大宋海賊王 第四百九十五章 趙構(gòu)登基(七)

然而，宗室成員趙仲琮等人認(rèn)為，康王不應(yīng)當(dāng)即位。他說(shuō)道：“昔日晉安帝蒙塵西土，大將軍、武陵王遵制行事。今二帝北遷，大王不當(dāng)即位，只宜用晉武陵王故事，稱制行事，不改元。”

很顯然，宗室成員們贊成康王代理皇帝，主持朝政。但反對(duì)他即位稱帝，認(rèn)為這樣做缺乏合法性。

幕僚們七嘴八舌，紛紛批評(píng)責(zé)難趙仲琮。他們說(shuō)道：“昔日唐明皇帝遭安祿山之難，車駕入蜀，詔皇太子為天下兵馬大元帥，拜裴冕為御史中丞副之。裴冕與杜鴻漸、崔漪等，請(qǐng)皇太子即帝位。其主要理由是，主上狩蜀，宗社神器要有所歸，宜正位號(hào)。如若逡巡，失億兆心，則大事去矣。皇太子始即帝位于靈武，卒能克復(fù)兩京，迎上皇大駕于蜀。

況今日之禍，二圣北遷，邦昌僭偽，天下惶惶，有甚于天寶時(shí)。大王以太上皇之子、皇帝之弟，入繼大統(tǒng)，其誰(shuí)不以為宜？矧皇帝命大王以兵馬大元帥，睿意可見(jiàn)矣。今天下兵馬會(huì)合，不于此時(shí)早正位號(hào)，將恐奸雄乘隙，搖毒紛紛。宜用唐肅宗故事，推戴大王即尊位以定天下，實(shí)宗廟社稷之福，群黎百姓之幸。何且稱制，徒取法晉武陵王？實(shí)無(wú)以利國(guó)家，而安祖宗在天之靈，慰二圣南望之心也。”

耿延禧補(bǔ)充道：“況有自虜寨歸者，道上皇語(yǔ)云：可告康王即大位，為宗廟社稷計(jì)。若即位乃道君之心，宗廟社稷之福。”

于是，趙仲琮等人提議被否定，勸康王即帝位于南京之議，定矣。

四月九日，東京城各城門全部打開，允許老百姓自由出入。幸存下來(lái)的百姓們，成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到城外尋覓撿拾金人丟棄的物品。臨近傍晚時(shí)，他們都紛紛回城，不敢在外邊呆很久。因?yàn)楹芏嗳嘶加醒鄄。焐园担劬涂床磺鍠|西，人們稱之為“夜眼”。這其實(shí)就是夜盲癥，是缺乏維生素A導(dǎo)致的。當(dāng)時(shí)，人們分析其原因，普遍以為這是由于城門久閉，氣不宣達(dá)之故。治療之法很簡(jiǎn)單，用溫水調(diào)蛤粉吞服，往往一服而愈。

四月十日，張邦昌正式請(qǐng)求元佑皇后孟氏垂簾聽政，自己退位，然后以太宰身份處理政事。至此，大楚偽政權(quán)宣告結(jié)束。張邦昌在位，首尾共計(jì)三十三天。

在這三十三天里，張邦昌雖然登基為帝，但他實(shí)行“五不”政策，即不在正殿辦公，不按君臣禮儀接見(jiàn)大臣，不接受大臣山呼祝頌，下達(dá)指示不稱圣旨，所作所為所用不用御稱。對(duì)于后宮禁中諸門，張邦昌皆下令用鎖鎖上，并題曰：邦昌謹(jǐn)封。凡需對(duì)外公示的文字，皆不稱詔命。只有金使來(lái)朝見(jiàn)時(shí)，張邦昌才一本正經(jīng)地坐在正座上，坐北而朝南。平日里與大臣議事，張邦昌皆偏坐，即坐西而朝東。張邦昌與百官相見(jiàn)，皆以平交之禮，稱名皆稱諸公。從張邦昌的所作所為來(lái)看，他并沒(méi)把自己當(dāng)成一個(gè)真皇帝。

張邦昌退位，對(duì)于王時(shí)雍徐秉哲范瓊吳開莫儔這些人來(lái)說(shuō)，不僅意味著政治投機(jī)上的失敗，更預(yù)示著自己的厄運(yùn)即將開始。他們惶惶不安，如同熱鍋上的螞蟻，不知道元祐皇后將會(huì)怎樣處置他們。尤其是吳開與莫儔，尤為恐懼。因?yàn)樗麄兌耍?dāng)時(shí)為金人所驅(qū)使，如同仆隸一般，來(lái)來(lái)回回地不斷傳達(dá)金人命令。他們當(dāng)時(shí)便遭到了京城民眾的詬罵。而且，就是他們兩人手持金人廢立文件，推戴冊(cè)封張邦昌即皇帝位的。

四月十一日早晨，張邦昌精心打扮了一番。他穿上紫袍，腰里纏上一條飾有犀角的腰帶，還特意佩戴上顯示太宰身份的魚袋。張邦昌想以這身打扮向眾人說(shuō)明，自己已恢復(fù)大臣身份。

早飯后，張邦昌率領(lǐng)一群官員與一群侍從，來(lái)到祥曦殿，向元祐皇后請(qǐng)安，請(qǐng)?jiān)v皇后御臨內(nèi)東門小殿垂簾聽政。張邦昌自己，則選擇在內(nèi)東門旁邊的資善堂辦公。

元祐皇后說(shuō)道：“當(dāng)務(wù)之急，是命人起草手詔，播告天下。”

呂好問(wèn)建議道：“今日布告，乃復(fù)辟之書，必須明白易懂，使人人易知曉，不必用詞臣起草。”

元祐皇后點(diǎn)頭同意，命太常少卿汪藻起草。汪藻很有才氣，不久即以元祐皇后的語(yǔ)氣將詔書起草完畢。詔曰：“比以敵國(guó)興師，都城失守，祲纏宮闕，既二帝之蒙塵，禍及宗祊，謂三靈之改卜。眾恐中原之無(wú)統(tǒng)，姑令舊弼以臨朝。雖義形于色，而以死為辭，然事迫于危，而非權(quán)莫濟(jì)。內(nèi)以拯黔首將亡之命，外以紓鄰國(guó)見(jiàn)逼之威，扶九廟之傾危，救一城之慘酷。乃以衰癃之質(zhì)，起于間廢之中，迎置宮闈，進(jìn)加位號(hào)，舉欽圣已還之典，成靖康欲復(fù)之心。忍言運(yùn)數(shù)之屯，坐視家邦之覆。撫躬獨(dú)在，流涕何從？

緬惟藝祖之開基，實(shí)自高穹之眷命。歷年二百，人不知兵，傳序九君，世無(wú)失德。雖舉族有北轅之釁，而敷天同左袒之心。乃眷賢王，越居近服。已徇群情之請(qǐng)，俾膺神器之歸。繇康邸之舊藩，嗣我朝之大統(tǒng)。漢家之厄十世，宜光武之中興；獻(xiàn)公之子九人，惟重耳之尚在。茲為天意，夫豈人謀？尚期中外之協(xié)心，同定安危之至計(jì)，庶臻小愒，同底丕平。用敷告于多方，其深明于吾意！”

陳寅恪先生認(rèn)為，汪藻起草的這篇《皇太后告天下人書》，是宋朝第一駢文。此文篇幅雖不甚長(zhǎng)，但內(nèi)容包涵事理既多，而文氣極其通貫。又此文之發(fā)言者，乃先朝被廢之皇后。已失去政權(quán)資格之人，而欲建立繼承大統(tǒng)之君子，本非合法，不易立言。但當(dāng)日女真入汴，既悉數(shù)俘虜趙姓君主后妃宗室北去，拾此僅遺之廢后外，別無(wú)他人。可藉以發(fā)言，建立繼統(tǒng)之君，維系人心，抵御外侮。情勢(shì)如此，措辭極難。而彥章（汪藻的字）文中‘雖舉族有北轅之釁，而敷天同左袒之心’，兩句即足以盡情達(dá)旨。至于‘漢家之厄十世，宜光武之中興；獻(xiàn)公之子九人，惟重耳之尚在’，古典今事比擬適切，固是佳句。而其所以能運(yùn)用此情感，融化貫通無(wú)所阻滯者，又系于思想之自由靈活。