洪荒之天帝紀(jì)年 第四一五章 儒學(xué)大興,孔丘成圣

大漢立國(guó)，全盤(pán)繼承了秦的制度，自然也同樣崇法治，蕭何這位法家出身，政務(wù)能力一流，又出身豐沛功臣集團(tuán)的老臣子當(dāng)之無(wú)愧成了第一任相國(guó)。

同時(shí)，南瞻部洲久經(jīng)戰(zhàn)亂，早已民不聊生，亟待恢復(fù)生產(chǎn)，禁不起太多折騰，于是治國(guó)主旨便成了休養(yǎng)生息，無(wú)為而治。

這樣的情況下，道家政治理念便最合適宜，不可避免的在朝堂做大，以張良、陳平、曹參為首，暗中還有皇后呂雉的支持，一時(shí)間和法家聯(lián)手制霸朝堂，將以叔孫通、酈食其、陸賈等為首的儒家勢(shì)力打壓的難以出頭。

哪怕為了人族大計(jì)，必須要扶持儒家，但在朝堂上，總得遵循政治規(guī)則，哪怕劉邦身為開(kāi)國(guó)皇帝，有著一言九鼎的權(quán)威，但也不能不顧規(guī)矩，隨心所欲。

因種種原因，儒家在大漢初期并不能出頭，不管怎么努力，始終無(wú)法和法家、道家抗衡，儒家大興的大計(jì)也遲遲不能實(shí)現(xiàn)。

在這樣的情況下，有心人才發(fā)現(xiàn)道門(mén)的謀劃，原來(lái)不打算使用武力阻止儒家上位，畢竟這樣就直接和人族撕破臉了，不利于在人族傳道。

如今改成以政治博弈的方式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，高層都不出手，任儒、道弟子在朝堂上發(fā)揮，推行各自的政治理念，以事實(shí)說(shuō)話，看儒家能不能過(guò)得了這一關(guān)。

也是因這個(gè)原因，漢皇劉邦無(wú)法不顧規(guī)矩拉偏架，否則率先犯規(guī)，給了道門(mén)把柄，到時(shí)候?qū)Ψ接袠訉W(xué)樣，圣人親自下場(chǎng)，后果更加不堪設(shè)想。

那個(gè)時(shí)候，自己一方道理上站不住腳，被道門(mén)打擊了，別人都不會(huì)同情，不能明面上說(shuō)，更不可能撕破臉不讓道門(mén)傳教，否則如此行事，人族必會(huì)被各教派聯(lián)手針對(duì)。

于是乎大漢朝堂上看不見(jiàn)的硝煙彌漫，道家和儒家兩大政治勢(shì)力反復(fù)博弈，法家穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，不管哪方勝利，都不可能摒棄他們。

前六千年，大漢因國(guó)情如此，需要休養(yǎng)生息，符合道門(mén)的無(wú)為而治，故而道門(mén)牢牢把持著朝堂，儒家毫無(wú)反抗之力。

但六千一過(guò)，天下安定日久，各地人口、生產(chǎn)恢復(fù)過(guò)去繁華，滋生的問(wèn)題也越來(lái)越多，再這么無(wú)為而治下去，也開(kāi)始不合時(shí)宜起來(lái)。

趁此機(jī)會(huì)，早已積蓄許久的儒家勢(shì)力開(kāi)始發(fā)力，趁著道門(mén)還來(lái)不及轉(zhuǎn)變思想的時(shí)間，以經(jīng)世致用之學(xué)很是做了些功績(jī)，漸漸扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)，在朝堂上有了更多的話語(yǔ)權(quán)。

不久之后，五經(jīng)博士、研習(xí)春秋》的公羊儒脈的杰出弟子胡毋生、董仲舒，在吸收了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)后，聯(lián)手著寫(xiě)了春秋繁露》，宣揚(yáng)大一統(tǒng)、大復(fù)仇理論，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授，一時(shí)間為世人所重，使得朝堂上勢(shì)力再次發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由此，儒家勢(shì)力蓋過(guò)道家。

見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，大漢朝廷正式大力發(fā)展儒學(xué)，并漸漸和法家合流，自此南瞻部洲儒法不分家，歷代王朝均遵循儒皮法骨的政治制度，而其余諸子百家，則漸漸淡出大漢朝堂。

時(shí)間匆匆而逝，轉(zhuǎn)眼間三萬(wàn)年過(guò)去，儒學(xué)在南瞻部洲已經(jīng)發(fā)展的極為昌盛，各學(xué)院遍布郡縣，長(zhǎng)安城中也早已建起太學(xué)這樣的最高學(xué)府。

朝堂上儒家勢(shì)力更是全面稱(chēng)雄，連張良、曹參這樣的老臣都不得不避其鋒芒，一個(gè)專(zhuān)心修道不問(wèn)政務(wù)，一個(gè)蕭規(guī)曹隨，轉(zhuǎn)投蕭何一系。

而另一尊大人物陳平，則緊靠著呂后，和呂澤一文一武，成為呂后在朝堂上的代表，仍然有著一席之地。

在這般煌煌大勢(shì)之下，儒家學(xué)派繁花似錦，氣運(yùn)如烈火烹油一般升騰，在官方的推動(dòng)下，已經(jīng)全面統(tǒng)治南瞻部洲，結(jié)合另外四大部洲的儒家支脈，一時(shí)間興盛無(wú)比，立教基礎(chǔ)早已夯實(shí)。

“天道在上，今我孔丘以儒學(xué)為基，立下儒教，教化眾生；以格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下為宗旨，為三界眾生開(kāi)創(chuàng)立德、立功、立言之三不朽之途；以仁恕之道教化眾生，使其明天理，遵綱常；以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五教和祭禮為本源，祖述三皇，憲章文武；以天子為領(lǐng)袖，以吾孔丘為教主先師；以詩(shī)經(jīng)》、尚書(shū)》、禮記》、樂(lè)經(jīng)》、春秋》此五經(jīng)為儒藏之首，大教源流；以大學(xué)》、論語(yǔ)》、孟子》、中庸》此四書(shū)為教化之本；以鴻蒙量天尺鎮(zhèn)壓儒教氣運(yùn)。”

隨著孔丘開(kāi)口，聲音傳遍三界，各地均有儒家弟子口誦盛世華章，每篇文章俱是立意高遠(yuǎn)，健康向上，思想純正無(wú)邪。

孔門(mén)十哲、七十二賢者、三千弟子，儒家各支脈中均有浩蕩氣運(yùn)匯入孔丘身上，在這些學(xué)府、書(shū)院、庭院之中，一道道浩然正氣沖霄而起，引起天地間流動(dòng)不息的至大陽(yáng)剛的力量蔚然成河，浩浩蕩蕩，紫氣蒸騰，漸漸嵌入人道長(zhǎng)河之中。

被這浩然正氣照射之地，誅邪退避、萬(wàn)魔俯首，無(wú)數(shù)邪惡陰暗仿佛被烈日照射的殘雪一般，慘叫著化為灰燼，天地之間，為之一肅，正氣凜然，邪惡全滅。

“可惡啊，孔丘，儒家，果然是我魔界大敵。”

魔界之中，無(wú)力阻止的魔祖羅睺和魔尊冥河老祖均面色陰沉，眼看著在地仙界的一些布置煙消云散，心中憤恨無(wú)比。

可惜孔丘正是起勢(shì)之時(shí)，有天命加持，大勢(shì)浩浩蕩蕩，非是人力可當(dāng)，若強(qiáng)行阻止，只怕會(huì)給魔界帶來(lái)更大的危機(jī)。

“浩然正氣，本就克邪誅魔，是我魔界大患。為此，本座上次搶奪鴻蒙紫氣，便是不想讓孔丘成圣。可惜如今失敗，連帶欠下的諸般因果糾纏不清，使得儒家正氣越發(fā)克制我魔族，看來(lái)我魔族在人間難過(guò)了。”

冥河老祖眼中冷芒連連，對(duì)老好人紅云，他本就不喜，如今對(duì)方成圣，浩然正氣又克制魔族，仇恨更深。

羅睺冷冷道：“好在浩然正氣非得學(xué)問(wèn)高深、俯仰無(wú)愧、世事洞明者才能養(yǎng)育而出，儒教乃入世之學(xué)，基礎(chǔ)固然廣大，但這樣的弟子也不多，要是人人都有浩然正氣，咱們魔界才真的有難了。”

不光羅睺和冥河老祖心中憤憤不平，其余的大勢(shì)力也各有煩惱，道門(mén)、佛門(mén)同樣酸溜溜的，心中忌憚無(wú)比。

儒教治世之學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，要在朝堂上實(shí)現(xiàn)抱負(fù)理念來(lái)輔以修行，如此勢(shì)必掌握權(quán)力，對(duì)他們傳教很是不利。

而妖族帝鴻同樣臉色陰郁，儒家法門(mén)以及浩然正氣不但克制魔族，同樣對(duì)妖族有不小克制，至于原因，當(dāng)然是當(dāng)年妖族對(duì)紅云老祖的一系列迫害，帝鴻又多番阻道，可謂苦大仇深。

這些因果欠的太深，又不及時(shí)償還，甚至根本無(wú)法償還，糾纏之下，最終就轉(zhuǎn)變成這種形式，讓妖族被儒家克制，強(qiáng)行抵消因果。

這便是洪荒修士害怕欠人因果的原因，若不及時(shí)償還，一來(lái)影響修煉，二來(lái)除非對(duì)方徹底灰飛煙滅，否則根本躲避不了，總會(huì)形成種種無(wú)法抗拒的結(jié)果，讓你償還。

倒是佛門(mén)還隱隱松了口氣，孔丘證道，當(dāng)年讓位因果已經(jīng)兩清了，此后儒、佛平起平坐，誰(shuí)也不欠誰(shuí)。

而鯤鵬老祖也得到了一份儒家氣運(yùn)，這是當(dāng)年紅云連累他失去座位，以及他教導(dǎo)倉(cāng)頡的因果，雖被妖族身份抵消了一些，但他畢竟不是妖族之主，大部分還是和他私人了結(jié)。

隨著孔丘話音落下，天道有感，頓時(shí)遵循規(guī)則開(kāi)始積累龐大功德。而東王公又沒(méi)有阻攔，片刻之后，已經(jīng)是巨大一團(tuán)，比起接引二人立教時(shí)更多。

畢竟如今的儒教，可比西方教初立的時(shí)候強(qiáng)大太多了，相應(yīng)的功德也會(huì)多上許多。孔丘吸收功德之后，分散的鴻蒙紫氣頓時(shí)合一，元神破開(kāi)天道，得到天道本源灌頂，片刻之間便證就混元大羅金仙道果。

孔丘本身造字、創(chuàng)后天八卦、開(kāi)創(chuàng)儒家已經(jīng)有不少功德儲(chǔ)存，此時(shí)成圣之后尚余許多，當(dāng)下一并吸收，修為直上二重。

“拜見(jiàn)孔圣人！”

成圣場(chǎng)面極大，紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，巨大的虛影立于天地之間，左手捧書(shū)卷，右手持春秋筆，左佩劍、由帶刀，尚有一桿戒尺懸浮，象征著孔老夫子文武雙全，教化與戒律并重。

天地之間異象不絕，普通同慶，普通生靈感受著無(wú)上威壓，紛紛拜倒。

而儒門(mén)弟子個(gè)個(gè)熱淚盈眶，激動(dòng)不已，歷經(jīng)千辛萬(wàn)劫之后，儒家終于浴火重生，成為和道門(mén)、佛門(mén)并列的圣人大教派，從此以后，儒教弟子也能挺直腰桿，士子和道士、和尚終于平起平坐。