這個(gè)日式物語(yǔ)不太冷 第一百四十章.婚禊儀式

登山的過(guò)程這里就不再一一描述。

北川寺重新來(lái)到神駐神社，在神社的主殿中還閃爍著幽幽的火光。

整個(gè)神社群建筑出乎意料的簡(jiǎn)單，前面被神社大殿所遮擋，只能看見后面大體的建筑輪廓。

這一次體力充足，他也不再猶豫，踏上木道，徑直地向神社主殿正門走去。

或許是昨天下雨的緣故，整個(gè)木道都被污水給浸沒(méi)了。

北川寺踩著水來(lái)到木道前，溫暖也逐漸從身上剝離。

神殿大門緊閉著，北川寺的手指緊緊地搭著縫隙也拉不開。

就仿佛與這一片空間連接在一起了一樣。

北川寺向后倒退了兩步，手中兼定寒光一閃。

死氣傾注之下，刃面狠狠地砸在和式木門之上。

奇異的一幕發(fā)生了。

在距離木門一厘米左右的距離，北川寺的匕首竟然無(wú)法繼續(xù)靠近，就仿佛空中有一堵無(wú)形的墻壁阻攔在北川寺的面前一樣。

對(duì)此，北川寺只是面無(wú)表情地加大手中的力氣與死氣灌輸?shù)牧Χ取?p/> 咔咔咔——

咔擦！

一聲清脆的響聲傳出，無(wú)形的墻壁似乎被北川寺這勢(shì)大力沉的一擊徹底鑿碎消失了。

北川寺吐出一口氣，將兼定收回，伸手再搭上木門的時(shí)候，已經(jīng)可以輕而易舉地拉開了。

“走吧。”北川寺對(duì)趴在自己肩頭的西九條可憐說(shuō)道，同時(shí)將戶外背包以及防寒衣丟在原地，他只帶著自己腰包，捏著手電筒就向黑漆漆的神社大殿內(nèi)部摸去。

神社之中雖然有莫名搖曳而起的燭火，可整體還是比較晦暗。

北川寺能感受到隱藏在四處黑暗中的惡意注視。

但當(dāng)他將手電筒打過(guò)去的時(shí)候，又什么都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

他搖搖頭，專心致志地掃視周圍的環(huán)境。

建筑內(nèi)部空間很大，四方穹頂而上，能在頭上看見橫木以及鋪天蓋地、微微晃動(dòng)著的慘白色燈籠。

是的，鋪天蓋地的紙燈籠，在紙燈籠之上似乎還有人的名字。

借著燈光，北川寺勉強(qiáng)看清上面所寫著的字。

神駐...

駐...

紙燈籠之上寫著清一色的神駐姓氏！

這里作為神社大殿，里面卻只有一張供桌，上面沒(méi)有擺放供奉的東西。

只有頭上的紙燈籠在微微晃動(dòng)著。

那么不難猜出，神社大殿供奉的正是神駐家族的這些族人。

北川寺的目光一轉(zhuǎn)——

“那是...？”

供桌底下似乎掉落了什么東西。

北川寺打著手電走過(guò)去。

那是一本古舊的厚實(shí)記事本，北川寺將其摸出。

在封皮之上寫著這樣幾個(gè)字。

《神駐婚略》。

確實(shí)，神駐家要一直維系傳承，自然不可能離開婚約之事。

但奇怪的是為什么會(huì)將記錄這些婚事的記事本擺放在這里。

北川寺將其放在供桌上，打著燈光看去：

‘神駐神社，婚禊之事。’

‘為維持神社傳承，需每隔十五年選拔部分夫婿上山，則舉行婚禊之儀式，若是相合，便以神官位傳承，以神駐冠其名，再憑借津女為其灌輸神社理念，使其專心儀式，從此在神駐山定居。’

‘此后，外婿與神社巫女誕子則分為神駐分家?！?p/> ‘外婿不可接觸神社核心之事，神駐本家之人也不可與外婿產(chǎn)生任何關(guān)系。自當(dāng)維持血脈純潔，掌控整個(gè)神社以及儀式傳承?！?p/> “外婿？難不成這就是麻宮永世所說(shuō)的...？”北川寺想起了麻宮永世說(shuō)過(guò)的那個(gè)巫女與男人的故事。

作為神駐本家的巫女愛上了身為外婿的男人，確實(shí)有存在的可能性。

若是鎮(zhèn)魂雙子之一愛上某個(gè)男性，而由于神駐家嚴(yán)厲的規(guī)定無(wú)法與心愛之人見面，致使儀式失敗——

是否有這樣的可能性呢？

而且這個(gè)扉頁(yè)只寫了‘相合’的狀況，要是男人婚禊儀式‘不相合’呢？

男人的下場(chǎng)會(huì)怎么樣？

這后面就沒(méi)有記載了。

北川寺翻開這本書。

這本書開頭便是大正時(shí)期，但上面記錄的東西卻不是特別多。

畢竟這座山每十五年才帶一次男性上山，能記下的東西自然是不多的。

況且有時(shí)候神駐神社中男丁也很多，自然就不用選拔山下的男子。所以這其中還有幾次斷檔的記錄。

但北川寺卻沒(méi)有在意這些，他關(guān)心的是08年亦或是09年的記錄。

按照麻宮永世殘像所敘說(shuō)的故事，說(shuō)不定在那里就會(huì)有關(guān)于巫女與男性的記錄。

“有了?！北贝ㄋ律裆徽?。

果然如北川寺所想的那樣，平成21年，也就是2009年，確實(shí)有一次選拔。

上山的男子不多，粗略看過(guò)去也不過(guò)十幾人而已。

在上面還有半數(shù)人名被劃了紅線，看得出來(lái)，這應(yīng)該是婚禊儀式失敗的人。

“也就是說(shuō)，剩下的人就是在這些之中嗎？”

北川寺看著底下的部分名單，其中有一個(gè)人名引起了北川寺的注意。

他的名字被打上了紅圈標(biāo)記，似乎是一個(gè)特殊的記號(hào)。

北川寺再翻。

可奇怪的是，關(guān)于2009這一年的婚禊儀式記載就這樣憑空消失了一樣。

這與前面的格式不符合。

前面的大致格式為：

婚禊人選——通過(guò)婚禊儀式的人選(不含婚禊儀式未通過(guò)的男性)——婚禊儀式人選與神社中某個(gè)巫女結(jié)婚。

可這一頁(yè)除了婚禊人選以及通過(guò)婚禊儀式的人選外，就什么都不剩下了。

按道理來(lái)說(shuō)，后面應(yīng)該還有結(jié)婚這件事要做——

“也就是說(shuō)，因?yàn)槟硞€(gè)原因，所以結(jié)婚這件事暫時(shí)被推緩了。”

北川寺皺眉。

那么究竟是發(fā)生了什么事，比家族傳承這種大事還要重要呢？

北川寺很快就得出了答案。

比家族傳承還要重要的事情，那應(yīng)該就是引魂花開的儀式。

2009年的神駐神社就一直在準(zhǔn)備接下來(lái)引魂花開儀式，但到了2010年，由于某種原因，引魂花開儀式失敗，神社全滅，自然就沒(méi)有關(guān)于婚禊儀式的后續(xù)記載了。

“這個(gè)推斷應(yīng)該沒(méi)有出錯(cuò)。”

北川寺站起身來(lái)。

頭頂上的燈籠在陰暗的燭火的光芒映照下?lián)u曳著——

神社里的亡靈們似乎在肯定著北川寺的猜想一般。