香港1968 147【座談會(huì)】

?在三校短暫的交流結(jié)束后，盧克教授從安娜的口中聽(tīng)到了霍耀文所提出的“缸中之腦”疑問(wèn)，眼前一亮，忙不迭的找上了霍耀文，想要從他的口中聽(tīng)到完整的內(nèi)容。閃舞

而聞?dòng)嵹s來(lái)的張承頤，牟宗三，唐君毅等人雖然對(duì)霍耀文口中所描繪的計(jì)算機(jī)不是很了解，但總體上基本是聽(tīng)懂了。

“……大概就是這樣，這本來(lái)是我下一本科幻書(shū)的構(gòu)思。”霍耀文端起咖啡喝了一大口，總算是舒緩下來(lái)嗓子眼的干燥。

張承頤道“耀文，你這個(gè)似乎跟莊周夢(mèng)蝶差不多？”

牟宗三在一旁點(diǎn)頭道“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則戚戚然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”

盧克教授對(duì)于莊周夢(mèng)蝶中國(guó)這個(gè)家喻戶(hù)曉的經(jīng)典故事還是知道一點(diǎn)的，不過(guò)了解的不是很多，所以不如牟宗三等人詳細(xì)。

但在聽(tīng)完霍耀文這個(gè)完整的內(nèi)容后，盧克教授的心里十分歡喜，這個(gè)疑問(wèn)跟笛卡爾的我思故我在有異曲同工之妙，不過(guò)這個(gè)疑問(wèn)跟笛卡爾所提出的惡魔假設(shè)更為相似。

都是對(duì)自我意識(shí)，以及和認(rèn)知的世界產(chǎn)生懷疑和疑問(wèn)。

但不同于笛卡爾的我思故我在和惡魔假設(shè)，霍耀文口中的缸中之腦的假設(shè)，是以現(xiàn)有的部分科學(xué)理論為基礎(chǔ)的。

大腦神經(jīng)系統(tǒng)和腦電波信號(hào)早在十幾年前就已經(jīng)有腦醫(yī)學(xué)家提出，并且得到了證實(shí)，所以說(shuō)霍耀文所描繪出的缸中之腦不是單純的思想問(wèn)題，而是牽扯到了部分科學(xué)理論為基礎(chǔ)。

盧克教授微瞇著眼道“埃文，我認(rèn)為你把這個(gè)缸中之腦的問(wèn)題用論文寫(xiě)出來(lái)，稍后我會(huì)遞交給本次世界哲學(xué)大會(huì)的舉辦方。”

每一屆哲學(xué)大會(huì)，都會(huì)有精彩的哲學(xué)論文被舉辦方收納，以類(lèi)似標(biāo)桿的形式對(duì)外公布出去，來(lái)引導(dǎo)此次參加大會(huì)者的交流內(nèi)容。

霍耀文聽(tīng)盧克教授這么說(shuō)，瞥了一眼張老師。

“看什么看，你趕緊寫(xiě)出來(lái)，稍后交給我們幫你修改一下。”張承頤瞪了他一眼，這么好的機(jī)會(huì)怎么可能就這么放過(guò)了。

霍耀文聽(tīng)此連忙點(diǎn)頭答應(yīng)下來(lái)“是。”

只用了一天的時(shí)間，霍耀文在房間里把缸中之腦以論文的方式給寫(xiě)了出來(lái)，同時(shí)又添加了自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答和部分尚未明確的疑問(wèn)。

經(jīng)過(guò)盧克教授，張承頤，牟宗三等人的審讀和修改后，由盧克教授遞交給了維也納哲學(xué)大會(huì)的舉辦方。

在大會(huì)開(kāi)始的第五天，法國(guó)哲學(xué)家弗朗索瓦·利奧塔，在維也納金色大禮堂內(nèi)，向來(lái)自全球的兩千多名哲學(xué)愛(ài)好者、哲學(xué)家們，公開(kāi)的朗讀了這篇論文。

一時(shí)間引起了在場(chǎng)的兩千多人的激烈探討和交流，很多人都對(duì)這個(gè)缸中之腦的假設(shè)，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)奇思妙想。

缸中之腦這篇論文的署名者，埃文霍，也同樣在這屆世界哲學(xué)大會(huì)上迅速的在人們的口中傳播。

“缸中之腦”這個(gè)思想疑問(wèn)被霍耀文提前十幾年講出來(lái)，經(jīng)哲學(xué)大會(huì)舉辦方的宣傳和推廣，迅速的與“電車(chē)難題”，“推倒胖子的電車(chē)實(shí)驗(yàn)”一起，成為了這屆世界哲學(xué)大會(huì)最關(guān)注以及討論最多的話題。

而受邀前來(lái)采訪哲學(xué)大會(huì)的各國(guó)記者們，在注意到人們都在談?wù)撨@兩個(gè)思想話題后，迅速的將信息以電報(bào)的形式發(fā)回了各自的國(guó)家。

英國(guó)哲學(xué)家雜志，以“你永遠(yuǎn)無(wú)法作出的抉擇”為話題，把電車(chē)難題和推倒胖子的電車(chē)實(shí)驗(yàn)一起在雜志上刊登了出去。

迅速的引起了英國(guó)哲學(xué)愛(ài)好者的關(guān)注和議論。

而作為這個(gè)話題的提出者，菲利帕·福特更是受到了牛津大學(xué)，倫敦大學(xué)等諸多知名大學(xué)哲學(xué)系的邀請(qǐng)，希望他能來(lái)學(xué)校做一次演講會(huì)。

對(duì)比英國(guó)人熱衷討論的倫理話題，美國(guó)科學(xué)哲學(xué)雜志以“未來(lái)科技操控人類(lèi)大腦”為標(biāo)題，一經(jīng)發(fā)布，迅速的讓全美科幻愛(ài)好者、哲學(xué)愛(ài)好者，以此來(lái)探討未來(lái)科技和人類(lèi)到底是否能夠真實(shí)的分清真實(shí)和虛幻。

不過(guò)當(dāng)這兩個(gè)話題在維也納世界哲學(xué)大會(huì)上掀起波濤，引起人們廣泛交流和爭(zhēng)辯的同時(shí)，

當(dāng)初霍耀文在餐廳里提出的“救女友還是救母親”這個(gè)在中國(guó)十分頭疼的抉擇，經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的一些顧客和服務(wù)生的口口相傳下，竟然比“缸中之腦”和“電車(chē)難題”更加的吸引人們的討論和交流。

無(wú)論是缸中之腦，還是電車(chē)難題，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，都是比較遙遠(yuǎn)，或者說(shuō)都是無(wú)關(guān)緊要的話題討論。

反觀“救女友還是救母親”這個(gè)思想道德和人性的探索，卻是能夠引起普羅大眾的激烈探討。

無(wú)論是東方文化，還是相差甚遠(yuǎn)的西方文化，哪怕表達(dá)的方式不同，親情和愛(ài)情永遠(yuǎn)都是人類(lèi)永恒不變的情感。

所以“救女友還是救母親”這個(gè)話題，受到了很多人的探討，就連美國(guó)研究心理學(xué)的專(zhuān)家弗洛米斯在雜志上也是以這個(gè)話題來(lái)探討人性的本質(zhì)問(wèn)題，更是提出了“伴侶永遠(yuǎn)比父母更加重要，因?yàn)榘閭H是支撐你未來(lái)人生的一個(gè)必不可少的人。”

但這個(gè)言論受到了美國(guó)很多普通人的反對(duì)，在當(dāng)下美國(guó)嬉皮士盛行的時(shí)代，人們對(duì)于伴侶對(duì)于性都比前十年更加的開(kāi)放，更加的隨意，三天換個(gè)女友對(duì)于這幫嬉皮士來(lái)說(shuō)，是很平常和隨意的事情，而母親，是永遠(yuǎn)無(wú)法更改，永遠(yuǎn)無(wú)法更換的。

對(duì)于別的國(guó)家此時(shí)探討這些話題的事情，霍耀文根本不知道，他此刻還在糾結(jié)著要不要答應(yīng)舉辦方，以“缸中之腦”這個(gè)熱門(mén)話題來(lái)開(kāi)一場(chǎng)小型座談會(huì)。

收到這個(gè)邀請(qǐng)的時(shí)候，張承頤和盧克教授是希望霍耀文去的，但他清楚自己有幾斤幾兩，缸中之腦雖說(shuō)是他提出來(lái)的，也看過(guò)很多后世對(duì)這個(gè)話題討論，可是他從未參加過(guò)什么座談會(huì)。

這就好像是在關(guān)公面前耍大刀，耍的一般也就罷了，但大刀耍成了長(zhǎng)劍，那就丟人現(xiàn)眼了！