雍杰傳奇 第一章:示警鐘聲

PS：由于前十五章為修改過后的版本，所以標(biāo)題和內(nèi)容對不上，大家理解一下。

“當(dāng)當(dāng)當(dāng)！當(dāng)~”

一陣鐘聲，打破了午后的沉靜，響徹在西南盆地的群山之中。

一名黑衣少年，迅速從農(nóng)舍中串出來，跟著叫道：“三長一短，不好！有敵人前來襲擊，師弟，你留著此處保護(hù)師娘，我去湖心嶼打個(gè)幫手。”

說話的黑衣少年，約莫十八歲，姓張，名雍杰。是千島派后輩弟子，他身后的那么少年名喚周少坤，比張雍杰小兩個(gè)月。

周少坤叫道：“師門已經(jīng)有十幾年沒有發(fā)出過這樣的信號了，這次的敵人非同小可，師兄你武藝不高，依照小弟的意思，還是別去幫忙了，以免幫了倒忙。”

張雍杰呵斥道：“胡說八道！”

雖然張雍杰武藝不高，但最好勇斗狠，每天不打兩拳，這渾身都不太舒服。

平常都是對著樹打，今天有敵人來襲，還不趁此機(jī)會打兩個(gè)人，讓他們領(lǐng)教一下老張砂鍋大的鐵拳？。

加之他是千島派云頂山金寶圓的大弟子，在千島派內(nèi)部素來也是橫沖直闖，絲毫不懼那些武藝頗高的同門師兄弟。

因?yàn)轭B皮，雖然大錯(cuò)誤沒有，但小錯(cuò)誤不斷，而且張雍杰情商較高，惹得師叔師伯們都不忍太過責(zé)罰與他，同門師兄弟都稱他為活寶，并列千島三寶之一。

月亮包兒楊柳園正前后正奔出兩匹快馬，張雍杰定眼望去，當(dāng)先一人正是萬東師叔，張雍杰正欲詢問，但那萬東走的甚急，不作停留已去得遠(yuǎn)了。

張雍杰一陣不快，心中想到這萬東師叔竟然當(dāng)自己是空氣，以后再也不幫他干農(nóng)活了。

后一匹快馬，正是與張雍杰并列千島三寶之一的李小歡師妹。

與張雍杰不同的是，李小歡在千島年輕一輩的弟子中，武功極高，名聲甚為響亮，所以李小歡是師叔師伯們的掌上明珠，真正的一寶。

與張雍杰不同的是，這一寶名副其實(shí)，屬于正面評價(jià)。

張雍杰見李小歡御馬減速，并伸出手來，當(dāng)即明白其意，跟著翻身上馬，坐在李小歡身后。

張雍杰心中大感滿意，畢竟這師妹眼里還是有自己這個(gè)師兄的存在，以后得多多提拔她。

雖然自己武功遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行，但是自己比這師妹虛長半歲，人生閱歷比她豐富啊？嗯，這小歡師妹武功極高，最好能想個(gè)什么辦法說動她傳自己幾手功夫。

時(shí)值大明嘉靖三十五年，時(shí)維三月。雄鷹展翅，欲越千山。大地暖春，百花盛開。

千島派位于四川，溝壑縱橫之間躺著一片廣闊的水湖，水湖之中不乏群山露頭，形成湖中島嶼，故名千島湖。

廣闊的湖面如展開的綢緞，不時(shí)有野鴨嘻戲出沒。群山之中，千島派的房屋與當(dāng)?shù)匕傩栈ハ嚯s居。

千島湖在武林之中，被人稱為千島派，或者千島門。

在前元初年，千島派便聲名鵲起，至大明洪武年間甚至是江湖第一大派，當(dāng)時(shí)威名之甚，天下側(cè)目。

如今，千島雖不執(zhí)武林之牛耳，但是談及四川省的江湖，絕對繞不開千島派的存在。

當(dāng)然，這也只是局限于四川省，四川省之外，那就只能長嘆一聲，已經(jīng)淪落到二流門派都算不上的地步。

千島派之所以不能和那些流傳數(shù)百年的江湖大派如少林，華山，蜀山等派相比，還得從他們的存在的原因說起。

少林，華山，蜀山等派皆是因?yàn)榍拜吀呷霜?dú)居山林，創(chuàng)下絕世武功，因絕技一代一代的往下流傳而聚集的人氣，慢慢的形成今天的局面。

而千島派則不一樣，千島派是南宋末年抗元義士鄭少云將軍兵敗之后，帶領(lǐng)著一百多名殘兵，藏身于千島湖，并慢慢繁衍至今。

所以千島派的武功頗為復(fù)雜，招式眾多。在江湖上能夠拿得出手的，也只有千島電勁這一內(nèi)功體系和千島傳功大法這一雞肋般的武學(xué)。

憑借著當(dāng)初鄭少云將軍的軍費(fèi)，千島派購置了千島湖方圓上百里的土地的所有權(quán)，然后再租給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種，為東山再起，再次抗元做好充足的后勤準(zhǔn)備。

后來，明太祖以一介布衣崛起于江南，執(zhí)掌天下。元廷退守沙漠，千島派再無國仇，失去了原有的使命。

但因千島派有巨大的土地財(cái)富，便一直流傳了下來。

由于最初的軍費(fèi)是來自民間，為了秉承忠義，千島派每一代都會從方圓上百里的地方，嚴(yán)格篩選大約三百名幼兒召入門下，進(jìn)行培養(yǎng)。

這些幼兒有父輩祖輩便是千島門人的，也有當(dāng)?shù)匕傩盏挠變骸＿@些幼兒，從小脫離家庭，分成不定數(shù)的小組進(jìn)行培養(yǎng)。

他們先學(xué)文，然后學(xué)武，不定期的進(jìn)行考核，脫穎而出者方能有機(jī)會成為下一代千島門主。

其中，還會有大約十分之一的幼兒，千島門將其身世進(jìn)行隱藏，并重新取名，為重點(diǎn)培養(yǎng)對象。

身世隱藏之后，即便是親生父母，都不知道具體誰是自己的孩子，只有當(dāng)他們被排除成為門主的人選之后才會進(jìn)行公開。

隱藏身世的幼兒，雖然是重點(diǎn)培養(yǎng)對象，但是那些知道自己父母姓甚名誰的幼兒，若機(jī)緣巧合之下，立下大功，同樣有機(jī)會成為門主。

千島湖東南方向五里的云頂山，有一座莊園，名為金寶園，張雍杰從小便住在這里，他們的師父只收了四名弟子。

張雍杰是云頂山上的大師兄，而不是整個(gè)千島派的大師兄。

云頂山金寶園這樣的莊園，千島派還有數(shù)百處，有不少莊園都有分配有后輩弟子學(xué)藝。由于師承不同，所以整個(gè)千島派，是沒有大師兄這號人物。

在金寶園里的弟子中，張雍杰正是身世被銷毀的門人之一，而他的師弟周少坤，卻是真正的孤兒。

準(zhǔn)確的說周少坤沒有生在千島湖，而是這四位門人的師父楊天齊從關(guān)中辦事回來的路上，遇見不平之事，拯救的一名孤兒。

人在江湖飄，哪能不挨刀。八年前楊天齊死于黑鬼窟鬼狐貍之手，周少坤家仇便無人知曉了。

而隨著楊天齊的離世，云頂山金寶園這四名門人，便沒有長輩師父的存在。

而師父在千島派是武術(shù)傳承的重要渠道來源，因此，張雍杰和他的小伙伴們少年時(shí)期缺少良好的訓(xùn)練，武學(xué)一道，實(shí)乃荒廢，內(nèi)力更是低弱的可以忽略不計(jì)。

自從兩年前，四師弟李宏達(dá)被派往黔東至今未歸，金寶園便只剩下三人，顯得更加孤單冷清。

張雍杰作為大師兄，經(jīng)常帶著二師弟周少坤，以及老三葉飛馳去山下月亮包兒給師娘李秀琴干農(nóng)活。

師娘李秀琴自從師父離世以后，孤苦伶仃，弟子即兒子，經(jīng)常下山干農(nóng)活，那自然是義不容辭。

而李秀琴出身書香門第，雖然無法給弟子們傳受武藝，但她文化程度甚高，經(jīng)常給弟子們教習(xí)四書五經(jīng)。

月亮包兒楊柳園住著二十幾名女弟子，他們的師父萬東每天傳授劍法，但是文化方面只能依賴千島派的教書先生了。

因此，時(shí)人常常覺得搞反了。金寶園的小伙子們不好好練武，卻玩墨水，而楊柳園的女孩們卻天天拿把劍四處比劃。

這日，正是千島門三月月末休假的日子，葉飛馳天還沒有大亮便回家了。每當(dāng)休假，不知身世的張雍杰和已成孤兒的周少坤無處可去，便一定會來到師娘李秀琴處。

李秀琴年近四十，有一獨(dú)子，但是這名獨(dú)子被選入了千島門，并且隱藏了身世，不知道流向了哪處莊園，也不知道叫什么名字。后來還沒有來得及再度產(chǎn)子，楊天齊便撒手人寰。

千島門的長老們都是江湖人士，曾勸說李秀琴尋個(gè)人家改嫁，無奈李秀琴受封建教化影響較深，三從四德已經(jīng)刻到骨子里了，所以一直沒有改嫁。

平時(shí)陪伴她的只有一名大約六十來歲的嬤嬤，姓張，雖是奴婢，但李秀琴卻叫她張媽

楊家和萬家相隔不遠(yuǎn)，萬東的妻子也會偶爾來到楊家串門。

天剛亮，張雍杰和周少坤便下山來到月亮包兒楊家，張雍杰一把推開大門，一屁股半躺在椅子上，喚道：“娘，我要吃油茶。”

周少坤則慢慢的坐在了另一張椅子上，跟著道：“我也要吃。”

雖然是師娘，張雍杰和周少坤卻習(xí)慣性的稱呼李秀琴為娘，這不太符合千島門規(guī)矩，但是不是正式場合李秀琴也喜歡他們這樣稱呼。

李秀琴端著一杯紫茶壺來到了客廳，喝了一口茶，對身邊張嬤嬤吩咐道：“張媽，兩位少爺今兒要吃油茶，家里可有嗎？”

張嬤嬤道：“不巧，油炸散子已經(jīng)吃完了。兩位少爺今天可吃不了啦。”

正說話間，李秀琴拿著一把戒尺，打向張雍杰，不清不重道：“注意坐姿。”她倒也舍不得真打，只是做做樣子。

張雍杰早知道不疼，但也跟著坐起來了，拉著李秀琴的手邊搖邊道：“前幾天不還有嗎？我昨兒晚上就在想念上次娘你給我們吃的油茶呢。”

話未落音，卻聽見群山之中，一陣急促的鐘聲，從四面八方傳來，此起彼伏，于是就有了先前的那一幕。