明天下 第一六七章文明從來(lái)都是可望而不可及的

自從董仲舒積極推進(jìn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”獲得漢武帝劉徹首肯之后，儒家的學(xué)問(wèn)就已經(jīng)徹底融入了漢族的血脈之中。

在其中，最起作用的其實(shí)就是禮教。

禮教是一個(gè)定人倫的東西。

從親族間的稱謂，再到婚喪嫁娶的禮儀，都有著極為嚴(yán)格的界定。

什么是文明？

文明就是父親去世了，你知道懷念，你知道把他安葬，而不是放在火上烤了吃掉！

什么是文明？

文明就是你知道你不能跟你的血親成親，交配，兒子不能娶母親，娶自己的親姐妹！

什么是文明？

文明就是你很清楚想要吃飽飯，就要自己去勞作，想要穿衣服就要自己去紡織，要把身體的隱私部位用東西遮蓋起來(lái)，不能赤身裸.體的滿世界遛鳥(niǎo)，要有羞恥感！

所以說(shuō)，禮教這個(gè)東西其實(shí)就是一個(gè)界定人與野獸差別的分水嶺。

數(shù)千年來(lái)，禮教已經(jīng)成了人們生活規(guī)范的指南。

當(dāng)然，這是最早的禮教，后來(lái)的禮教就很討厭了，一群群的儒生，為了把所有的人都弄成儒家行為的典范，刻意在里面添加了更多的行為規(guī)范。

然后，糟粕就出來(lái)了。

這些內(nèi)容填補(bǔ)的越多，對(duì)人的行為就多了更多的約束。

直到朱熹，在將禮教徹底的發(fā)揚(yáng)光大之后，禮教基本上也就變成過(guò)街的老鼠人人喊打了。

云昭把朱熹的行為稱之為畫(huà)蛇添足。

想想就明白，在明代以前，男人跟女人的行為雖然也收到一些約束，可是，這些約束總體上來(lái)說(shuō)還算是對(duì)社會(huì)有用的。

在那個(gè)時(shí)代，男子，女子，其實(shí)都是養(yǎng)家糊口的主力軍，在宋代，女子甚至可以孤身旅行，對(duì)自己的婚姻不滿意了，甚至可以和離。

禮教甚至說(shuō)的清清楚楚——夫婦之道，有義則合，無(wú)義則去。

后來(lái)就不成了……

儒教到了大明時(shí)代，其實(shí)已經(jīng)發(fā)展到了他的盡頭。

任何事物一旦發(fā)展到了盡頭，又不知道尋找新的支撐點(diǎn)，衰敗幾乎是一定的。

儒家對(duì)人性的約束是很殘忍的，也是很有效的。

玉山新學(xué)最弱的一環(huán)便是對(duì)人性的約束。

畢竟，在一個(gè)以成功論的學(xué)堂里，人們很容易變成一個(gè)個(gè)為求目的不擇手段的人。

因此上，在玉山皇廷，出臺(tái)的政策盡管都是光明的，可是，官員們做事情的手段，卻總是顯得非常陰鷙，這就是為何到了今天，云昭還不能摘掉賊寇的帽子的原因。

當(dāng)年，舉世八大寇，便是在大明天空翻騰的八條毒龍，就像是老天爺養(yǎng)在大明這個(gè)缽盂里八條蠱蟲(chóng)，現(xiàn)如今，云昭勝出，成了新的毒王。

人們之所以對(duì)云昭有這種印象，這就跟文化有很大的關(guān)系了。

因?yàn)椋{(lán)田人做事像賊寇，說(shuō)話像賊寇，就連模樣也像賊寇，所以，在百姓眼中，他們就是賊寇。

想要把賊寇這頂帽子去掉，絕對(duì)離不開(kāi)打家耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化。

既然離不開(kāi)，那就主動(dòng)接納好了。

因此，在云顯的教育上，云昭采用了新的教育方式。

或者說(shuō)，這是一個(gè)大的風(fēng)向，一個(gè)標(biāo)志著藍(lán)田皇廷開(kāi)始不排斥舊有的學(xué)說(shuō)了。

虞山縣，絳云樓。

柳如是大清早就起身，先是從乳娘那里看過(guò)閨女之后，就親自下廚煮了一鍋白粥，配了一點(diǎn)細(xì)點(diǎn)跟醬菜送回了房間。

錢謙益已經(jīng)起床，坐在窗前用梳子梳著自己的頭發(fā)，見(jiàn)柳如是進(jìn)來(lái)了，就笑道：“冬瓜兒可曾安好？”

柳如是笑道：“應(yīng)該是冬瓜兒給老爺請(qǐng)安才好。”

錢謙益搖頭道：“柳儒士錯(cuò)了，這是一個(gè)顛倒的年月，也是一個(gè)黃鐘毀棄瓦釜雷鳴的年月，陰陽(yáng)不分，四時(shí)不定，賊寇高居廟堂之上，博士隱藏于販夫走卒之間。

人人以得為榮，以失為恥，卻不知失比得其實(shí)更加的震撼人心。”

柳如是笑道：“為何妾身從那些販夫走卒身上看到了更多的笑臉呢？”

錢謙益笑道：“這就是得在作怪了，不得不說(shuō)，云昭施政，讓百姓得到了更多，百姓臉上自然就多了笑容，他卻不知道欲壑難填才是人的本質(zhì)，當(dāng)小小的得到滿足不了人心的時(shí)候，他們就會(huì)化身為魔，張牙舞爪的向這個(gè)世界索取更多。”

柳如是結(jié)果梳子幫錢謙益梳好了頭發(fā)，別上玉簪之后道：“會(huì)不會(huì)是百姓們失去了太多的緣故，如今得到了，就是一種補(bǔ)償呢？”

錢謙益呵呵笑道：“柳儒士也相信藍(lán)田皇廷宣傳的那一套？”

柳如是點(diǎn)點(diǎn)頭道：“朱明之時(shí)百姓的日子過(guò)得太苦。”

錢謙益嘆口氣道：“終究秩序才是第一位的。”

柳如是道：“盤(pán)剝的烽煙四起，最終破船沉沒(méi)，誰(shuí)都沒(méi)有逃脫懲罰，秩序也不復(fù)存在。”

錢謙益道：“唯有中庸才能自守。”

柳如是笑道：“老爺這是準(zhǔn)備進(jìn)關(guān)中，教授二皇子了嗎？”

錢謙益道：“面皮難看的緊。”

柳如是又道：“老爺還是決定要去是嗎？”

錢謙益點(diǎn)點(diǎn)頭道：“虞山春日潮濕，去關(guān)中走走也好。”

柳如是笑道：“您又說(shuō)世界顛倒了。”

錢謙益大笑道：“沒(méi)關(guān)系，給冬瓜兒請(qǐng)安問(wèn)好，老夫心情舒暢！”

第二天，錢謙益帶著柳如是，冬瓜兒奔赴藍(lán)田。

《藍(lán)田日?qǐng)?bào)》對(duì)于此次皇后錢多多為兒子求先生的事情非常關(guān)心，在報(bào)紙上刊登了這條消息，并且寫(xiě)了評(píng)論員文章，大膽的猜測(cè)了皇子先生的人選。

即便藍(lán)田對(duì)于錢謙益的看法并不好，但是，所有的人都覺(jué)得這一次錢謙益成為皇子首席先生的可能性很大。

早在云昭做出這個(gè)決定的時(shí)候，不論是徐元壽，還是張賢亮對(duì)這個(gè)決策都非常的不滿，徐元壽來(lái)找過(guò)云昭兩次，發(fā)現(xiàn)不能讓他改變這個(gè)做法。

于是，張賢亮先生就再一次回到了寧夏鎮(zhèn)，準(zhǔn)備親自教導(dǎo)云彰。

對(duì)于這個(gè)結(jié)果，云昭還是很滿意的。

五月份的時(shí)候，韓陵山從烏斯藏高原上回來(lái)了。

此時(shí)的韓陵山已經(jīng)與烏斯藏人基本上沒(méi)有任何分別，黧黑，健壯，粗野，且野蠻。

根據(jù)韓陵山說(shuō)，烏斯藏高原上的混亂還要維持一段時(shí)間，在藍(lán)田將烏斯藏里的各路人馬，軍隊(duì)清除掉之后，烏斯藏百姓們就自發(fā)的進(jìn)行了轟轟烈烈的土地改革。

成效很好，因?yàn)橛心崭罘鹬鞒止ぷ鳎恳粋€(gè)農(nóng)奴都擁有了一份自己的土地。

莫日根活佛還傳達(dá)了云昭的旨意，從此，烏斯藏高原上將不再有奴隸存在，每一個(gè)人都是單獨(dú)的擁有自己土地，牛羊的自由人。

這是一個(gè)如同草原著火的過(guò)程，先是拉薩，然后就從這個(gè)點(diǎn)向四面八方蔓延，參加起義軍隊(duì)伍的奴隸人數(shù)越來(lái)越多，他們的隊(duì)伍也越發(fā)的雄壯了。

因此，這些人強(qiáng)力推進(jìn)奴隸改革，土地改革的進(jìn)程也越發(fā)的快了。

這些憨厚的奴隸們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中，起作用的永遠(yuǎn)都是那幾個(gè)像漢人的兄弟。

而任何烏斯藏兄弟一旦擁有了一定的威望，他們總會(huì)在一場(chǎng)激烈或者不激烈的與奴隸主交戰(zhàn)的戰(zhàn)斗中死去。

而這，就是云昭要求的控制度。

“我準(zhǔn)備在烏斯藏建立一支兩萬(wàn)人左右的軍團(tuán)，這支軍團(tuán)將成為烏斯藏百姓們最強(qiáng)有力的保護(hù)者，不論是來(lái)自西域的敵人，還是來(lái)自尼泊爾的敵人，都會(huì)是這支烏斯藏軍團(tuán)的敵人。”

聽(tīng)了韓陵山的話，云昭思忖片刻道：”也就是說(shuō)，一個(gè)烏斯藏已經(jīng)不能滿足你了是吧？“

韓陵山道：“烏斯藏是一個(gè)孤獨(dú)的高原，在他的周邊，卻都是氣候溫和，水源充沛的魚(yú)米之鄉(xiāng)。我們既然已經(jīng)占領(lǐng)了烏斯藏高原，那么，居高臨下的優(yōu)勢(shì)地位，不能讓他白白的浪費(fèi)掉。

而且，我還發(fā)現(xiàn)，烏斯藏周邊的人，似乎普遍都是不怎么聰明的樣子。我認(rèn)為，我們有責(zé)任告訴這些人，什么才是真正的文明生活。”

云昭笑道：“用軍隊(duì)嗎？”

韓陵山點(diǎn)點(diǎn)頭道：“這是跟他們最好的打交道方式。”

云昭道：“那就等開(kāi)會(huì)決定吧。”

看得出來(lái)，韓陵山對(duì)于烏斯藏的善后工作主要有兩條。

一條就是從起義者中間挑選最強(qiáng)大的，最聽(tīng)話的戰(zhàn)士，編練進(jìn)藍(lán)天軍團(tuán)。

另一條就是準(zhǔn)備行李代桃僵之策略。

烏斯藏的烽火到了現(xiàn)在，已經(jīng)是沒(méi)有辦法控制了。

招收起義軍中最強(qiáng)大的戰(zhàn)士進(jìn)入正規(guī)軍，可以有效地瓦解，震懾一部分心存不軌者，同時(shí)也讓一些野心家絕了自己的小心思。

在烏斯藏的烽火停歇不下來(lái)的時(shí)候，將其余的起義者有意識(shí)指引到西域，或者尼泊爾都是很不錯(cuò)的一個(gè)選擇。

當(dāng)這些烏斯藏人在品嘗到真正劫掠帶來(lái)的好處之后，烏斯藏人說(shuō)不定就能重新變成驍勇善戰(zhàn)的吐蕃人。

而那些已經(jīng)真正成為戰(zhàn)士的烏斯藏人，則會(huì)成為這片土地的守衛(wèi)者，當(dāng)然，這個(gè)軍團(tuán)里的人，自然會(huì)以烏斯藏人為主，不過(guò)，軍官就很難說(shuō)了。

“這就是我們失敗的地方啊。”

云昭看完了韓陵山的全盤(pán)計(jì)劃之后，忍不住喟嘆一聲。

“你是說(shuō)不夠光明正大？”

“是啊，我總是覺(jué)得我們現(xiàn)在做事有些鬼鬼祟祟的，這不該是一個(gè)國(guó)家的樣子。”