北朝求生實(shí)錄 第148章 真妙大師與真固大師

據(jù)《事物紀(jì)原》里記載：“度牒自南北朝有之。”

高洋就信佛，所以搞了“官方認(rèn)證”這一套，所有出家的和尚，都是登記在冊(cè)，并配發(fā)“執(zhí)照”，也就是所謂的“度牒”。

高伯逸作為密諜首領(lǐng)，弄到度牒很容易。難的是“掛單”，也就是到人家寺廟里面投宿并混吃混喝。

掛單講究很多，稱(chēng)謂各不相同。

若人已額滿(mǎn)而不接受云水僧掛單，稱(chēng)為“止單“。自己左右兩鄰的單位，稱(chēng)“鄰單“。辭別寺院而他去，稱(chēng)“起單“或“抽單“。僧眾掛單后，日久知其行履確可共住者，即送入禪堂，稱(chēng)“安單“。拜訪(fǎng)他人的住處，稱(chēng)“看單“。若犯戒被擯出門(mén)，稱(chēng)“遷單“。

不過(guò)天平寺的僧人要去白馬寺掛單，可就不容易了。

打個(gè)比方，天平寺就好比是211大學(xué)里面靠前的，但人家白馬寺可是等于清北的地位。

中國(guó)第一個(gè)寺廟就是白馬寺，赫赫有名吶！

你拿著好一點(diǎn)211大學(xué)的講師文憑，想進(jìn)清北里面去當(dāng)教授，那難度可不是一般的高。嗯，或者叫基本不可能。

不過(guò)呢，已經(jīng)有真玉大師先走一步到洛陽(yáng)白馬寺掛單，高伯逸又怎么會(huì)擔(dān)心自己進(jìn)不去呢？單個(gè)佛寺的力量，怎么敢跟國(guó)家機(jī)關(guān)叫板？

要是連個(gè)和尚都當(dāng)不了，他高大官人的面子往哪里放？

至于高伯逸為什么要混進(jìn)白馬寺，還不是因?yàn)檫@地方名氣最大？

“（釋?zhuān)╈`裕大師有禮了，貧僧法號(hào)真妙，這位是我?guī)煹苷婀獭！备卟葜钢?dú)孤羅說(shuō)道。

靈裕又叫釋靈裕，道安大師弟子的弟子的弟子……反正他們這一脈前面都要加個(gè)“釋”字，不過(guò)日常稱(chēng)謂叫后面的法號(hào)就行了。

白馬寺的靈裕大師看上去慈眉善目，三十多歲的年齡，白白的，不胖，短胡須，所以并沒(méi)有器宇軒昂。

他就是普普通通的樣貌，身上的氣質(zhì)大概真可以用“出塵脫俗”來(lái)形容。

靈裕大師俗姓趙。十八歲就從趙郡應(yīng)覺(jué)寺明、寶二禪師出家，至今十多年了，能坐到白馬寺住持的位置，可不是靠的溜須拍馬。人家手里是有真本事的。

他之前在鄴都大開(kāi)講筵，名馳遐邇，時(shí)稱(chēng)“裕菩薩”，從其受戒者極眾，比后世流量明星知名度還高。

他很早就認(rèn)識(shí)真玉，更別說(shuō)那連提離耶舍，他們以前是“同事關(guān)系”。

如果沒(méi)有這層關(guān)系，真玉大師也很難進(jìn)白馬寺的門(mén)，因?yàn)槿绻`裕大師不認(rèn)識(shí)他的話(huà)，誰(shuí)他喵的鳥(niǎo)你這個(gè)鄴城來(lái)的花和尚啊！

“真妙大師有禮了。”靈裕大師不動(dòng)聲色的對(duì)高伯逸眨眨眼，至于獨(dú)孤羅，直接被無(wú)視了。

他喵的，誰(shuí)說(shuō)和尚不食人間煙火來(lái)著？

高伯逸這才秒懂，為什么當(dāng)初真玉大師說(shuō)此番并無(wú)大礙了。

表面上看，寺廟是沒(méi)有立場(chǎng)的，只要是“有緣之人”，都可以來(lái)這里。

但是！長(zhǎng)安的寺廟，跟洛陽(yáng)的寺廟，跟鄴城的寺廟，這些僧人的態(tài)度，會(huì)一個(gè)樣么？

恐怕不是吧？

事實(shí)上，南北朝這個(gè)年代非常特殊，很多統(tǒng)治者都會(huì)找得道高僧“問(wèn)政”，癡迷佛法的梁武帝就不說(shuō)了，只看北朝的，問(wèn)政高僧的人就不少。

你說(shuō)僧人有沒(méi)有立場(chǎng)？沒(méi)有立場(chǎng)可能么？

很明顯，作為北齊最大的寺廟白馬寺，住持靈裕大師的屁股，就是坐在高洋這邊的，沒(méi)什么好說(shuō)的。

靈裕大師肯定不知道高伯逸要做什么，但他一定知道這兩個(gè)“大師”根本就不是什么得道高僧，甚至連和尚都不是！

“真玉大師，這兩位是你曾經(jīng)的同門(mén)師弟，他們就跟你一起吧。”

靈裕大師似乎根本沒(méi)有跟高伯逸磨嘰的心思，三言?xún)烧Z(yǔ)就把他給打發(fā)了。

白馬寺位于洛陽(yáng)城西（宇文凱的新洛陽(yáng)城在舊址西邊，白馬寺那時(shí)候反而在洛陽(yáng)城東）十多里，創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），乃是中國(guó)第一古剎，歷史悠久，大名鼎鼎。

整個(gè)寺廟坐北朝南，為一長(zhǎng)形院落，占地極大。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線(xiàn)上，看起來(lái)古樸大氣。建筑格局和檔次絕對(duì)夠得上它的身份地位。佛界一哥，名不虛傳！

高伯逸看得也有些傻眼。因?yàn)樗笫廊ミ^(guò)白馬寺，跟現(xiàn)在的比，也就稍微大了些，但依然看得出很深的痕跡來(lái)，說(shuō)明這座寺廟一直在此地沒(méi)移動(dòng)過(guò)。

吃完寡淡無(wú)比的飯食，高伯逸領(lǐng)了白馬寺的僧袍以后，便早早睡下了，養(yǎng)精蓄銳。

“高……真妙大師，我們，這是要進(jìn)城嗎？”

獨(dú)孤羅看著洛陽(yáng)城東門(mén)的官道上人來(lái)人往，低聲問(wèn)道。兩人戴著遮陽(yáng)的斗笠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的遮住了臉，一身黑色的僧袍常服，看起來(lái)還像那么回事。

不過(guò)這兩人不能太露臉，一旦面貌完全露在外面，一看就沒(méi)有僧人氣質(zhì)的高伯逸，肯定會(huì)被人懷疑的。

“師弟，我們是要去城里化緣的。”

“化緣？”

“就是要錢(qián)啦！”

或者要東西！

高伯逸看著手中灰不溜丟的陶碗，無(wú)奈的嘆了口氣。

堂堂穿越者，居然淪落到“要飯”的地步，還是必修課，這也太那啥了。要是早百年到這里就好了，現(xiàn)在和尚已經(jīng)不能吃肉了，以前是可以的。

起因是梁武帝蕭衍這個(gè)皇帝很崇尚佛教，手不釋卷。有一部《大般涅經(jīng)》，他爛熟于心。經(jīng)書(shū)里規(guī)定：“戒殺生”。

梁武帝想，就殺生管殺生，肯定管不徹底，還是要從根本上抓起。

這家伙活學(xué)活用，干脆不準(zhǔn)吃肉！肉不能吃，看你殺生還有什么用？

對(duì)此高伯逸也是無(wú)語(yǔ)了。

洛陽(yáng)門(mén)口的看門(mén)士卒看到高伯逸和獨(dú)孤羅身上的白馬寺僧袍，居然像模像樣的給他們行了個(gè)禮，直接放進(jìn)城去了。

“白馬寺的僧人，很有社會(huì)地位啊。”

高伯逸若有所思的進(jìn)了洛陽(yáng)城。心中感慨老江湖就是老江湖。真玉大師當(dāng)初就提出讓他先混一身白馬寺僧人的皮，然后再去洛陽(yáng)搞事情。

正好這家伙在天平寺待膩了，所以就先來(lái)洛陽(yáng)到白馬寺打前站了。

“日子過(guò)得真是瀟灑啊！”高伯逸暗暗羨慕真玉大師的時(shí)候，洛陽(yáng)城的真容已經(jīng)展現(xiàn)在眼前了。

沒(méi)有恢弘壯觀，只有數(shù)不盡的斷壁殘?jiān)?p/>