秘境之中，和劍修本源相互而成陰陽(yáng)里的白色火焰之中的道家源書(shū)，并不是熒惑之巔那本真正的道家源書(shū)。

那本書(shū)不敢拿走。

體內(nèi)的道家源書(shū)，是那本道家源書(shū)分出來(lái)的一縷神義。

若是真的道家源書(shū)，哪可能壓不住劍修本源。

何謂小隱？

道隱于小成，言隱于榮華。

直白一點(diǎn)的解釋：主觀偏見(jiàn)會(huì)妨礙對(duì)真理的追求，花言巧語(yǔ)容易掩蓋真言，大道之理往往隱于細(xì)微的事情中，巧言往往會(huì)淹住真實(shí)。

此境界的道家修士，不以自己的正確推定別人的錯(cuò)誤，不以別人的錯(cuò)誤推定自己的正確，只做一事，靜心修道以達(dá)內(nèi)明。

和儒家第三境不惑大同小異。

我輩修士，鑄秘境、生本源而知大道何往。

我輩修士，皆為璞玉而雕刻己身。

這是除儒家之外，所有修士的第一、第二境。

儒家第二鏡是初知。

第三境，劍修、儒家、武夫、巫族、妖族、道家、乃至于魔族、鬼族皆不相同，只不過(guò)最終大道差相仿佛，所走道路截然不同而已。

劍修寸芒境，泛散一點(diǎn)的說(shuō)，是劍修基礎(chǔ)，立足于劍招之上而修劍光。

劍氣、劍意乃至于劍勢(shì)，皆在其后。

而劍光和劍氣易混雜。

所以九州修士，對(duì)于第三境寸芒境和第四境的劍修，最難區(qū)分。

何謂寸芒？

寸芒境之劍修，手中有劍。

劍若螢光。

若得一日出劍，則螢光綻放，宛若寸芒，亦成那星火，以寸芒之光，照耀千秋之世，以這些微劍光燎原而成天地之大光。

一劍光寒照九州。

這就是寸芒。

一寸光芒。

世間最閃亮，最耀眼的那一道劍光，皆起源于這一寸光芒。

這一刻起，李鳳棲是劍修寸芒境。

一名真正的劍修！

當(dāng)然，依然修道。

他的心法始終是道家《太虛經(jīng)》。

就目前而言，道家心法在李鳳棲的修行路上極為重要，然而但凡廝殺，卻全是靠劍修——么得辦法，李鳳棲沒(méi)有道家名師教他道法。

劍修快意。

可李鳳棲其實(shí)也挺向往道家的風(fēng)采，什么縮地成寸，撒豆成兵，揮手之間便有風(fēng)刃無(wú)數(shù)，又或者大袖一甩，便能袖籠星辰之光而成劍。

萬(wàn)千劍落而殺敵。

確實(shí)灑脫。

心中打定注意，若是此次事了還能活著，死纏爛打也得讓灰袍道人教自己幾手道法。

他不是說(shuō)過(guò)么。

算起來(lái)他還是自己的大師兄。

教點(diǎn)道法又怎么了。

劍、道之外，李鳳棲其實(shí)也羨慕儒家，像陳樹(shù)那般朝聞道而夕入青云，又活著是像徐墨規(guī)一樣，出口成憲，何等瀟灑。

不僅如此。

李鳳棲對(duì)那一拳既出，則眼前萬(wàn)物可破的武夫也有憧憬之意。

何等霸氣。

巫族和妖族么……

李鳳棲沒(méi)有想法。

著實(shí)是因?yàn)閷?duì)巫族不了解，且巫族之強(qiáng)，源于天生血脈，不是靠后天努力就能成的，所以還是投胎問(wèn)題。

對(duì)于妖族，因?yàn)闁|魁那二貨，李鳳棲有些無(wú)語(yǔ)，不過(guò)對(duì)妲己摘葉成舟這些神奇手段，還是有點(diǎn)惦記。

關(guān)于修行，李鳳棲其實(shí)有點(diǎn)小貪心。