明帝國(guó)的崛起 第七百零三章 雄文(下)

汪允賢剛把張昭的文章讀了個(gè)開(kāi)篇，手下的一個(gè)主編到他辦公室里來(lái)，“總編大人，論道報(bào)那邊已經(jīng)在安排頭版的版面。”

這種事情根本不難打聽(tīng)。如今大明的報(bào)社，不管是誰(shuí)家的，基本都是和篩子一樣，消息進(jìn)了報(bào)社根本就沒(méi)法保密。

而現(xiàn)在已經(jīng)是將近下午五點(diǎn)許，想要趕上明天的印刷，樣報(bào)基本得定下來(lái)。

所以，論道報(bào)那邊作出改變頭版的決定，明理報(bào)報(bào)社這邊很快就知道。

汪允賢失笑的搖搖頭，“定國(guó)公徐光祚到底還是武勛啊。我知道了，你去吧。”

將主編打發(fā)走，汪允賢繼續(xù)讀張昭的文章。

“事情的起因說(shuō)清楚，這就要涉及一個(gè)核心的問(wèn)題。即大明的生員需要承擔(dān)何種權(quán)力和義務(wù)。

自弘治十四年報(bào)業(yè)開(kāi)始興起，經(jīng)過(guò)三年的宣傳，我想：有一個(gè)理念應(yīng)當(dāng)是深入人心的。即權(quán)力和義務(wù)是對(duì)等。

這體現(xiàn)在什么地方？

比如，大明天子受天下萬(wàn)民的供奉，每年有金花銀100萬(wàn)兩，有內(nèi)帑，有至高無(wú)上的皇權(quán)。這是天子的權(quán)力，那天子的義務(wù)呢？要讓天下的百姓有飯吃，有衣服穿。

比如，大明的百姓，種地要繳納皇糧國(guó)稅，要服徭役。苛捐雜稅。這是他們的義務(wù)。他們獲得什么權(quán)力？在這片土地上的生存權(quán)！誰(shuí)要是讓百姓活不下去。那就該殺！

諸如此類。

如果權(quán)力和義務(wù)是不對(duì)等，則必然存在著不合理之處。

具體到大明生員，其權(quán)力有：免除徭役，免稅糧，縣學(xué)稟生發(fā)放補(bǔ)貼。還有很多隱性權(quán)力。諸位都是見(jiàn)過(guò)秀才相公，不必我去詳細(xì)的多說(shuō)。

而其義務(wù)呢？我嘗試著來(lái)列舉一下。

第一，生員們的首要任務(wù)依舊是讀書。國(guó)家選拔人才的制度是科舉。龐大的生員群體是舉人、進(jìn)士的候補(bǔ)。現(xiàn)在雖然有招考制度作為補(bǔ)充，但依然不可否認(rèn)，科舉產(chǎn)生的進(jìn)士是整個(gè)國(guó)家的基石。

第二，生員們因?yàn)樽R(shí)字、有學(xué)問(wèn)。如今報(bào)業(yè)大興，他們天然的擁有一定的輿論權(quán)。可以引導(dǎo)地方輿論。

那么，生員們的義務(wù)是為自己家族的利益發(fā)聲，還是為朝廷、百姓的利益發(fā)聲？

要不要自覺(jué)的擁護(hù)大明的統(tǒng)治？對(duì)抗朝廷的政策、欽差，這是擁護(hù)大明的統(tǒng)治嗎？

這幾個(gè)問(wèn)題，我想每個(gè)讀書人都會(huì)有自己的答案。不能吃大明的飯，砸大明的鍋！

第三，必須要承認(rèn)，先賢們雖然提出：王子犯法與庶民同罪。但具體到大明，有些人是享受司法豁免權(quán)的。譬如我，只要不犯謀逆的大罪，應(yīng)當(dāng)不會(huì)被處死。

因而，我們要承認(rèn)生員享有一定的司法豁免權(quán)。那么大明所有的讀書人都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)應(yīng)盡的義務(wù)，在取得一定的豁免權(quán)之后遵守大明的律法。

而不是以個(gè)人的喜好，隨意的抨擊、雄辯某個(gè)案子。律法，當(dāng)為治世之共識(shí)。”

汪允賢默默的讀著，喝口茶，蹙著眉。

張昭不愧是大明的名將啊！這篇文章，將問(wèn)題剖析的非常透徹，將最本質(zhì)的問(wèn)題說(shuō)的清清楚楚。

大明的生員，吃著大明的飯，就不能砸大明的鍋。享受了權(quán)力，就有義務(wù)遵守“規(guī)則”。

而從這個(gè)角度而言，揚(yáng)州、金陵的生員確實(shí)應(yīng)該受到處罰。他們正在“肆無(wú)忌憚”的破壞大明的根基。

進(jìn)一步的從這個(gè)邏輯上講，滿朝諸公還能繼續(xù)支持這些士子嗎？

頂多從處罰超標(biāo)的情況去駁斥。但到這一步就是個(gè)技術(shù)問(wèn)題。絕對(duì)不會(huì)有“百官叩闕”的戲碼。

兵部尚書劉大夏白搞的“串聯(lián)”戲碼。

從這個(gè)結(jié)果來(lái)看，這真的是一篇雄文！

而從他的角度而言，明理報(bào)到底要不要在頭版刊登呢？他是要立場(chǎng)，還是要報(bào)紙的銷量、口碑？

這是個(gè)難題啊。

汪總編犯愁時(shí)，時(shí)間悄然的走過(guò)。

張昭的文章到京中，首先去的地方是報(bào)社。而非朝堂。首輔李東陽(yáng)等人反而是后來(lái)才得知的消息：有雄文北來(lái)。

夜間時(shí)分，李東陽(yáng)坐著馬車回府中。隨即便叫兒子李兆蕃送來(lái)張昭的文章。

索要文章，對(duì)于大明首輔而言，實(shí)在是一件微不足道的事情。稍后便有真理報(bào)社復(fù)印的文章送來(lái)。

標(biāo)準(zhǔn)的字體，標(biāo)準(zhǔn)的紙張，印刷出來(lái)的。

書房之中，李東陽(yáng)沒(méi)有急著讀文章，反而是有點(diǎn)出神。

他身為文壇宗師，大明首輔，對(duì)“印刷術(shù)”的改進(jìn)當(dāng)然是看得很深刻。

換言之，印刷術(shù)的改進(jìn)，是如今文風(fēng)正在轉(zhuǎn)為白話文的最根本的原因。

諸子百家難道不想把他們的思想更準(zhǔn)確的記述，流傳下來(lái)嗎？因?yàn)楫?dāng)時(shí)是用竹子做書簡(jiǎn)，用錦帛來(lái)書寫，成本非常的高，必須要用最少的文字傳達(dá)最準(zhǔn)確的意思。

漢以來(lái)，不就是經(jīng)學(xué)、賦興盛嗎？再到如今的大明，世情小說(shuō)等讀物更勝于詩(shī)詞。原因不就在于此嗎？

大明的

文風(fēng)，自李夢(mèng)陽(yáng)等人掀起復(fù)古運(yùn)動(dòng)之后，又要開(kāi)始改變了！而且，隨著小學(xué)的推進(jìn)，識(shí)字的人越來(lái)越多，這個(gè)改變將不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。

李東陽(yáng)微微感慨一番，這才開(kāi)始讀張昭的文章。

“律法，當(dāng)為治世之共識(shí)。

若是律法無(wú)法解決當(dāng)前的問(wèn)題，不能合乎法理人情，不能治理地方，當(dāng)修改律法。而不是簡(jiǎn)單否定律法，用人治來(lái)替代。

如今大明圣天子當(dāng)朝，文治以《大明會(huì)典》為最主要的成果。會(huì)典之中就有詳細(xì)的律法規(guī)定。

非只如此。南北兩京之中均藏有《永樂(lè)大典》，其中亦不乏律法著作。我們都將從汲取古人治理國(guó)家的智慧和知識(shí)。

大明京中各衙門也都在制定各自的典籍、規(guī)章制度，作為傳承。以及大明文治的痕跡，提供給后世瞻仰、學(xué)習(xí)。

在這篇文章的最后，亦是我所想要表達(dá)、呼吁的，大明應(yīng)當(dāng)此案為契機(jī)，逐步推動(dòng)以律法治國(guó)，改變千年以來(lái)的人治。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來(lái)社會(huì)的多遠(yuǎn)化。這是客觀規(guī)律。而如何讓多元化的社會(huì)凝聚共識(shí)，如何規(guī)范個(gè)人的行為？?jī)H僅靠道德是不夠的。還有律法來(lái)托底。”

李東陽(yáng)是站著讀完的，并非是他看得入迷，而是讀著讀著，就以此來(lái)表示對(duì)文字的尊重。

讀完，輕輕的吐出一口氣，“果然是一篇雄文啊！”

這并非是說(shuō)張昭的“白話文”寫的多么好。那是扯淡！強(qiáng)行貼金。但是，這篇文章所展露出來(lái)的思想，以及所帶來(lái)的影響，絕對(duì)是非常深遠(yuǎn)的。

不會(huì)遜色于一般的詩(shī)詞名篇！

朝堂的局勢(shì)，將會(huì)因此文而改變。

他作為大明的首輔，政治領(lǐng)袖，已經(jīng)覺(jué)察到。