召喚大佬 第六百六十四章見眾生

他們都身懷神魔的血統(tǒng)。

是各類神與魔的后裔。

如果時(shí)光的盡頭，看到的不是大圣造物，灑下神魔之血。

那么這所見的源頭，便是虛假。

而如果源頭都是假的，自然后續(xù)發(fā)生的許許多多，也都不可能是真的。

林溪又帶著三人，一路順著時(shí)光往下游流走，回到了現(xiàn)在，去往了未來。

和過去不同。

過去種種已成定數(shù)，未來種種卻無恒定、無恒向。

所以每看到的一種未來，都是一種選擇。

重點(diǎn)不在于看到了什么，而是在于選擇了什么。

未來千變?nèi)f化。

林溪選擇的，卻是一個(gè)沒有他，沒有無敵路，沒有無敵路參與者的未來。

他想要看看，繼續(xù)平凡發(fā)展下去的未來，會(huì)是什么樣子。

能源、和平、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、災(zāi)難、科技、變革、統(tǒng)一、破碎、末日、重生···。

即便是沒有了林溪他們的介入，未來依舊有許多選擇。

有的選擇通往破滅和終結(jié)，也有的選擇通往更偉大的繁榮與昌盛。

而這選擇，看似是由觀看者決定的。

但其實(shí)并不是，它是由組成世界的眾生決定的。

每一個(gè)好似不經(jīng)意的拐點(diǎn)，一個(gè)明明平凡至極的人，做出的一個(gè)平凡至極的決定，就有可能改變世界的走向，引導(dǎo)世界的未來。

猛然之間，林溪忽然回想起了在千層夢(mèng)境時(shí)，看到過的那個(gè)大儒之夢(mèng)。

那名大儒曾經(jīng)向他的弟子，講述過一個(gè)故事，叫作“楚王失弓”。

話說楚王打獵的時(shí)候，不小心遺失了一把弓箭，仆人們想要去尋找，楚王卻制止了他們。

并且說道：“弓箭是在我們楚國丟失的，要撿也是楚國人撿起，楚人失之，楚人撿之，不必找了。”

這故事講得是楚王的氣魄。

然而大儒的故事，并未就此結(jié)束。

而是繼續(xù)往下續(xù)接。

他接著說道：至圣孔子評(píng)價(jià)這個(gè)故事的時(shí)候說道：“即便弓箭不是在楚國丟失，撿到的人也不必一定是楚國之人，只要是有人撿到了，便不算是丟失。”

這就是一種更大的情懷，也是一種聽起來更高的境界。

再到老子的口中，則是顯得更加寬容，他說道：“誰說非要是人撿去呢，一只猴子撿去用行不行呢？也是可以的，萬物皆可用。”

往后推論，佛門傳法，入了中土。

佛家的解釋更加玄妙，講求緣起性空，世界上萬事萬物皆是空的，‘我’是空的，‘弓’也是空的，既然兩者都是空的，何來失去和得到呢？

大儒在夢(mèng)境里，想要傳授給他學(xué)生的其實(shí)是思考問題的方向與思想，同一件事，不同的人，表現(xiàn)出來的不同看法，從而折射出來的不同境界。

其實(shí)境界沒有高低，只有不同。

即便是一個(gè)普通的獵人，丟了弓，他拼命的去尋找，并且有了心結(jié)，不尋到不罷休，那也不算是沒有境界，入了魔障。

因?yàn)檫@把弓，可能是他的生計(jì)，是他養(yǎng)家糊口的本事，也是他賴以存活的唯一保障。

當(dāng)一個(gè)普通人，無法保障自己的生存時(shí)，你不能去用一個(gè)虛無縹緲的境界去要求他。

“修行有三重境界，見自己，見天地，見眾生···然而對(duì)于平凡者而言，我既眾生。見了自己，也就見了眾生，與天地相關(guān)，卻又與天地?zé)o關(guān)。無論是道說自然，還是佛說因緣，其實(shí)都必須圍繞著眾生展開。”

“圣人高高在上，他們無所不在，無處不在，卻又無法可尋···然而他們也是眾生，我若見了眾生，也就見了圣人。”

玄妙之間，林溪的眼中，仿佛一瞬閃過了諸圣的面容。

趙春暉、許子、邵陽、周子、云子、天隆子、瑄子···他們都不是真圣，但是他們的身上，卻又都有著見眾生的品質(zhì)。

他們?cè)谧晕业乃枷肜铮吹搅俗约海部吹搅吮娚?p/> 他們的平凡本身，或許就是一種圣性。

時(shí)光的波動(dòng)被抹平。

一瞬間四人的意識(shí)重歸身體。

巫圓三人的表情，都不能算好。

卻也不算差。

雖然沒有看到一個(gè)期待的過去與未來，但是至少，他們彼此熟悉了不同的時(shí)光力量，對(duì)于更進(jìn)一步的開發(fā)血脈，似乎也有一定的幫助。

而林溪卻一瞬出現(xiàn)在了一處荒山。

撮土為香，祭告天地。

“弟子林溪，感謝圣人教誨！”林溪說道。

此時(shí)的林溪，當(dāng)然明白，那猛然回憶起的大儒之夢(mèng)，并非是偶然。

是冥冥中，有一位存在，借由那個(gè)夢(mèng)，在點(diǎn)化他。倘若他悟了，就是他的造化，倘若他不悟，就是他該遭劫數(shù)。

圣人開劫渡人，也只渡跟器深厚的有緣人。就像林溪收徒，也只收存有智慧和遠(yuǎn)見的聰明人。

所謂圣人以跟腳來歷看人下菜，那是小看了圣人的境界，以私心去窺探天心，可笑至極。

雖不知是哪一方圣人，林溪卻需銘記其恩德。

“見了眾生，便見了圣人。若將圣人視為眾生，那圣人之眷顧，便是眾生之眷顧。我若為眾生，我若庇佑眾生，那么眾生也當(dāng)庇佑我，圣眷與我無二別，何必毀我？”林溪豁然開朗。

此前，林溪也想過，借用蕓蕓眾生的信任，施加己身，用來對(duì)抗圣眷。

幸好他沒有這么選擇。

因?yàn)檫@不會(huì)有任何的意義。

圣人一念，照見萬古，隔斷萬千世界，區(qū)區(qū)一個(gè)世界的生靈···即便此界生靈皆為神魔后裔，凝聚起來的所謂信仰，也不敵圣人一念。

唯有放開一切，將眾生納入自身胸懷。

那么化入眾生的諸圣，也與‘自己’站在了一處。

那時(shí)，林溪就仿佛有諸圣園隨身攜帶，雖無法以勢(shì)壓人，卻也不會(huì)再為旁人所壓。

這就好像，國家之內(nèi)，有官員仗勢(shì)欺人。

林溪是百姓，卻凝聚了部分民意，借助民意而起，想要?dú)⒐僭旆矗敲创嫱霾欢ǎ蟮目赡苁鞘《觯鄳K無比，更連累無數(shù)，業(yè)債纏身。

但如果，林溪將那官員也視作國家之中百姓的一員，站在了更大的利益之前，代表了更多人的意志和意愿，甚至國家內(nèi)的宰相、皇帝，也都寄希望于他。官員所能借得的威風(fēng)和勢(shì)力，便就蕩然無存了。

雖然說起來簡(jiǎn)單，做起來難。

卻是一個(gè)方向。

而以林溪如今在藍(lán)星的身份地位，想要做到并不難。

兩日之后，超凡學(xué)校新開了宗教課程。

學(xué)生可以自行選擇道、佛、天主···等等不同的有真圣在其后的教派信仰，學(xué)校不僅不排斥傳教，反而會(huì)予以推動(dòng)，給予方便。

甚至?xí)e辦定期的教義討論，規(guī)范教義，避免曲解圣人經(jīng)文，讓一些傳教者，借傳教之名，存了私心。