三國騎砍 第六百八十九章 神仙藥

蔣濟(jì)給不了曹丕想要的肯定答復(fù)或相關(guān)暗示。

曹丕又重新把注意力放到何晏身上，濘濛細(xì)雨中，兩人在殿內(nèi)分隔出來的小藥室里獨(dú)處。

室內(nèi)大桌上擺著許多盛放藥材的器皿，同一種材料可能會有四五種的盛裝器皿，有石雕的，有黑陶、有鐵的，有木盒，似乎器皿材質(zhì)對藥性也有很大影響似的。

沒辦法，修仙這種事情，就得講究一點(diǎn)。

別說藥材、盛放藥材的器皿，就連服藥的時(shí)間都要掐算著點(diǎn)……服藥時(shí)的禱告詞語、舞蹈、方位變化這類儀式也是很重要，錯一步都不行。

總之，修仙錯一步都不行，這是需要非常謹(jǐn)慎、認(rèn)真、細(xì)心才能進(jìn)行的事情……這些都達(dá)到了，還要一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)氣。

何晏忍著背上血痂的不適應(yīng)，克制心中激動，盡可能以穩(wěn)重的姿態(tài)揀選五石散的原材。

皇帝相信五石散，對五石散有信心……作為五石散的發(fā)明者、改進(jìn)者，何晏也有很大的信心。

對于遴選上乘藥材，何晏也是有許多心得的，現(xiàn)在一桌子的原材料，何晏手法嫻熟，甚至不需要用天平，僅僅憑借手感就能配置出一份份的五石散。

曹丕就在一邊看著，五石散原料或細(xì)碎，或顆粒粗糙，被何晏用小勺定量挖取，投入石臼中輕輕搗碎，細(xì)細(xì)研磨，又混合糖漿糅合成拇指大丸劑。

何晏略遺憾口吻：“陛下，五石散乃土之精粹，形成五色，聚而成藥。臣以為，五石散之外，應(yīng)當(dāng)有五種木之精粹。”

“土精？木精？”

曹丕手里捏著一枚五石散丸劑細(xì)細(xì)淺嗅，藥劑學(xué)始終是發(fā)展、進(jìn)步的。五石散，何晏最初就是散劑，后來發(fā)展為丸劑。

在五德邏輯，天人感應(yīng)，和時(shí)代始終在發(fā)展這些認(rèn)知觀念里，五石散之外出現(xiàn)五木散、五水散、五金散……五火散？

曹丕在沉吟、思考，何晏則是早有一套相關(guān)的理論，侃侃而談：“是，土者，厚德載物也。臣以為當(dāng)服五石散鞏固根本，調(diào)理肌理。”

說著他挽起雙袖，他的肌膚白皙細(xì)膩、通透，可以清晰看到藍(lán)色血管，仿佛體內(nèi)的污垢已經(jīng)被排除了許多。曹丕看在眼里，心中不由火熱。

何晏又說：“天地之妙非人力能參透，修仙乃逆天之舉。故，五石散后，不可服用五金散，應(yīng)服用五木散。”

曹丕聽著連連點(diǎn)頭，土生金是順，不能吃五金散，五金多有毒性，早早吃了沒好處，應(yīng)該延遲服用。

所以應(yīng)該是吃五石散固本，使身體偏向于土屬性，然后服用五木散，借木克土之力，方便木屬性在體內(nèi)扎根。

可這五木散？

是選取五種顏色最正的藥材？

曹丕思維散發(fā)，以五石散來推斷五木散的配方，五石散就是黑白紅綠黃的五種顏色礦石粉；那五木散，也應(yīng)該是顏色對應(yīng)的五種草木。

何晏又恰到好處開口：“臣聽聞嶺南、南中、日南多有奇異草木，欲尋真五木，還需與夏王商議。臣以為夏王必然熟知五石、五木、五金，如今或許正為五火而為難。”

稍稍停頓，何晏糾正自己言論：“石乃土之精，臣以為木之精粹，應(yīng)是花朵無疑。”

說的很有道理，曹丕心中高興，正好聽到鐘鼓樓鐘聲響徹，細(xì)雨中鐘聲都有些潤耳。

不肯耽誤時(shí)間，曹丕拿了一枚五石丸劑送到嘴里咀嚼吞服，口感真的比之前好許多。

何晏見狀，挪動步子小心翼翼為曹丕取來燙了許久的溫酒，曹丕坦然接受。

只是覺得何晏顧忌背上傷痕小心翼翼的步伐有點(diǎn)礙眼，又想到了秦朗這里的重要性。

不過曹丕表面毫無反應(yīng)，閉著眼睛細(xì)細(xì)感受神仙之力的到來。

何晏也不會虧待自己，坐在下首連續(xù)吞服三枚五石丸劑，飲酒后正對著殿外而坐，觀察雨幕、屋檐雨簾子。

他反應(yīng)來的更快，精神越發(fā)高亢，開始繼續(xù)思考、推算完整的神仙藥。

神仙藥應(yīng)該是一個(gè)復(fù)雜的配方，最少要有二十五種材料；土之精是石，五石散是自己蒙對了；下一步的木之精是花，田信那里應(yīng)該有線索。

田信在荊州從戎后才益發(fā)強(qiáng)大，應(yīng)該就是這個(gè)期間服用了五木之精。

可金之精是什么？

這一刻何晏腦海里思維激蕩，首先采用排除法，從田信身邊一一排除，總之不可能是蒙多這類神駒，那應(yīng)該是田信那說不清來源的神兵利器、鎧甲。

五金之精，對應(yīng)的應(yīng)該是五種兵器，或許有獨(dú)特的辦法汲取、吸納五金之精的力量。

長期佩戴、使用，朝夕相處彼此影響，應(yīng)該是一種可能的辦法。

到五金之精這一步，就應(yīng)該有田信這么強(qiáng)大了。

火克金，田信下一步是要吞服五火之精，火是有形無質(zhì)之物，五火之精到底會是什么東西？

何晏思維迷失在這個(gè)‘形與質(zhì)’的問題里，越想越想不明白，可又專注的去想。想多少忘多少，又從頭繼續(xù)想。

整個(gè)人搖頭晃頭，沉迷其中，不時(shí)癡癡做笑，很是快樂的樣子。

曹丕則不然，藥勁發(fā)作時(shí)站在書桌前，開始向田信寫信。

這種狀態(tài)太妙了，平常想說的話因?yàn)轭櫦苫实凵矸莸耐x，不好意思說出來。

現(xiàn)在思維順暢了，大家都是修行中人，半只腳踩到了神仙領(lǐng)域，哪能用凡俗的身份、禮儀來約束彼此？

而先一步離開銅雀園的蔣濟(jì)則心緒沉重，驅(qū)車來到西郊太廟。

武皇帝的太廟已經(jīng)被夷為平地，周圍視線內(nèi)是大片的稻田，引漳水河渠灌溉，如今稻田再有大半月就要收割，因此顯得一片旺盛。

淡淡雨幕下，更顯的青郁。

蔣濟(jì)腳踩木履下車，面無表情望著原本太廟所在的方向，心中太多的話想要找人傾訴。

可這話太過危險(xiǎn)，只好向冥冥中的鬼神傾訴。

作為目前大魏中樞重臣里最年輕的人，年初又經(jīng)歷了泰山府君事件，現(xiàn)在眼睜睜看著皇帝不問社稷問鬼神，除了感覺惶恐之余，他不敢勸阻皇帝哪怕一句。

時(shí)日無多的皇帝正做著美夢，誰敢擾醒這場夢，皇帝肯定會讓這個(gè)人知道什么叫做人間即地獄。

蔣濟(jì)在雨中感慨片刻，覺得有些冷，就準(zhǔn)備回家。

只是回去的泥濘路上遇到另一輛冒雨出行的牛車，兩車相遇都放慢速度，秉著會車減速、靠右行駛的原則準(zhǔn)備交錯。

可能是車速減慢，蔣濟(jì)探頭出來看具體狀況，不想看到對面車上的人也在看他，是高堂隆。

兩車交錯之際，高堂隆將一個(gè)沉重的錦囊朝蔣濟(jì)拋來。

蔣濟(jì)神情漠視，任由錦囊落在車廂內(nèi)，他自始至終不發(fā)一言。

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