文唐 771 諸子百家和華夏文明

大唐正式接受了吐蕃的朝貢，并賜下了唐吐蕃國王印和冊封詔書，雙方確定了主從關(guān)系。

然后鴻臚寺出面把寶髻、象雄、吐蕃三國的使節(jié)團叫到一起，調(diào)停三國戰(zhàn)爭。

在這場談判中表現(xiàn)最突出的是祿東贊，憑著才智和一張三寸不爛之舌，說的寶髻、象雄兩國的使節(jié)啞口無言，為吐蕃爭取到了許多有利條件。

但吐蕃畢竟是戰(zhàn)爭的發(fā)起者，縱使祿東贊口燦蓮花也改變不了這個事實，該有的賠償還是要有的。

不但吐出了之前侵占的領(lǐng)土，還要賠償海量的錢財。

只是鑒于吐蕃國力凋敝一時拿不出這么多錢，在大唐的協(xié)調(diào)下改為分期付款，十年內(nèi)還清。

后面三國劃定國界，簽訂互不入侵協(xié)議等等就不值一提了。

持續(xù)了十幾年對吐蕃作戰(zhàn)計劃至此終于結(jié)束，大唐內(nèi)部的保守派彈冠相慶，以為自己左右了國家局勢，試一次難得的勝利。

主戰(zhàn)派雖然有意見，但也不好說什么。實在是那塊地方太難打了，這么多年勞民傷財確實不劃算。

只有極少人知道，大唐這次又挖了一個坑，準備一次把高原三國全埋進去。

岳山自然是門清的，因為這個坑就是十幾年前他談吐蕃的時候提出來的，只是當時條件不成熟一直沒用。現(xiàn)在被李世民改了個樣子拿了出來。

說穿了很簡單。

高原的環(huán)境實在太惡劣了，大唐暫時無力經(jīng)營，打下來也治理不了。把那里弄成藩屬地確立主從關(guān)系就可以了，等后續(xù)在慢慢經(jīng)營改造。

但這種情況下就不能讓高原完成統(tǒng)一，否則就會成為大唐的心腹之患。三角形才是最穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)，高原三國相互牽制對大唐來說才是最完美的形態(tài)。

為了防止三國相互勾結(jié)共同對抗大唐，就要給他們埋雷，于是就有了分期付款的戰(zhàn)爭賠款。

只要戰(zhàn)爭賠款存在一天，吐蕃和另外兩個國家就不可能合作。就算吐蕃高層忍得下這口氣，下面的百姓也不會愿意的。

而且真以為三國就這么聽話，簽了停戰(zhàn)協(xié)議就老老實實不打仗了？不可能，雙方之間的仇恨太深了，不是靠一張紙就能約束的了的。

三國相互牽制自然也就無力他顧，大唐通往西域的河西走廊就是安全的，不用擔心被人威脅乃至掐斷。

只是讓岳山?jīng)]想到的是，在事情結(jié)束之后祿東贊再次前來拜訪，態(tài)度非常的誠懇。這讓他很好奇，就決定見他一面。

“聽說小論在在談判時力壓寶髻、象雄兩國使節(jié)團，保住了吐蕃的利益。京中都在盛傳此事，連圣人都稱贊你乃人杰。今日一見，才知傳言非虛。”岳山道。

“岳文首謬贊了，在您面前我安敢言才能，您才是我最敬佩的大家。”祿東贊操著有些怪異的官話說道。

文首這個稱呼最早來自于周邊藩屬國的讀書人，后來傳到國內(nèi)，被新學(xué)派采用，然后又通過大唐傳到更多的地區(qū)。

很多人，尤其是藩屬國的人都會用岳文首來稱呼他。

兩人相互吹捧寒暄了一番之后，祿東贊真的猶如學(xué)生一般開始請教起學(xué)問上的事情。這讓岳山很驚訝，不過還是一一作出了回答。

一開始岳山還以為他是故意借此拉近距離，可越聊就越驚訝。

祿東贊對佛學(xué)的研究非常深，問的很多問題都很有深度，角度也很出人意料。也幸好這些年他也研究過佛家的東西，要不然還真不好應(yīng)對。

不過身為一個身兼百家之長的人，很多問題他回答的時候用的并不是單純的佛家理論，而是各家學(xué)問夾雜著來的。

祿東贊非但沒有因此小覷岳山，還更加佩服他的淵博。

作為一名政客他本身就是一名實用主義者，佛學(xué)深厚不是因為他多喜歡佛家，而是在吐蕃他能學(xué)到的也就只有佛教和佛學(xué)了。

這幾年隨著大唐對寶髻和象雄兩國的文化滲透，很多書籍也流傳到了吐蕃，祿東贊就利用身份優(yōu)勢收集相關(guān)的書籍潛心研究。

新的知識體系帶給他許多靈感，解答了之前的很多疑惑。只是流傳過去的書籍不全，也沒有人指導(dǎo)，在解決部分問題的同時還帶給他更多的疑惑。

這次出使大唐他就買了許多書籍準備帶回去好好研究，現(xiàn)在有機會向岳山這樣的大家請教，自然不會放過。接連好幾天，他得空都會過來請教。

岳山也沒有拒絕，悉心教導(dǎo)，甚至還把自己寫的一些經(jīng)典的注釋版送給了他。

有人或許會說，這不是資敵嗎？前世倭國就是通過學(xué)習(xí)中國變強，后面忘恩負義反噬中國，還有棒子和猴子也一樣。

這里大家的思維就出現(xiàn)了一個誤區(qū)，首先真正資敵的不是思想方面的書籍，而是工匠和各種生產(chǎn)技術(shù)。

其次，文化滲透并沒有錯，錯的是沒有后續(xù)的行動。

前世中國歷朝歷代只是被動的用文化滲透周邊各個國家，沒有想過進一步同化他們，最后才引起的反噬。

大唐不一樣，文化滲透只是第一步。先讓你們承認大唐是你們的宗主國，讓你們使用大唐的文字、語言、錢幣等等。

然后通過種種方法同化你們，最終實現(xiàn)民族大融合。從此大家在不分彼此，都是華夏文明的一份子，都是唐人。

對四夷藩屬用的都是這種方法，十幾年前也已經(jīng)在寶髻和象雄實施，接下來就是吐蕃。

現(xiàn)在岳山教給祿東贊的東西本來就是大唐將來想要做的，并不是什么資敵。而且他傳授的都是文化方面的東西，不涉及任何技術(shù)。

還有一點，吐蕃是佛教國家。從上到下接受的都是佛教教育，祿東贊從大唐學(xué)去的知識能影響到吐蕃高層，甚至造成吐蕃高層思想上的分裂。

總而言之一句話，當你強的時候，除了白給之外，任何計謀都能對弱小的勢力造成打擊。當你弱小的時候，強國看似白給的幫助很可能就是致命的蜜糖。

祿東贊是帶著使命過來的不可能停留太久，在敲定所有事情之后就要返回國內(nèi)了。

臨走前他再次拜訪岳山，在表達感謝的同時，也希望岳山能照顧一下來當質(zhì)子的吐蕃王子貢松貢贊和他自己的兒子欽陵贊卓，要是能收到書院讀書學(xué)習(xí)就更好了。

松贊干布沒有兄弟姐妹，子女也就只有貢松貢贊這一根獨苗，他不可能把獨子一個人送到大唐為質(zhì)。

除了大批隨從照顧，還會派遣一些權(quán)貴的子女一起過來作為玩伴，祿東贊的長子欽陵贊卓就是隨行者之一。

岳山這才明白祿東贊找他學(xué)習(xí)的目的，求學(xué)是真，拉感情給他兒子找靠山也是真。

這種事情他自然不會拒絕，替你培養(yǎng)繼承人這種事情我喜歡啊。本來這么干還害怕引起你們的懷疑，現(xiàn)在你親自把孩子送到我手上那就別怪我不客氣。

于是雙方就愉快的敲定了這件事情。

岳山不知道的是，貢松貢贊并不長壽，比松贊干布還提前幾個月就死了，只留下一個襁褓中的嬰兒繼承王位。

真的是一個襁褓中的嬰兒不是形容詞，按照時間計算這個孩子是貢松貢贊的遺腹子，松贊干布死的時候他才幾個月大。這才給了祿東贊父子專權(quán)的機會。

不過這個孩子也是個能人，臥薪嘗膽長大后發(fā)動政變殺死了祿東贊的兒子，奪回了大權(quán)。

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有趣的是祿東贊的其他子孫逃過一劫歸降大唐，為大唐立下了汗馬功勞。

只是這一世的格局和前世已經(jīng)截然不同，每個人的命運也都走向了不同的方向，誰也不知道以后會發(fā)生什么。

岳山從前世了解到的關(guān)于某個人的人生軌跡已經(jīng)沒有多大的作用，只能作為一點參考。

現(xiàn)在他的優(yōu)勢也就只剩下前世帶來的知識，他所能做的也只剩下做好當下，一步步往前走。

吐蕃使節(jié)團離開后岳山就重新投入到了對文字的研究工作。

不只是研究甲骨文，還包括金文、篆文、隸書等等，通過對這些文字的研究和了解，讓他對華夏文明的發(fā)展有了更深刻的認識。

如果說以前他是站在歷史長河，以上帝視角宏觀的觀察歷史的話。那現(xiàn)在就是深入其中，從微觀方面了解每一個時代。

然后再把這些微觀串聯(lián)在一起，形成一個完整的知識鏈條，對于時代的變遷有了更深層次的了解。

反饋到書本上，對于先賢的思想乃至對于整個華夏文化發(fā)展也有了新的理解。

比如，以前他以為諸子百家消亡了，史書上就是這么寫的，他也就信了。

可現(xiàn)在他發(fā)現(xiàn)，也許史書說錯了，或者說的并不準確。諸子百家是消亡了，但他們的知識核心并沒有消失，而是深深的烙印在了華夏文明之上。

墨家的尚賢、事能、人事即政治；農(nóng)家的勸耕桑以足衣食；雜家的采儒墨之善，撮名法之要，集百家之所長等等思想消失了嗎？

沒有，它們一直存在，一直在影響著華夏文明。

只是在這個時候它們不再是墨家、陰陽家、雜家、縱橫家，而是擁有了一個共同的名字，華夏文明。

儒家本來也應(yīng)該一起消失的，只是這個時代華夏文明這個概念還沒有提出，統(tǒng)治階級又需要一種思想來治理國家。

于是更加迎合統(tǒng)治階級需要的儒家就存活了下來。

但到了二十世紀二十一世紀全新時代到來，華夏文明的概念已經(jīng)超過了儒家所涵蓋的范圍。或許這個名詞也到了退出歷史舞臺的時刻。

等到全新的中國把儒家的精華吸收，完成思想上的蛻變，它也會和墨家、雜家等諸子百家一樣消失。

剩下的就一個統(tǒng)一的華夏文明。

當然了，這些都只是岳山的推測，準不準確還不知道。

但不管怎么說這都是一個全新的思路。如果這條路能走通，那他真的有機會帶領(lǐng)華夏文明走上另外一條和前世截然不同的道路。

這種新的發(fā)現(xiàn)讓他興奮，也讓他恐懼。

興奮的是自己有一個改變的機會，恐懼的是他不知道這種改變是好是壞。

但他并不準備就這樣放棄，不管這條路可不可行，不論結(jié)果是好是壞，都要先研究過之后才能知道。

而且前一段時間他才給李世民講過生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。

現(xiàn)在大唐的生產(chǎn)關(guān)系是經(jīng)過千年的摸索總結(jié)出來的，最適合當前生產(chǎn)力水平的結(jié)構(gòu)體系。

他這個穿越者發(fā)明了高爐煉鋼、發(fā)明了蒸汽機、推進了化學(xué)和物理學(xué)科的進步，生產(chǎn)力猶如坐火箭一般提升。

現(xiàn)在這些新事物才剛剛誕生，還沒有展露出應(yīng)有的威力。等到它們大規(guī)模的應(yīng)用，生產(chǎn)力迎來全面爆發(fā)之后，現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系必然會遭到破壞。

大唐要是不能建立起一套新的生產(chǎn)關(guān)系，恐怕連兩百年國祚都維持不到就會被新的朝代所取代。

這絕對不是岳山愿意見到的，誰也不知道新的政權(quán)會是什么樣子的，萬一是資本家掌權(quán)呢。

他釋放出來的猛虎，就必須要由他自己給套上枷鎖。

所以他拋棄了所有的外物，把所有心神都投入到了學(xué)習(xí)中去。

后來他學(xué)習(xí)的方向已經(jīng)不限于古人的學(xué)問，而是站在整個歷史長河中進行研究。

從人類拿起第一塊石頭，到部落文明的興起。從夏商周到唐宋元明清，從近代史到現(xiàn)代史，從國內(nèi)到國外。

而他組建文字研究院的最初目的已經(jīng)變的不是那么重要了。

第一批從河南道發(fā)掘出來的甲骨、陶器碎片、銅器等古物運送回來，他也只是參與了初步的分類工作，剩下的梳理、辨別謄抄等工作全部交給了其他人去做。

他自己轉(zhuǎn)身繼續(xù)投入到自己的學(xué)習(xí)中去。

其他人還覺得奇怪，怎么他突然對甲骨文表現(xiàn)的這么不在意了？

還好有王績在，他太了解岳山了，一看這種情況就知道是怎么回事兒了。這是又有了新的發(fā)現(xiàn)，沉浸到自己的世界去了。

他馬上把這個事情告訴了文字研究院的人，讓他們自己慢慢研究吧，不用等岳山了。文字研究院的人知道后也釋然了，開始期待起岳山的新作了。

王績不光是把這件事情告訴了文字研究院，還告訴了所有相關(guān)的人。意思很明顯，沒事兒別來煩岳山。

岳山又要閉關(guān)寫新書的消息也很快就傳開來，新學(xué)集體歡呼。古學(xué)派雖然很擔心，但也有些期待他又會寫出什么不一樣的東西出來。

李世民聽到這個消息之后也減少了召見岳山的次數(shù)，只有遇到特別大的事情的時候才會派人過來咨詢一下他的意見。

岳山再次過起了家書院兩點一線的生活。