開元4316年 第六十章 宋應(yīng)星

“少爺，我們來這里是要拜訪誰啊？這眼看著離過年就沒多少時間了，老奴不記得少爺在這里有什么朋友??？”剛出了南昌城，黎荃便心里有些打鼓的問道。

黎安明見狀笑了笑說道：“荃叔，放心吧，耽誤不了回去過年的，我們此去目的不遠(yuǎn)，就在前方的奉新縣，去見一個科學(xué)家?！?p/> “又是科學(xué)家，少爺您怎么總喜歡和這些人打交道，老奴記得孫元化、徐光啟徐大人、李之藻李大人等好像都被少爺稱為科學(xué)家吧？”黎荃聞言有些不解的問道。

作為黎安明最信任的人之一，黎荃可謂是對黎安明最了解的人了，他的各方面愛好皆為熟之。黎安明也給普及了一下現(xiàn)代詞匯，以及一些這個時代的代表人物。

“哎呀，荃叔，我都和你說了多少遍了，讓您別學(xué)那些腐儒，我跟你講啊，這些所謂的科學(xué)家，將來在這個世界上的名氣，恐怕不會低于龍椅上的人?！?p/> 也的確如此，后世很多人都知道徐光啟、宋應(yīng)星等，但如果不是喜歡歷史的，知道皇帝名稱的就不是那么多了。

不錯，黎安明此行來見的就是剛剛落榜的宋應(yīng)星，早在去廣州之前，他就已經(jīng)派人去打聽宋應(yīng)星了。安排好岱山島的事情后，黎安明便啟程回遵義了?；爻探?jīng)過南京的時候正巧聽到了宋應(yīng)星落榜回鄉(xiāng)的消息，于是便在南京讓吳洋押送幾船大炮先行回去，自己則帶著黎荃和五個家丁轉(zhuǎn)道來到了南昌。

宋應(yīng)星幼時與兄應(yīng)升同在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀。宋應(yīng)星在家鄉(xiāng)散文私塾中開始認(rèn)族叔宋國祚做老師，在這之后在新建舉人鄧良知門下做學(xué)生。宋應(yīng)星自幼聰明強(qiáng)記，“數(shù)歲能韻語”（作詩），有過目不忘之才，很得老師及長輩喜愛。

稍長，考入奉新縣縣學(xué)為庠生，熟讀經(jīng)史及諸子百家，他在程頤-程灝、周敦頤、朱熹及張載這宋代四大家中，獨(dú)推張載的關(guān)學(xué)，從中接受了唯物主義自然觀。他對天文學(xué)、聲學(xué)、農(nóng)學(xué)及工藝制造之學(xué)有很大興趣，曾熟讀過李時珍的本草綱目等書。此外，還喜歡音樂、作詩。他常與同窗好友赴本縣風(fēng)景名勝處郊游，相互催詩，相互激勵，縱談天下事。

這樣的人才，正是黎安明即將成立的科學(xué)院所需要的人才啊，所以當(dāng)聽到宋應(yīng)星回鄉(xiāng)的時候，他也顧不得回去過年了，便連忙快馬加鞭的趕到了南昌。

黎安明記得，萬歷四十三年（1615年）宋應(yīng)星與兄應(yīng)升赴省城南昌參加乙卯科鄉(xiāng)試。在一萬多名考生中，29歲的宋應(yīng)星考取全省第三名舉人，其兄名列第六。奉新諸生中只有他們兄弟中舉，故稱“奉新二宋”。鄉(xiāng)試的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，當(dāng)年秋他們便前往京師（今北京）應(yīng)次年丙辰科會試，但卻名落孫山。他們決定下次再試，為了作好應(yīng)試準(zhǔn)備，宋應(yīng)升、宋應(yīng)星等人前往江西九江府古老的白鹿洞書院進(jìn)修，當(dāng)時任洞主的是有名學(xué)者舒曰敬。

萬歷四十七年（1619年）是神宗在位時最后一次會試之年，宋應(yīng)星弟兄與江西其他考生齊會京師，但二兄弟仍未及第。此后，他們于天啟及崇禎初年再試，均告失敗，從此遂絕科舉之念。

黎安明此行的目的，就是勸他現(xiàn)在就絕了科舉的念頭，專心的去研究他自己喜歡的雜學(xué)。

宋應(yīng)星后來可是被被英國歷史學(xué)家和漢學(xué)家譽(yù)為“中國的狄德羅”，狄德羅是誰？那可是是西方啟蒙運(yùn)動時期，寫了一本著名的百科全書的那位大佬。這個評價，不可謂不高。

當(dāng)然，宋應(yīng)星也當(dāng)?shù)闷疬@個評價，他的作品天工開物，是世界上第一部有關(guān)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，也是中國17世紀(jì)的工藝百科全書。不僅如此，宋應(yīng)星在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面皆有著述，在自然科學(xué)方面亦有研究，是一個多方面全能式的大佬科學(xué)家。

天工開物這本書共分十八卷，它的內(nèi)容囊括了各種生產(chǎn)技藝。這本書對各種產(chǎn)品的生產(chǎn)工序，都有較詳細(xì)的說明。書中還繪精美的插圖。根據(jù)書中的圖和描述，即可將所繪的各種機(jī)械、設(shè)備重新制造出來。其中所繪提花機(jī)、鉆井設(shè)備、軋蔗機(jī)、大型澆筑和錘鍛千斤錨、階梯式瓷窯、等，在科學(xué)史上有很高的研究價值。

此書不僅注重總結(jié)傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)，對當(dāng)朝的新技術(shù)是由研究的。例如書中所記載的煉鋅技術(shù)在當(dāng)時領(lǐng)先于全世界。該書的這一記述早已引起歐美化學(xué)家的注意，凡化學(xué)文獻(xiàn)論述到金屬鋅的最初冶煉時，通常都要提及這本書。

宋應(yīng)星對中國科技的全面研究，導(dǎo)致他對許多科學(xué)的未知領(lǐng)域得以進(jìn)行積極的探索，提出不少難能可貴的科學(xué)見解。比如在生物學(xué)方面，宋應(yīng)星根據(jù)作物品種往往因環(huán)境差異而引起差異，蠶蛾也因不同性狀的品種雜交而引起后代變異等情況，提出了“土脈歷時代而異，種性隨水土而分”的看法，這在人類對動植物生態(tài)變異的認(rèn)識上是一大進(jìn)步。

后世達(dá)爾文博士談及生物進(jìn)化與變異時，也曾引述過宋應(yīng)星的這一見解。在物理學(xué)方面，宋應(yīng)星研究了聲音的傳播，他以投石擊水引動水波由中心向外擴(kuò)散的現(xiàn)象，推斷聲音在空氣中的傳播其原理也是類似的，這就提出了聲音是氣波的概念。在化學(xué)方面，他以汞和硫煉制朱砂的化學(xué)過程和結(jié)果為例，初步提出了質(zhì)量守恒的看法。同時，他還以鐵失（磨損、風(fēng)化、腐蝕）而化為土為喻，初萌有物質(zhì)不滅的觀念。這一觀念為清初的哲學(xué)家王夫之接受并大大發(fā)揮了。

而宋應(yīng)星的哲學(xué)思想也很偉大，它具體表現(xiàn)在了書名上——“天工開物”。何謂“天工”呢？宋應(yīng)星認(rèn)為世上的資源是大自然造就的，也可以說天然工就，故而稱之為“天工”。

何謂“開物”呢？天然資源并不能自然為物，必須經(jīng)過人類的開發(fā)、加工，才能成為人類所需的物質(zhì)資料，故曰“開物”。既強(qiáng)調(diào)以“天工”為基礎(chǔ)，又強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，資源只有去“開”，才能生產(chǎn)出“物”來。這一點(diǎn)是宋氏哲學(xué)思想的精華。

正當(dāng)黎安明在回想宋應(yīng)星的偉大時，黎荃突然來了一句：“少爺，您真能勸得動他嗎？別個可是舉人呢！”