文唐 660 華夏文明(下)

慧因神情陰郁的道：“岳候，這一教三傳是否在斟酌一二？”

岳山反問道：“哦，那你覺得應(yīng)該怎么寫？直言佛教源自天竺，是外來宗教和華夏文明沒有任何關(guān)系？如此，將來我們又有什么理由阻止綠教和基教在大唐境內(nèi)傳教？”

“你佛教為外來宗教就可以在大唐境內(nèi)傳播，為什么綠教和基教不行？到時(shí)候你們?nèi)绾谓忉專俊?p/> 智藏忍不住反駁道：“我佛教宗旨在教人向善，豈能和那等邪教一般對(duì)待。”

岳山道：“他們的教義里同樣也有勸人向善的部分，號(hào)召大家要像兄弟姐妹一般友好相處，為惡者要下地獄，和你們的區(qū)別只是他們的善只存在于信徒之間而已。”

智藏還想辯解，被慧因給攔住，道：“就算我們同意，其他教派也未必會(huì)同意啊。”

岳山淡淡的道：“誰不同意那就讓他從大唐消失好了。我正好覺得佛教的派系太多太混亂了，去掉幾家還清凈不少。”

慧因四人頓時(shí)就噎住了，剩下的話再也說不出口。

雖然岳山語氣和開玩笑一樣，但他們卻不覺得這是開玩笑，對(duì)方真的有這個(gè)能力滅絕幾家派系的傳承。

會(huì)議開頭岳山的那幾句警告再次回蕩在耳邊，今天必須要有一個(gè)讓我滿意的結(jié)果，否則……

心中的道重要，還是佛教的傳承更重要，考驗(yàn)他們的時(shí)候到了。

看著沉默的幾名和尚，岳山撂下一句話：“我給諸位一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間好好考慮，一個(gè)時(shí)辰之后我在過來問你們答案。”

說完他起身離開了會(huì)議室，孔穎達(dá)也緊跟著走了出來，只留下佛道兩家在里面。

孔穎達(dá)追上岳山，道：“你這個(gè)一教三傳太……狠了，打在了佛家的命門之上。就算他們四個(gè)答應(yīng)了，等到你這本書出版恐怕也會(huì)引起天下佛教徒的反抗。”

岳山不在意的道：“反抗就反抗吧，圣人正覺得佛家的力量太過龐大，剛好趁此機(jī)會(huì)剪除一部分。倒是你，真不怕有人戳你脊梁骨？”

孔穎達(dá)眼睛里閃過一絲憂慮，但還是說道：“怕又有什么用，圣人和你都已經(jīng)做出決定了，我還能扭的過你們不成。”

“不過還好，我家先祖確實(shí)向老子請(qǐng)教過學(xué)問，當(dāng)徒弟也不算委屈，有了這塊遮羞布我的壓力就能小很多。”

說到這里他語氣一轉(zhuǎn)幸災(zāi)樂禍的道：“慘的是佛教，自家佛祖平白矮了一輩兒。不接受會(huì)被打壓，接受了會(huì)被天下人恥笑，想想我都替他們難過。”

岳山無語的看了他一眼，果然是有人比我更慘我就不覺得自己慘了嗎？果然老阿Q了啊。

一教三傳到底是怎么回事兒呢……

既然要寫《華夏文明》，那么思想碰撞最激烈的春秋戰(zhàn)國百家爭鳴就不可能不講。

在這本書里，黃帝是人文始祖是華夏文明的起源，五帝三代時(shí)期初步成型，也是中原王朝建立之時(shí)。那么春秋戰(zhàn)國時(shí)期就是華夏文明成熟時(shí)期。

岳山花費(fèi)了不少筆墨去描述那個(gè)大時(shí)代的燦爛，其中就提到了儒釋道三家的起源問題。

在他的筆下，老子是當(dāng)時(shí)的集大成者是學(xué)識(shí)最淵博之人。

先是孔子向他求學(xué)，然后根據(jù)自身的學(xué)識(shí)，結(jié)合華夏文明傳承下來的禮法創(chuàng)立了儒家。

然后，老子西行出函谷關(guān)之時(shí)，尹喜把他攔住求學(xué)，并得傳《老子五千言》也就是《道德經(jīng)》。尹喜亦結(jié)合自身所學(xué)創(chuàng)立了道教一脈。

最后是老子西行途中又遇到了一個(gè)虔心向?qū)W的年輕胡人，就點(diǎn)化于他。這個(gè)年輕的胡人回家后于菩提樹下悟道創(chuàng)下了佛教一脈。

老子化胡的全新解法。

這也就是所謂的一教傳三家，老子成為了至圣先師。

他為什么要這么做？目的很簡單，創(chuàng)造一個(gè)華夏文明的標(biāo)志性人物，有點(diǎn)類似于前世宋朝之后的孔孟。

這種標(biāo)志性人物對(duì)一個(gè)文明來說非常重要。

一個(gè)很簡單的道理，普通百姓大字不識(shí)一個(gè)，可能一輩子連自己生活的村莊都沒有離開過，他們不可能知道什么大道理，更不可能知道國家和民族的歷史。

在這種情況下如何提升他們的民族榮譽(yù)感和向心力？一個(gè)標(biāo)志性的人物就成了最佳途徑。

他們可以不知道不識(shí)字，可以不懂什么大道理，可以不知道國家的歷史，但他們能通過這個(gè)標(biāo)志性人物來知道自己是誰。

就比如宋朝之后的孔子，即便在偏遠(yuǎn)的地區(qū)的百姓，也知道又一個(gè)叫孔子的人，是知識(shí)最淵博的人，是所有讀書人的老師。

就好比佛教的口頭禪‘阿彌陀佛’一般，沒有研究過宗教的人根本就無法想到這四個(gè)字對(duì)佛教的傳播起到了多么重大的作用。

百姓們可不會(huì)背佛經(jīng)，甚至他們連自己拜的是什么佛都不知道，但他們會(huì)說‘阿彌陀佛’。

我什么都不懂，但只要念一句阿彌陀佛就可以了，就能求得心靈上的片刻安寧。

與之相對(duì)應(yīng)的是道教，原本歷史上道教并沒有類似的口頭禪。我們經(jīng)常在影視作品里聽到的‘無量天尊’那是現(xiàn)代人加上去的。

你道教的教義寫的再好，百姓們不知道，有什么用？他們信仰道教，如何來表達(dá)自己的虔誠？沒有任何途徑。

所以道教始終被佛教壓制，近代以來沒有政府的扶持，道教幾乎就只存在于傳說之中了。而佛教依然是世界三大宗教之一。

這一世岳山之前給王遠(yuǎn)知提過建議，讓他添加一句這樣的口頭禪，效果非常明顯。

現(xiàn)在岳山就準(zhǔn)備給華夏文明添加一個(gè)標(biāo)桿性的人物，讓所有人都知道他，信仰他崇敬他。

你大字不識(shí)一個(gè)沒關(guān)系，只要你肯虔誠的說一句老子保佑就是華夏文明的一份子。

至于為什么不效仿前世把孔子樹立為標(biāo)志性的人物……不是岳山對(duì)他有成見，而是和時(shí)代有關(guān)系。

現(xiàn)在是唐朝，此時(shí)的儒家并沒有宋朝之后那么強(qiáng)大，處在被佛道兩家摁在地上摩擦的尷尬境地。

孔子也不是后來的圣人，此時(shí)他還只是‘子’。儒家的圣人先賢也不是他，而是周文王、周公旦等人。

在這個(gè)時(shí)候把孔子立為至圣先師，道家首先就不同意，你一個(gè)弟弟也敢推舉自家的先人當(dāng)至圣先師？

儒家內(nèi)部也會(huì)有不同的聲音，前面已經(jīng)說了，此時(shí)儒家追捧的圣人不是孔子而是堯舜禹、周文王、周公旦等人。世代治《易經(jīng)》的世家更愿意讓周文王當(dāng)至圣先師，而不是孔子。

不能立孔子，更不可能立釋迦牟尼，其他諸子也排不上號(hào)，最合適的反而是老子。

道教強(qiáng)勢，皇室又認(rèn)了老子當(dāng)祖先……不立他屬實(shí)說不過去。

那么儒釋道三家會(huì)同意一教傳三家的說法嗎？

首先說說道教。

這里先說個(gè)冷知識(shí)，‘道家’這個(gè)稱呼最早出現(xiàn)在史記中，在此之前世人通常都以‘黃老之學(xué)’‘老莊之學(xué)’來稱呼道家。

事實(shí)上道教是誰開創(chuàng)的已經(jīng)不可考，只能猜測起源于西漢，成熟于東漢。

雖然道教厚著臉皮說我們的創(chuàng)教祖師是老子，其實(shí)大家都知道，道家和道教是有區(qū)別的，他們有強(qiáng)認(rèn)祖先的嫌疑。

現(xiàn)在岳山給他們找了個(gè)創(chuàng)始人，而且還是那么厲害的一個(gè)人，他們只會(huì)開心。

為啥？這要說說尹喜這個(gè)人了。

尹喜還有個(gè)稱號(hào)關(guān)尹子，一個(gè)被封‘子’的人物。先秦時(shí)期許多人都把他和老子并列，認(rèn)為他們兩個(gè)是整個(gè)先秦時(shí)期知識(shí)最淵博的人。

多了一個(gè)這樣的大佬當(dāng)創(chuàng)始人，道教怎么可能會(huì)反對(duì)，只會(huì)很開心。

而且這個(gè)創(chuàng)始人還是由神仙子弟新學(xué)創(chuàng)始人岳山親自認(rèn)證的，不服氣你們就去找岳山去。

然后就是儒家，估計(jì)會(huì)引起不少的爭議，但問題不大。

原因前面已經(jīng)提過了，身為弟中弟你沒反對(duì)的資格。

這里再補(bǔ)充一點(diǎn)：

孔子是真的向老子求過學(xué)，還留下了小烏見大烏的典故，非要說他是老子的弟子也沒有什么問題。

至于孔子創(chuàng)立儒家的時(shí)候有沒有借鑒老子的思想，已經(jīng)不可考了。但是經(jīng)過上千年的發(fā)展，兩家的學(xué)問早就融為一體了，儒家不可能和道家撇清關(guān)系。

撇不開關(guān)系就無法挺直腰桿說孔子創(chuàng)立儒學(xué)的時(shí)候沒有借鑒過老子的學(xué)問。所以不管他們?cè)趺聪氲模詈蠖贾荒鼙镏亲诱J(rèn)了。

況且岳山自己就是新學(xué)領(lǐng)袖，現(xiàn)在的新學(xué)可不是剛開創(chuàng)時(shí)候小貓兩三只了，已經(jīng)有不少的世家和名師大儒改換門庭成為新學(xué)門徒。

他同意老子當(dāng)至圣先師，也就代表儒家很大一批人也會(huì)同意，能減少不少的爭議。

這里順便提一下，最吹捧岳山的當(dāng)屬孟家。

孟子的學(xué)問一直都不被重視，甚至孟子能不能被封‘子’都還在兩可之間。是岳山一手發(fā)掘了孟子的‘義’之思想，并把他和孔子的‘仁’并列在一起成為儒家的核心思想。

孟子才成為名副其實(shí)的‘子’，他的后人對(duì)岳山自然是發(fā)自內(nèi)心的感激，并自動(dòng)成為新學(xué)的中堅(jiān)力量。

孟家家主孟曜為了宣揚(yáng)孟子的學(xué)問主動(dòng)出仕，以清廉敢為著稱，前不久剛剛被升任為湖北道別駕。

而孟曜的兒子孟詵就在渭水書院進(jìn)學(xué)，且為人正直學(xué)業(yè)優(yōu)秀，是新學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)的未來核心人物。

言歸正傳。

儒道兩家的問題解決了，剩下的就是佛家。

莫名其妙多了個(gè)祖宗，還明知道這個(gè)祖宗是杜撰的，他們心里肯定不爽。但形勢比人強(qiáng)，不怕你反對(duì)。

敢不同意試試？

儒道兩家巴不得你反對(duì)，然后兩家聯(lián)合起來把你干掉。再說老子可是皇室認(rèn)下的祖先，你反對(duì)這一點(diǎn)也會(huì)惹惱朝廷的。

到時(shí)候就是儒道和朝廷三家連手，就不信你佛教敢硬著頭皮和三家硬剛。

所以岳山明面上給了道信四人一個(gè)時(shí)辰的考慮時(shí)間，其實(shí)結(jié)果已經(jīng)注定了。要么同意，要么滅亡。

也正是通盤考慮清楚了這些，岳山才敢寫出一教傳三家的典故。

至于后世人會(huì)怎么想，并不重要。只要當(dāng)下這本書能起到積極的作用，促進(jìn)民族大融合，讓華夏文明更加燦爛就可以了。

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