三國騎砍 第四百一十一章 三光道

建業(yè)，雞籠山上大興土木，這里本是吳王宮的后苑所在，因附近有棲玄塘，這座正在修建的寺廟被稱之為棲玄寺。

亭舍之中，孫權(quán)素白單衣著身，面前幾案擺著一卷經(jīng)書，卷首題著《三光如來本愿功德經(jīng)》，這自然是浮屠教聯(lián)系實際情況，新翻譯的一部經(jīng)書。

內(nèi)容是頌揚三光如來，贊揚三光如來佛種種不可思議的大威能，并講述種種神奇事跡。

三光如來，即日光、月光、星光三如來佛，隱隱有著崇拜太陽、光芒的意思。

田信的《防疫救護(hù)十二策》里，就有相關(guān)多曬被褥，保持干爽的內(nèi)容，陽光可以消減疫氣，已是一種共識。

以至于馬超的趙公府恢復(fù)趙氏家族崇尚太陽的傳統(tǒng)，以赤焰紫日為家族圖騰。

五斗米道算是完了，可太平道、瑯琊道、五斗米道傳承下來的大方、小方、治，這種傳教的教區(qū)理念始終流傳于世。

孫權(quán)握著這卷祈福、避災(zāi)又勸人向善的經(jīng)書，腦海中思索如何加大利用方式。

三光如來，自然是三尊如來，引入過去、現(xiàn)在、未來的三世理念，日光是過去世，月光是現(xiàn)世，星光是未來世。

要收編瘟神道，就要讓出一個名額給田信；自己也要占據(jù)一個，還要網(wǎng)羅其他人心，理應(yīng)也給漢室劉家人一個名額。

天文、星空中藏著大恐怖，孫權(quán)雖不研究星象，多少也知道一些這方面的忌諱。

哪怕荊州有這方面的天文知識流傳過來，孫權(quán)也不愿意去理解。

他不愿意……可浮屠道的學(xué)者們還是樂于與時俱進(jìn)的，于是就有了這卷摻雜部分天文知識的新翻譯經(jīng)書。

現(xiàn)在要定下基調(diào)，劉家肯定要戴個日光過去如來佛的帽子；唯一差別就在月光、星光，定下這個基調(diào)，浮屠道就好布道宣揚，向外推廣。

星光未來如來佛……這是個很受支謙推崇的佛陀，即浮屠教里的彌勒佛，以智慧、好學(xué)而稱著。

顯然，某人顯然更適合做星光未來佛的轉(zhuǎn)世人。

那自己呢……是活在當(dāng)下，掌控現(xiàn)今的月光現(xiàn)世如來佛轉(zhuǎn)世。

心思落定，孫權(quán)提筆標(biāo)注，握著這卷勸人向善、服從、忍耐的經(jīng)書在亭舍中踱步，思索眼前即將到來的戰(zhàn)爭走勢。

江北肯定守不住，丟了的話，缺乏水師的劉封也只能望著長江天險干瞪眼。

唯有全力以赴，主力集結(jié)于西，才能跟關(guān)平、馬超對壘。

腳步聲傳來，孫權(quán)聽到腳步聲頻率就知是諸葛恪，近臣之中也只有諸葛恪父子兩個能走出穩(wěn)定、從容的步伐。

因支謙有剃發(fā)的習(xí)慣，他的門徒也多剃發(fā)，吳越古風(fēng)雖無剃發(fā)，但也多斷發(fā)風(fēng)氣，瘟神道更是崇尚短發(fā)。

上有所好，許多孫權(quán)近臣紛紛剃發(fā)，諸葛恪反倒有所堅持，一頭茂密烏黑的頭發(fā)在一眾近侍、寺人中頗為顯目，又顯得極有風(fēng)骨。

他趨步而來，跪坐在亭舍竹簾外：“至尊，鄱陽宗帥彭猗聚眾作亂，自號將軍，侵攻郡縣，裹挾百姓，徒眾不下萬人。”

“哼哼，倒是會選時機(jī)。”

孫權(quán)毫不意外，這幫賊寇作亂已久，躲在湖澤之中惶惶不可終日，如今察覺機(jī)會，想做漢軍的前驅(qū)？

稍稍停頓，孫權(quán)道：“著呂懿探究具體，務(wù)必探查明白。召子瑜及都督來此議事，不必等候通傳，直來。”

“是，臣明白。”

諸葛恪咬字頗重，地方宗帥叛亂，漢軍進(jìn)攻在即，這些宗帥想撈一筆是一回事，地方郡縣官吏瞞報……甚至有恃無恐欺壓、勒索民眾也是有可能的事情。

無事生非，小事拖成大事，把大事交給孫權(quán)來處理……這已經(jīng)是江東慣例了。

諸葛恪離去，劉纂送來奏表需要孫權(quán)批示。

是曹魏太仆署發(fā)來的牛馬貿(mào)易公文，牛馬各三千，索要五千金。

這不是五千個金幣，而是五千個金餅。

去哪里湊五千金？

斷斷續(xù)續(xù)的貿(mào)易里，己方的金銀已被魏國的牛馬淘走。

牛對江東的農(nóng)耕生產(chǎn)發(fā)揮著越來越重要的作用，當(dāng)許多男子從征入伍，婦孺還能駕馭耕牛進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

馬匹更不用說，唯一限制江東的就是戰(zhàn)馬……若有足夠的騎兵，幾次決戰(zhàn)時又哪能打的那么被動？

如果再加上這三千匹馬，己方也就有了跟漢軍騎兵較勁的底氣。

兵種這東西，不怕你比我強，就怕你有，我卻沒有。

可哪里去弄黃金？

沒有其他特產(chǎn)，大魏國也不可能發(fā)揮偉大的國際主義精神支持自己。

至于賒欠……恐怕曹丕、魏人愿意給田信、關(guān)羽、劉封賒欠，也不會給自己賒欠。

好在有漢軍抄掠貿(mào)易線路，不可能一次完成交易，會分批進(jìn)行，以減少馬匹運輸途中的疾病損害，和規(guī)避漢軍抄掠帶來的損失。

首輪貿(mào)易的準(zhǔn)備金，湊一湊還是能湊出來的。

“且先應(yīng)答此事。”

孫權(quán)頗有底氣囑咐，劉纂躬身應(yīng)下，知道具體府庫的劉纂提議：“至尊，浮屠道多有信眾投獻(xiàn)財產(chǎn)之事，何不賜予民爵，以示榮寵？”

宮城之外，潘濬騎馬而行，路邊正有浮屠道法師在誦經(jīng)祈福，有一人以楊柳枝沾水，往跪拜的信眾頭頂輕輕揮灑。

對此潘濬不由嘴角抽了抽，楊柳枝熬煮的湯水，已經(jīng)成了包治百病的神藥。

麥城之戰(zhàn)后，田信在麥城就首次大規(guī)模熬煮楊柳枝；自己墜水，也被灌服柳枝水。

浮屠道本身就有武僧這個概念，現(xiàn)在企圖兼并瘟神道……武僧團(tuán)隊更顯得專業(yè)。

幾個邊緣護(hù)持場地維護(hù)秩序的武僧膀大腰圓，目送甲兵團(tuán)團(tuán)圍住的潘濬離去。

若是其他人敢在法場邊騎乘而過，必教他知道什么叫法海無邊，回頭是岸。

潘濬拐過街口，又見滕家仆僮在門前蒸煮齋飯，為往來的浮屠道僧眾、信眾提供飯食。

這批僧眾頭皮青白，幾個人還不適應(yīng)不時抬手刨動頭皮，顯然是新剃度的，坐無坐像，用餐時左右張望宛若猿人，簡直連卒痞都不如。

又過一座橋后，潘濬與諸葛瑾相遇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見這對父子相隔七八步，誰都不搭理誰。

彼此護(hù)衛(wèi)甲兵去一側(cè)僚舍休息，潘濬與諸葛瑾拱手見禮，口稱一聲左將軍。

諸葛瑾回禮更為莊重，面有憂慮：“都督，浮屠道終究是外蕃小道，今舉國推崇，建業(yè)內(nèi)外處處修寺聚眾，恐生變化。”

只是去了一趟荊州，多呆了一段時間，回來后江東變化之大，簡直跟變了個國家一樣。

沒人敢議論浮屠道優(yōu)劣，更沒人敢勸諫……現(xiàn)在只要是個人，敢把自己頭發(fā)剃光光，就能狐假虎威拉扯一幫信眾，去強迫更多的人成為信眾。

仿佛念一聲阿彌陀佛，彼此就成了浮屠道道友，然后你的就是我的，不分彼此。

諸葛瑾說完這些話，隨后他就失望了，本以為能仗義直言的潘濬此刻仿佛沒聽到一樣，對他的話不做反應(yīng)。

似乎，潘濬真的沒聽清楚自己剛才說過什么。

或許……自己患得患失有了幻覺……自己剛才到底說了沒有？

諸葛瑾一張臉?biāo)煽蹇澹挥傻醯母L，顯得暮氣沉沉。

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