浦江東 第239章 主敬涵養(yǎng)

第二件事，過年前夏主任和王建浦的談話，還要反過時(shí)間頭來說。

這次見面的地址是夏主任自己挑選的。因?yàn)椴辉偈侵苯拥纳舷录?jí)關(guān)系，所以他選了離單位不遠(yuǎn)衡山電影院內(nèi)的一家小酒館。

這家由時(shí)任市長的陳/毅題寫院名的電影院，是新中國誕生后上海新建的第一家電影院。幾十年來以其別無二致的庭院式氛圍，享有滬上唯一“花園影院”的美譽(yù)，沉淀了濃厚的歷史文化底蘊(yùn)和海派懷舊情結(jié)。

上到二樓，夏主任正坐在小桌旁邊一個(gè)人喝茶。他看見王建浦上來，笑道：“快來，現(xiàn)在天冷，先喝杯熱茶暖暖身體?！?p/> 王建浦連忙上前問好。

夏主任呵呵一笑，說道：“今天我們不是同事，當(dāng)然也就不是上下級(jí)，不必要這樣拘謹(jǐn)，就是聊聊天，嘎嘎汕胡?！?p/> 房間不大，有電取暖器，暖乎乎的。王建浦脫下外套，拿起來開水瓶給領(lǐng)導(dǎo)續(xù)水。桌上有茶葉和玻璃杯，他給自己也泡了一杯茶。

“等會(huì)兒，還有老楊，申處長也會(huì)來的。”夏主任示意王建浦坐下來，看看手表上的時(shí)間，說，“他們大概一小時(shí)后過來?！?p/> 王建浦小心坐好，心里一驚，暗想：老楊，是原來經(jīng)濟(jì)處的筆桿子，申處長，就是原來經(jīng)濟(jì)處的處長，現(xiàn)在辭去公職，去了機(jī)關(guān)事務(wù)局下面的開發(fā)公司當(dāng)經(jīng)理。不過也正是因?yàn)樯晏庨L的辭職下海，自己才有機(jī)會(huì)調(diào)動(dòng)去經(jīng)濟(jì)處臨時(shí)負(fù)責(zé)。今天領(lǐng)導(dǎo)這樣安排自己先過來，看來是想對自己先有話要說。

可是，領(lǐng)導(dǎo)接下來又會(huì)談些什么？

見到王建浦顯得有些拘謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)，夏主任笑笑，說：“不要緊張。今天我們不談公事，只是作為一個(gè)你曾經(jīng)的同事，想和你一起探討一下為政之道而已?！?p/> 他說：“你到研究室，加上實(shí)習(xí)，應(yīng)該快有七年多了吧？”

王建浦點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“實(shí)習(xí)是從下半年開始的，如果都算上的話，剛好7年半?！?p/> 夏主任喝一口茶，說：“總體來講，我對你的工作，還是為人，都是很滿意的?！?p/> “多謝領(lǐng)導(dǎo)的看重和栽培了。”王建浦給領(lǐng)導(dǎo)加水，說：“我從領(lǐng)導(dǎo)那里學(xué)到了很多的東西，不管實(shí)工作，還是在為人處事方面，都受益無窮的?！?p/> 夏主任笑笑，說：“我們今天不互相吹捧。”

“我說的是心里話?！蓖踅ㄆ终酒饋恚\懇地說道，“以后如果有機(jī)會(huì)的會(huì)，我還是要想辦法去浦東工作?！?p/> 夏主任盯著王建浦看很久，再一次示意他坐下來，說：“你的想法沒錯(cuò)，今后上海的經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場就在浦東的開發(fā)開放?！?p/> 王建浦重新坐好，想了想，說：“只要有機(jī)會(huì)，我還是想去浦東。”

夏主任一時(shí)沒有表態(tài)，過好一會(huì)兒才說道：“不過，今天我要和你討論的，是另外一個(gè)課題，‘修養(yǎng)’與‘敬’的關(guān)系?！?p/> 元朝《博望燒屯》中說：貧道本是南陽一耕夫，豈管塵世之事只可修身養(yǎng)性，貧道去不的也。修身養(yǎng)性，意思是通過自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。

夏主任說，朱熹指出：“德字從心者，以其得之于心也?！蓖蹶柮魈岢觥叭诵闹闷湔呒吹佬摹薄＿@些觀點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)心的重要性。

而中國傳統(tǒng)修身哲學(xué)中的“敬”，則是一種敬仰、敬畏、敬重。誠如古人所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰”，主張修身有敬、事天有敬、待人有敬、治事有敬。

曾國藩在其早年修身十二款中特別強(qiáng)調(diào)：一、敬；二、靜坐；三、早起；四、讀書不二；五、讀史；六、謹(jǐn)言；七、養(yǎng)氣；八、保身；九、日知所無；十、月無忘所能；十一、作字；十二、夜不出門。

其中，第一條款就是“敬”，“敬”可以說是儒家強(qiáng)調(diào)的一種虔誠狀態(tài)。在曾國藩晚年日課四條中，更是提到：一、慎獨(dú)則心安；二、主敬則身強(qiáng)；三、求仁則人悅；四、習(xí)勞則神欽。

中國傳統(tǒng)文化中形成的“主敬涵養(yǎng)”的修養(yǎng)方法論，也主要突出強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

一是“誠意”?！吨杏埂分v：“誠者，天之道也。”“誠之者，人之道也?！?p/> 在中國哲學(xué)中，“誠”是一種具有哲學(xué)本體論意義的命題，強(qiáng)調(diào)立身處世其根本則在“誠”。所以，《論語》中講：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”“天命”是首先必須要敬畏的對象，人的言行不能欺天，勿與天地斗巧。

二是“正心”。志慮之正，正心的根本。呂坤在《呻吟語》中講：“一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁?！蓖褪且粋€(gè)念頭，善惡則分。

那么，“正心”要“正”到何種程度呢？古人非常重視在日常生活中的志慮之正。孟子曾提出“不動(dòng)心”的思想，“我四十不動(dòng)心?！苯寡@樣解釋：“志氣已定，不妄動(dòng)心?！?p/> 王建浦坐著不動(dòng)，仔細(xì)聆聽。

夏主任說，古人說，人須有三種敬畏：敬天，敬地，敬自己。

天佑蒼生，片刻不離，因“知時(shí)”而被敬畏；地生萬物，春播冬藏，因“知止”而被敬畏；人成萬物，審時(shí)度勢，因“知度”而被敬畏。我們敬畏天，敬它的包容，敬它的蒼茫，敬它的威嚴(yán)，更敬它春夏秋冬持之以恒的不懈堅(jiān)持與無窮耐力。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。懷有一顆敬畏之心，行事才會(huì)有約束，心中才會(huì)有信仰?！秶鸂t夜話》中說：“立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整?！睘槿颂幨溃灰幪幋嬗芯匆猓隳芾眄?biāo)蓄^緒。

“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過?！毕闹魅握f道，

“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。只有經(jīng)過了這樣的涵養(yǎng)功夫，才能達(dá)成從容、鎮(zhèn)定和歷經(jīng)磨煉后的成熟。”

王建浦不響。

傳統(tǒng)從政修養(yǎng)主張“主敬涵養(yǎng)”的修養(yǎng)方法論，正是要告訴我們要有所敬畏，要至誠至拙，要特別注意正志慮，修內(nèi)心。一些人奮斗幾十年，只因一念之差，一件事沒有把握好，就可能栽個(gè)大跟頭，從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部淪為階下囚，其根本在于放棄了“修心”。

夏主任說道，心存敬意，才有無窮妙用。所以講，領(lǐng)導(dǎo)干部要特別注重內(nèi)在的修養(yǎng)方法?！耙钥思簽楸尽?，不是和自己過不去，而是為了自己能過下去，并且走得更長遠(yuǎn)。